Доктрина государственного утопического коммунизма Этьена Кабе
Видный французский теоретик коммунизма Этьен Кабе (1788- 1856) — автор романа «Путешествие в И кари ю» (1840 г.), где было описано общество, основанное на принципе равенства во всем: в воспитании, труде, удовольствии, пище, жилище и т. д. Произведение написано в духе традиций утопического романа XVI—XVIII вв. и представляет собой записки английского путешественника о несуществующей стране… Читать ещё >
Доктрина государственного утопического коммунизма Этьена Кабе (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Видный французский теоретик коммунизма Этьен Кабе (1788- 1856) — автор романа «Путешествие в И кари ю» (1840 г.), где было описано общество, основанное на принципе равенства во всем: в воспитании, труде, удовольствии, пище, жилище и т. д. Произведение написано в духе традиций утопического романа XVI—XVIII вв. и представляет собой записки английского путешественника о несуществующей стране, которую он посетил. Кабе, в отличие от своих предшественников, изобразил Икарию более доступной, чем Утопия, поскольку в Икарию каждый мог отправиться на пароходе. Более того, в 1848 г. Кабе поехал в США и попытался осуществить коммунистический эксперимент — основать коммуну в капиталистическом обществе. Попытка эта закончилась неудачей.
Конструирование коммунистического общества Кабе осуществляет на основе критики существующего капитализма, его пороков. По мнению Кабе, источником всех зол в обществе являются имущественное неравенство, частная собственность, деньги. Именно неравенство породило богатство и нищету. В Икарии до установления коммунизма многие «были в обществе людей несчастнее, чем дикари и звери в лесах». Единственное средство.
исцелить зло — «это уничтожение богатства и нищеты, т. е. установление равенства, общность имущества и хорошее воспитание» .
Кабе выступает принципиальным противником революций и ратует за мирный путь установления принципа равенства и переустройства общества на новых началах. Пережитые им революции не достигали своей цели, поскольку их результатами воспользовался не народ, а аристократия. Однако коммунистический строй в Икарии был установлен в результате насильственного переворота. В отношении бывших правителей был применен революционный террор. Но вскоре избранный народом диктатор Икар (по его имени и названо государство) приостановил насилие и с помощью реформ установил принцип общности имущества и социального равенства.
Строительство коммунизма Кабе разделил на два этапа.
Первый этап — переходный период, назначение которого состояло в создании условий для ликвидации частной собственности, а также в установлении народом избранного правительства и улучшении материального положения трудящихся. Этот переходный период, по Кабе, должен длиться 100 лет, однако в Икарии продолжался лишь 30 лет.
Второй этап — развитое коммунистическое общество, где все средства производства в руках народа, хозяйство носит плановый характер, существует тотальная регламентация всех сфер жизни со стороны государства, прямой продуктообмен, отсутствие денег, земля находится в собственности государства, а фермеры лишь арендаторы земли.
Построенное коммунистическое общество в Икарии основано на общности труда и имущества. В Икарии все трудятся, умственный и физический труд, административная деятельность одинаково почетны. Благодаря использованию машин работа превращается в удовольствие, а рабочий день непродолжителен. Распределение производится по потребностям, однако пока не достигнуто полное изобилие товаров, распределение приходится ограничивать и уравнивать. Сначала производятся необходимые вещи, а только потом полезные и приятные.
Учение о государстве. Особую роль Кабе отводит государству. По форме правления в Икарии учреждена республика, основанная на суверенитете народа. Во главе республики — избранный народом диктатор. Существует представительный орган — национальное собрание, где представители народа решают наиболее важные вопросы. Выборное правительство осуществляет управление текущими делами. Икария — это федерация, т. е. союз провинций и коммун, где актуальные проблемы местного значения обсуждаются на местных народных собраниях. Разделение властей отсутствует — существует разделение функций.
Специфика государства в Икарии состоит в попытке соединить научное руководство обществом посредством ведущей роли ученых с народовластием, централизованное управление с самоуправлением. Политический режим в Икарии — тоталитарный, предполагающий всеобщий контроль и вмешательство государства в повседневную жизнь граждан. Свобода, основанная на всеобщем равенстве, понималась Кабе как «право делать все, что не запрещено природой, разумом и обществом, и воздерживаться от всего, что не предписывается ими» .
Тотальная регламентация со стороны государства касается всех сфер жизнедеятельности личности. Специальные комитеты ученых устанавливают наиболее полезные виды пищи и состава меню, наиболее удобную планировку домов, внутреннюю обстановку, наиболее рациональные фасоны и покрои одежды.
В Икарии «нет решительно ничего во всем, касающемся пищи, что не было бы урегулировано законом. Именно он дозволяет и разрешает любой вид пищи». Каждая семья имеет поваренную книгу, определяющую, какие продукты и каким способом нужно готовить, сколько раз в день, в какие часы, в какой последовательности приготовленные продукты надо съедать; эта книга, имеющая силу закона, составлена комитетом ученых, назначенных народным правительством.
Для того чтобы исключить зависть и кокетство, а также для упорядочивания отношений в обществе, строго регламентируется фасон и покрой одежды. Процесс ее производства и ношения регулирует закон, принятый по рекомендации комитета ученых, исследовавшего одежду во всех странах и составившего обязательный для всех список. «Все, что по форме, рисунку и цвету было причудливо или безвкусно, было заботливо устранено… Пет ни одного экземпляра обуви, головного убора и т. д., который не был бы обсужден и принят согласно плановому образцу… Все индивиды одного и того же положения носят одинаковую одежду, но тысячи различных форм одежды соответствуют тысячам различных положений»[1]. С помощью одежды определяется принадлежность индивида к определенным возрастным, социальным и профессиональным группам.
Учение о праве. Право также играет значительную роль в жизни коммунистического общества. Сотни законов принимаются ежегодно народом по рекомендации ученых. Они касаются введения новых видов пищи, одежды, обстановки жилищ, усовершенствования дорог и других путей сообщения, изобретений, введения новых машин, улучшения преподавания, внешних связей государства, регламентации производственного процесса (когда рабочие работают молча, когда разговаривают и поют) и т. д. Подлежат регламентации свобода мысли и свобода печати. Кабе исходил из того, что истина одна, а заблуждений много. Чтобы удержать людей от заблуждения, в Икарии устанавливается единомыслие, опирающееся на цензуру. «Ничто не может печататься без согласия республики; и в этом нововведении, которое на первый взгляд удивляет, я не замечал никакого неудобства, — говорит путешественник, посетивший Икарию, — ибо кто мог бы жаловаться что он не может напечатать плохую книгу (которую все равно не читали бы), когда республика дает каждому пищу, одежду и жилище?»[2]
Свобода печати и мнений в Икарии существует как право каждого высказаться в народных собраниях, протоколы которых публикуются с указанием мнений большинства и меньшинства и с соответствующими цифрами. Газеты являются лишь протоколами, содержащими описание и факты без всякой журналистской оценки и дискуссии. Существует одна национальная газета, по одной для каждой провинции и коммуны. В стремлении к единомыслию в Икарии даже религии пытаются все более сблизить, соединить их в нечто общее, ибо «в религии, как в политике, и в морали, как и во всем, истина если не абсолютна, но все же едина» .
Таким предстает идеальное коммунистическое общество Икарии, раз и навсегда спланированное и созданное ее творцами в соответствии с вечными и незыблемыми законами разума, справедливости и природы.