Политические идеи в Украине в 15 веке

Политическая мысль в Украине имеет сложную многовековую историю. Условно ее можно разделить на шесть основных этапов. Прежде всего это политическая мысль Киевского государства. Она представлена такими выдающимися именами, как Феодосий, Иларион, Смолятич. В своих произведениях они нарушали важнейшие проблемы того временного политической жизни: происхождение государства, возникновения правленой династии, единства и суверенности политической власти, организации форм правления и т. п.

В истории общественно — политической жизни в Украине от XIIIXVI вв. характеризуется формированием центра восточно — славянской государственности, развитием прогрессивного идейно — политического движения, связанного с освободительной борьбой украинского народа. Это был период, когда на смену бурному развитые Киевской и Галицко — Волынской средневековых государств с их достижениями во всех областях общественной жизни пришел этап упадка и распада, длительного иноземного порабощения благих украинских земель. Однако общественное развитие нашего народа не прекратился.

Большую роль в формировании политического сознания украинского народа играли образование, культура, искусство. Полемическая литературе, появившаяся в этот период, дала мощный толчок развития народного образования. Распространению образования во многом способствовали братские школы, где преподавание основывалось на отечественном опыте и национальных традициях. Значительное распространение образования в Украине стало важной предпосылкой создания и функционирования Киево — Могилянской академии. Это учреждение стало первым Высшим учебным заведением на восточнославянских землях. Ведь в тот период украинской не имели собственной государственности, власть на их землях принадлежала польскому королю. В этих условиях единственной властью, которую можно было противопоставить польскому королю и польского господства, была власть православной церкви. Обосновал идею господства православной церкви в Украине П. Могила — основатель Киево — Могилянской академии. В идейной борьбе с католицизмом выдвинулась целая плеяда поле городов, отстаивали национальную и религиозную независимость Украины. М. Смотрицкий, И. Вышенский, И. Борецкий, П. Моги ла составляли своеобразную политическую оппозицию, которая поднимала роль православной церкви в жизни общества.

Политическая мысль в Украине в литовско — польской и польско — литовский период (XIV — первая половина XVII вв.).Этот был период литовско — белорусско — украинской общежития. Литва выступает собирателем разрозненных белорусских и украинских земель. Политическое устройство Литовского государства был подобен Киевской. Великие князья Литвы на украинских землях действовали по принципу: «Древность не рушить, нового не вводить», способствуя тем самым реставрации некоторых форм государственно — политического устройства Киевской Руси и определенной автономии земель. Правовые отношения регулировал Литовский устав, составленный на основе «Русской правды». Украинская аристократия интегрировалась в правящей верхушки и участвовала в деятельности великокняжеской власти на равных правах с этническими литовцами.

Иная ситуация сложилась на землях, которые после падения Галицко — Волынского княжества оказались под властью Польши. Новая власть здесь пыталась ограничить права украинской шляхты, руководствуясь религиозными различиями. Вместо удельных княжеств вводились воеводства как территориально — административные единицы. Православной шляхте запрещалось занимать административные должности. Нахождение украинских земель в составе Речи Посполитой имело негативные и позитивные последствия. Польша стала коридором для проникновения на украинские земли культурных влияний Западной Европы и связей этих земель со странами Запада. Сотни молодых потомков древних княжеских и боярских родов начали получать образование в европейских университетах, использовать и распространять полученные знания в Украине. плебисцитарная демократия политическая мысль С середины XV в. Киев становится центром рационалистически — гуманистического движения, охватившего украинскую — белорусские земли Великого княжества Литовского. Для подъема политической роли Киева определенную роль сыграло культурное возрождение. Вторым центром общественно-политической, культурной жизни Украины тех времен была Галицкая земля, города Львов, Перемышль и др. Географическое расположение, тесные связи с западно — европейской культурой, постепенное утверждение католицизма способствовали распространению идей гуманизма. Ранние гуманисты Украины были выразителями интересов среднего состояния, носителями идей возрождения и формирования украинской нации, ее языка, культуры в условиях иностранной зависимости. Большинство из них имели высшее образование, полученное в европейских заведениях, они писали трактаты, занимались книгопечатанием, некоторые занимали высокие посты в правительствах Литвы или Польши.

С точки зрения социально-политических правовых идей особый интерес представляет полемическая литература. Много внимания в произведениях полемистов уделено проблеме установления и защиты государственности украинской нации, которая рождалась в муках внутренних и внешних противоречий.

Учитывая необходимость решения этих противоречий важное значение имело введение во многих городах магдебургского права. Киев и Житомир, в частности, получили это право еще в 15 веке.

Полемисты страстно отстаивали право на существование украинского народа, защищали его язык, культуру, религию, решительно боролись против спольщення и покатоличення. их постоянно волновали вопросы формирования национального сознания, политического самоопределения на основе восстановления традиций собственной государственности. В полемической литературе, что имела общефилософское направления, высказано много актуальных идей и теорий. Как отмечает историк А. Єфименко, религиозная (Брестская уния, 1596 г.) вызвала в православной среде палку потребность отстаивать правоту своего дела теми новыми средствами, которые были к тому времени почти недосягаемыми, — путем гласности, обращение к общественному мнению. Все печатные станки, которые были в распоряжении православных, работали над тем, чтобы распространять новые и новые аргументы в опровержении унии и латинства, на защиту православия.

Во взглядах тогдашних мыслителей краеугольным камнем стало сосуществования светской и религиозной власти, божественного и земного, церкви и человека. В отличие от средневекового религиозного мировоззрения, в основе которого был Бог, гуманисты выдвигали идею антропоцентризма, по которому человек является центром и высшей целью Вселенной. Вместо аскетических постулатов о греховности тела и земной жизни провозглашалось право человека на удовлетворение земных потребностей, наслаждение, утверждалась идея свободы слова, справедливого общественного строя. Между княжеским периодом и казацким время в политической истории Украины был переходный период, закончившийся Люблинской и Брестской униям. В это время украинская государственность была поглощена Литвой и Польшей. Политическую унию Литвы с Польшей дополнила религиозная, кардинально изменила статус украинских земель в рамках Речи Посполитой. Все эти изменения и события привели к бурному развитию украинского полемической и образовательной литературы братств.