«Золотой век впереди»: индустриальное общество как результат законосообразности исторического процесса

Сен-Симон предложил новые критерии для определения поступательных стадий развития общества:

• 1) смягчение эксплуатации человека человеком (от франц. «exploitation»  — «извлечение выгоды из»);
• 2) прогресс знания от фетишизма и религий многобожия через религии единобожия и метафизику к позитивной науке;
• 3) смена классов-лидеров в обществе путем политических и научных революций.

Сен-Симон считал, что крепостному состоянию прикрепленных к земле работников соответствовало лидерство духовенства и феодальной знати (военно-теократическое общество), которое на европейском Западе в результате многовекового процесса сменилось — но еще не окончательно — лидерством «индустриалов». Класс «индустриалов» Сен-Симон трактовал довольно расплывчато, включая в него не только промышленных фабрикантов, инженеров и ремесленников, но также банкиров, негоциантов, моряков, врачей, деятелей науки и искусства.

В последние годы жизни, однако, Сен-Симон выделил из класса «индустриалов» рабочих, лишенных собственности, и заново определил свою миссию: внушить ученым и руководителям промышленных работ, «что их интересы по существу совпадают с интересами народных масс», «что они примыкают к классу трудящихся, являясь в то же время его естественными вождями». Это направление мыслей Сен-Симона было систематизировано его учениками в доктрине сен-симонизма.

" Изложение учения Сен-Симона" - первый набросок доктрины планового хозяйства

Сент-Аман Базар (1791 — 1832) и Проспер Анфантен (1796−1864) возглавили сен-симонизм как школу и составили изложение учения Сен-Симона" (1828−1829). Ключевыми идеями сен-симонистов были следующие.

• 1. Исторический прогресс есть убывание антагонизма и возрастание ассоциации. Частная собственность является пережитком феодального строя и препятствием для лучшего распределения орудий производства сообразно потребностям местностей и отраслей и использования наиболее умелыми руками, поскольку случайность рождения часто допускает, что «лучшая часть продукта и первая прибыль идет в пользу неспособного или ленивого». Передача права наследования «государству, превращенному в ассоциацию трудящихся», должна обеспечить «право способности» -возможность каждому проявить себя в деле, наиболее соответствующем его способностям, и вознаграждение по трудовым заслугам. «Человек эксплуатировал до сих пор человека. Господа, рабы; патриции, плебеи; сеньоры, крепостные; собственники, арендаторы; праздные, трудящиеся — вот прогрессивная история человечества до нашего времени. Всемирная ассоциация — вот наше будущее. Каждому по его способностям, каждой способности по ее делам — вот новое право, которое заменит собой право завоевания и право рождения» .
• 2. Самодавление частного интереса в промышленности, эгоизм, принцип " laissez faire" обусловили анархию производства, которая ведет к нарушению равновесия между производством и потреблением, катастрофическим кризисам, срыву лучших проектов. Ее можно сравнить с варварской военной анархией, которой положила конец система вассалитета — иерархии земельных собственников. Так и индустриальная система требует преобразования в организацию с элементами иерархии, согласующую средства производства и нужды потребления.
• 3. Зародышем такой организации является кредит. Благодаря посредничеству банкиров у промышленников есть возможность более дешевого приобретения необходимых средств производства. Отражая злободневные экономические проблемы Франции, сен-симонисты отмечали, что от внимания банкиров ускользает самая важная часть производства — сельскохозяйственная, а также горнодобывающие отрасли. Эту ситуацию можно поправить, если преобразовать кредит в направлении большей связи способностей с капиталами, включая обнаружение и поддержку «бедных изобретателей». Роль основного звена сен-симонисты отводили «командитарным» ассоциациям, которые передавали бы средства, составленные из взносов крупных капиталистов-пайщиков, в распоряжение способнейших ученых и промышленников — для вложения в проекты, выходящие за рамки частного интереса (мелиорация, добыча угля и руды, сооружение каналов, дорог и мостов).
• 4. Создание общей системы банков с трехуровневой иерархией (центральный, территориальные и специализированные отраслевые банки) сен-симонисты рассматривали как предпосылку для планового комбинирования полезных работ и решения задач более точной классификации работников, рационального распределения орудий производства, правильной оценки сделанного, справедливого вознаграждения труда.
• 5. Сен-симонисты указывали на классовые противоречия и говорили о «наемном рабстве», но подчеркивали, что их путь не путь Спартака, а путь христианства, завоевавшего власть мирным путем.

После революции 1830 г. во Франции сен-симонисты сделали попытку реализовать свою доктрину защиты интересов рабочего класса организацией потребительских коммун и кооперативных мастерских, но потерпели неудачу. Вскоре после этого Анфантен провозгласил себя «верховным отцом» сен-симонизма как новой религии и спровоцировал раскол школы выпячиванием на первый план культовой стороны учения и такой трактовкой брачно-интимных отношений, которая привела к аресту и осуждению самого Анфантена за безнравственность. После года тюрьмы он направился в Египет, где разработал проект Суэцкого канала и основал новую сен-симонистскую общину. Однако она просуществовала лишь два года, пока паша Мохаммед Али не прогнал Анфантена из страны за отказ принять ислам и поступить к паше на государственную службу.

Через много лет (1862−1867) сен-симонизм «засветился» в проекте создания во Франции централизованной системы удешевленного кредита. Бывшие сен-симонисты братья Перейра реализовали идею «ассоциации» капиталов для долгосрочных промышленных проектов распространением акций банка «Креди Мобилье» среди массы мелких пайщиков. Банк лопнул через 5 лет, но сыграл стимулирующую роль в железнодорожном строительстве во Франции и для дальнейшего общеевропейского опыта банковского регулярного кредита для промышленных капиталовложений.