Этическая концепция Лоренцо Валлы

Этика Лоренцо Валлы (1407—1457), выдающегося гуманиста, деятельность которого была связана с университетом Павии, королевским двором в Неаполе и Римом, получила развернутое обоснование в диалоге «Об истинном и ложном благе». Валла развивал теорию наслаждения как высшего блага; опираясь на идеи Эпикура, критиковал Аристотеля и стоиков. В наслаждении Валла видел естественное свойство человека и цель его устремлений. Решительный противник традиционного для христианской антропологии противопоставления телесной и духовной природы человека, он настаивал на необходимости гармонии души и тела, оправдывал стремление к чувственным наслаждениям. Отсюда и выдвинутая Валлой этическая норма: для внутренней гармонии человеку следует избегать страданий и искать радостей; высшее благо, или счастье, заключено «в удовольствии души и тела». В то же время Валла подчеркивал, что благо каждого не должно достигаться в ущерб другим, а значит, важен разумный выбор пути к личному счастью.

В сочинении «О монашеском обете» оправдание гуманистом чувственной природы человека стало вызовом аскетизму как принципу церковной морали, ибо он высказал сомнение в необходимости самого института монашества. Еще более смелым был его антицерковный памфлет «Рассуждение о подложности так называемого Константинова дара». Опираясь на данные лингвистики, исторической географии, других областей научного знания, Валла неопровержимо доказал фальшивость этой грамоты, на которой папство основывало притязания на светскую власть в христианском мире. За свои сочинения гуманист был привлечен к суду инквизиции, но от сурового наказания его спасло заступничество неаполитанского короля Альфонса Арагонского, у которого Валла в ту пору служил секретарем. Антицерковные произведения Валлы были напечатаны в начале XVI в. в Германии, где получили широкий резонанс в годы Реформации.