Редукция коронных имений и учреждение кварцяного войска

В отношении всех этих требований король принял политику отсрочек. Дело об установлении в Польше национальной церкви король отложил до окончания совещаний Тридентского собора, а остальные дела переносил с сейма на сейм. Но экзекуционисты неустанно добивались удовлетворения своих политических желаний и частью успели настоять на своем. На сейме 1661/62 г. король и сенаторы дали наконец свое согласие на редукцию коронных имений. Постановлено было отобрать у частных лиц коронные имения, которые они получили после 1504 г. в собственность или заставу без разрешения сейма. Эти имения впредь должны были раздаваться с согласия сейма в держание заслуженным людям с тем, чтобы четвертая часть валового дохода с этих имений — кварта — шла на содержание постоянного войска (это войско и получило название кварцяного).

Неудача с церковною реформою.

На этом же сейме состоялось весьма важное постановление, касающееся духовенства. Шляхетские послы представили, что конфискация духовенством имений у шляхты, подвергшейся церковному отлучению, противоречит Чирвинскому привилею 1422 г., устанавливающему имущественную неприкосновенность шляхты; сажание шляхты в заключение по решению бискупских судов противоречит данному ей праву Neminem captivabimus nisi jure victum; навязывание обывателям синодальных постановлений духовенства противоречит конституции Nihil novi. Вследствие этих представлений сейм постановил, чтобы светские власти впредь не приводили в исполнение решений и постановлений духовных властей. Этим, в сущности, уничтожались и церковное законодательство, и церковная юрисдикция.

Но шляхта не добилась учреждения национальной Польской церкви. В 1564 г. приехали с Тридентского собора бискуп Вармийский Станислав Гозий и папский легат Коммендони и привезли с собою книгу определений этого собора. Эти определения исключали всякую возможность установления с разрешения папы национальной Польской церкви. Правда, сейм 1565 г., которому предложена была к руководству книга соборных определений, не принял ее. Но король частным образом принял эту книгу и тем признал за собою обязанность противиться всем новшествам в духе экзекуционистов. Протестантская шляхта, распадавшаяся на секты, пыталась после того соединиться для дальнейшей борьбы с католицизмом и с этою целью съезжалась много раз на совещания. Результатом этих совещаний было Сандомирское соглашение 1570 г. Съезжавшиеся в Сандомире лютеране, кальвинисты и чешские братья выработали общее национальное исповедание веры, к которому предложили примкнуть и королю. Но король отказался. Дело устройства национальной Польской церкви после того погибло, и в Польше остались только несогласные и враждебные друг другу протестантские секты, против которых и выступил во всеоружии возродившийся после Тридентского собора католицизм. Известно, что ему в конце концов удалось одержать над ними полную победу и вернуть заблудшую польскую овцу в стадо под единым пастырем Божиим, т. е. папою.

Удар польскому мещанству. Больше успеха имела шляхта в других своих домогательствах. На сейме 1565 г. сверх подтверждения права на вольный беспошлинный вывоз своих сельскохозяйственных продуктов за границу и на беспошлинный привоз различных предметов для собственных надобностей из-за границы шляхта добилась запрещения вывоза польских ремесленных изделий за границу, дабы иметь возможность получать их за дешевую цену. Всеми этими постановлениями нанесен был смертельный удар благосостоянию польского мещанства.

Уния Литвы и Западной Пруссии с Польшею. На люблинском сейме 1569 г. шляхта добилась и заключения тесной унии с Великим княжеством Литовским и Западной Пруссиею. Постановлено было, что корона и великое княжество впредь будут составлять одно нераздельное государство, будут иметь одного государя, который должен избираться сообща поляками и литовцами, будут иметь общий сейм, одну монету, право для обывателей селиться в обеих странах и получать должности беспрепятственно; Волынь, Киевщина, Подолье, Подляшье впредь будут относиться к короне польской; в великом княжестве останутся свой скарб, войско, суды и кодекс законов. В это нераздельное государство на подобных же основаниях включена была и Западная Пруссия.