Информационная культура: новые вызовы

Когда-то, в начале второй половины ХХ века, информационный кризис связывался с неспособностью общества контролировать стремительно возрастающие потоки научной информации. Недостаток такого контроля приводил к неоправданному росту расходов на науку, дублированию исследований и разработок, замедлению темпов научно-технического и экономического развития. Человечество тогда отреагировало на кризис в научно-технологическом ключе: осознание обществом его сущности привело к формированию научно-информационной деятельности, с успехами которой, например, в СССР, связывался прорыв в космос.

Кризисные явления в современном обществе во многом также имеют информационную природу, они охватывают теперь множество новых сфер: производство.

Продвижение товаров на рынок, управление, образование, политику и т. д. Но противоречие, лежащее в их основе, это уже не противоречие между объемом информации и технологией ее обработки.

На современном этапе противоречие между объемом информации, накопленной в мировых хранилищах, и возможностью ее восприятия человеком приобретает характер противостояния знания сознанию. Отдельному человеку доступен теперь огромный объем информации, вполне достаточный для того, чтобы сформировать знания уникального содержания, т. е. такие, которые в данном сочетании не встречаются у других людей. Но сумма всей информации, выработанная человечеством, делается все менее доступна отдельному индивиду, формирование индивидуального тезауруса, отображающего хотя бы самые основные системообразующие связи тезауруса всеобщего, становится все более затруднительным. Следовательно, способы выживания отдельного человека и человечества в целом почти не совпадают. И именно поэтому между человеком и человечеством становится все меньше общего, так что смысла лишается сама корневая связь этих двух слов.

Современная информационная цивилизация придала этому противоречию особое содержание. Дело в том, что в любую предшествующую эпоху знания отдельного человека очень редко противостояли всем остальным людям, всему обществу, поскольку для использования знаний часто необходима была та или иная технология. Технологическое воплощение знаний требовало обычно коллективных действий, а это уже требовало хотя бы какого-то совместного знания, хотя бы примитивного, но сознания! Иное дело — информационное общество, где высокие технологии могут быть созданы отдельным человеком (например, компьютерная программа). Противостояние цивилизация-культура достигает особой остроты именно в информационном обществе с его глобализмом и обнаружившейся зависимостью всех от каждого. Новая реальность, новое содержание цивилизации (исключительная роль интеллекта в производстве, жизнедеятельности), новые вызовы и новое содержание миссии культуры.

Последнее формируется в процессе осознания новых реальностей и новых опасностей информационного общества.

Так, в доступе к совокупному интеллекту общества, к накопленному им знанию в глобальном хранилище Internet, заложена и величайшая опасность — восприятия этих знаний человеком вне всякого культурного контекста — и потенциальная возможность использования этих знаний для достижения сугубо личных целей, в чем весь остальной мир выступает лишь средством.

Глобальная сеть, доступ к ней через персональный компьютер (какое противопоставление: глобальные информационные ресурсы — персональный компьютер!) впервые создала ситуацию получения рафинированной информации, т. е. информации с высокой степенью аналитико-синтетической обработки, приложимой, «готовой к употреблению» как чипсы в пакете, причем не только сама информация может быть свободной от культурного контекста, свободной от «сознания», но и сам процесс ее получения, не требующий в принципе непосредственного участия (и учета интересов!) других людей.

Что до высшего образования, то оно, как следствие, постепенно теряет свое «человеческое лицо». Так, отмечается, что в дистанционном образовании «многие студенты могут прийти к выводу, что высококачественное представление информации и тщательно спланированная по времени поставка является более привлекательной и предлагает более быстрый путь к освоению материала. Эти достоинства в сочетании с более низкой стоимостью обучения сторицей компенсируют отсутствие многих традиционных черт высшего образования — непосредственного контакта с профессорско-преподавательским составом и сокурсниками, вращения в обществе, сетевого общения, спорта…» [1, с.184]. В современной терминологии высшего образования преподаватели — это «физические компоненты», архаичные, как здания и аудитории, и лишь «отягощающие» процесс обучения. А суть и смысл деятельности высшей школы — студент — становится «операндом» — социально-информационной ячейкой международной образовательной среды. Система образования, из которой вытесняется само понятие человека! С цивилизационной точки зрения все это логично и вполне реально. С точки зрения культуры — дико и опасно.

Монополизм, так трудно преодолеваемый в индустриальную эпоху, оказывается еще более угрожающим в информационном обществе, в информационном пространстве. Гениальный хакер может получить невиданную ранее власть над остальным миром… Возможно, временную, пока коллективные усилия остального мира (сознание!) не предотвратят опасность. Но кто знает, сколько будет стоить человечеству фактор времени в подобных ситуациях!

Если можно представить сколь-нибудь наглядную информационную картину современного состояния человечества, а с ним — и всей ноосферы, то это, вероятно, стремительно расширяющаяся сфера знаний, с устремленными к ее периферии носителями кусочков знаний — специалистами, все менее связанными с центром и основной «массой» знаний, с явно преобладающими центробежными усилиями и мотивами, которыми они руководствуются. Этот процесс все ускоряется, приобретая характер взрыва, и грозит полной потерей целостности, а, следовательно, гибелью всей ноосферы.

Что же может изменить характер событий, превратить взрывообразный процесс в процесс стабильный и контролируемый? Что может служить той системой магнитных полей, которая способна удержать и подчинить контролю термоядерную реакцию, — на этот раз реакцию расширяющегося знания?

Вероятно, совсем немного осталось до того, чтобы человечество осознало в полной мере основную опасность информационного общества: возможность индивидуального создания (и применения) глобального оружия (или скажем мягче: формирования средства, способного дестабилизировать одну или несколько глобальных систем, например, глобальную сеть банковскую систему, систему научной информации и т. п., что сути понятия не меняет — речь идет о глобальной угрозе).

Итак, сущность угроз информационного общества — в доведенном до крайности противостоянии человека — человечеству, знания — сознанию. Существенное отличие информационного общества состоит в том, что противостояние цивилизации и культуры переносится из природного пространства, материального мира в пространство виртуальное, а также внутрь самого человека. И оказывается, что угрозы виртуального мира вполне реальны, еще более многочисленны и опасны, чем угрозы прошлых эпох.

Возникает вопрос, каким образом человечество может отвести подобные угрозы? Каким образом должна выполниться миссия культуры, проявиться сконцентрированная в ней «воля к жизни» человечества? Анализ сценариев выживания человечества, безусловно, является величайшей глобальной проблемой.

" Правильно жить — значит жить, располагая правильной информацией" , — примерно так высказался как-то Н. Винер. Применительно к информационному обществу с его огромным предложением информации «правильную» информацию человеку следует добывать специальными собственными усилиями, выбирая, оценивая, отбирая из потока то, что действительно необходимо, выполняя подчас огромную работу — работу своеобразного фильтра. Что же, по мнению Н. Винера, интеллект — это как раз и есть фильтр, позволяющий отделить полезную информацию от «шума» .

И в этом «фильтре» важны все составные части. Важна актуальная часть, позволяющая отличить, отобрать новую информацию, информацию, имеющую сиюминутное значение для отдельного человека в его собственных профессиональных и повседневных заботах. Важна и «вечная» составляющая, соотносящая все воспринимаемое с общими целями и ценностями живого на Земле и оценивающая все с максимально высокой точки обзора, самой большой системы, «запределивая» оценочные рассуждения, как философ, или — в действительно предельной позиции — просто веря в Бога.

В искусстве сочетания таких подходов, включая все возможные промежуточные, в умении выстроить действительно жизненно важный, спасительный (и для человека, и для человечества!) информационный фильтр в современной ситуации «информационного взрыва», возможно, и состоит смысл и назначение информационной культуры.

Высшему образованию в условиях информатизации следует признать противоположность, скорее, противопоставленность, с одной стороны, знания, стремящегося к постоянному уменьшению фрагмента мира, подвергающемуся изучению (специализация, абстрагирование, дифференциация науки), а с другой — сознания, стремящегося к предельному обобщению, предельно общей платформе познания (культура, духовность, религия). Противоположность предельно узкого и предельно широкого контекста познания — вот та реальность, с которой следует считаться образованию. При этом, очевидно, по крайней мере, на сегодняшний день, невозможно противостоять специализации как основе современного научного познания — это неизбежно означает стагнацию, застой, снижение темпов развития человечества (последнее, возможно, и заслуживает внимания как мера, уменьшающая вероятность апокалипсиса вследствие антигуманного использования знаний). Невозможно также и не обращать внимания на опасность фрагментации всеобщего тезауруса, а следовательно, на требование опережающего развития сознания как условия сохранения человечества. Две противоположные тенденции сосуществуют в историческом процессе, и их антагонизм на макро-уровне подталкивает мир к тому, чтобы обрушиться либо в одну, либо в другую сторону (цивилизованная дикость — ожесточенная борьба каждого против всех, либо застой, резкое снижение темпов развития в масштабах планеты). Устойчивость развития как «модель потребного будущего» может быть достигнута в том случае, если указанные макро-тенденции окажутся в равновесии на микро-уровне, т. е. в каждом отдельном мыслительном акте знание и сознание (в пределе — вера!) должны быть уравновешены, обусловливать друг друга. В этом, вероятно, может состоять основной тезис формирования личностной информационной культуры в системе образования. информация восприятие научный.

1. Минс Г. Метакапитализм и революция в электронном бизнесе: какими будут компании и рынки в XXI веке / Г. Минс, Д. Шнайдер / Пер. с англ. — М.: Альпина Паблишер, 2001. — 280 с.