Культовая архитектура — вторая половина XVII-XVIII в

В средневековых городах строились также многочисленные общественные здания и сооружения, среди которых выделялись ратуши. Они обычно ставились на центральной площади и составляли с храмами и другими зданиями архитектурные ансамбли (Ратушная площадь в Витебске. XVII—XVIII вв.). Главным элементом ратуши была обращенная к площади башня с часами. Часто к ратуше примыкали объемы гостиного двора и других зданий. 21; с. 183].

Развитие архитектуры классицизма в культовом зодчестве Беларуси начинается с конца XVIII века. Переходный этап от барокко к классицизму нашёл выражение в ряде построек (например, Петропавловская и Семёновская церкви в Витебске).

Православные храмы XVII—XVIII вв. весьма разнообразны по своей архитектуре, при этом как каменным, так и деревянным образцам были свойственны общие плановые и композиционные решения. Крестово-купольные каменные церкви были основным типом монументальных православных храмов Белоруссии XVII—XVIII вв. Наряду с ними строились и церкви бескупольные с базиликальным планом. Наиболее ранней из этого типа построек является Петропавловская, или Екатерининская, церковь в Минске, построенная в 1612 г. 17; с. 160].

При возведении Николаевской церкви в Могилеве, заложенной братством в 1669 г. у Днепра, приемы, использованные при строительстве Богоявленского собора, получили дальнейшее развитие и совершенствование, а архитектурный облик храма приобрел большую самостоятельность и выразительность. Трехчастный план церкви с высоким нефом и трансептом имеет те же принципиальные черты, что и в Богоявленском соборе. Он только укорочен на один шаг столба и вместо прямоугольного придела имеет небольшую граненую пристройку. В результате этого план храма стал более компактным. В объемной композиции постройки определяющим является восьмигранный барабан с куполом, который, вырастая из среднекрестия, сливается с массой храма, сообщает ему устойчивость.

Примечательным храмом Могилева является Спасская церковь, построенная к 1762 г. в комплексе с монастырем виленским архитектором Я. К. Глаубицем. Будучи связанной своими истоками с крестово-купольными храмами Богоявления и Николая, церковь близка также отдельным образцам архитектуры барокко в России и на Украине. Компактный массив церкви увенчан высоким пятиглавием, где к средней, наибольшей главе тесно примыкают четыре малые. [17; с. 162].

В силу исторических условий большую часть монументального культового зодчества Белоруссии в XVII— XVIII вв. составляли костелы и монастыри. По схематическим признакам построения плана их можно разбить на две основные группы — однонефные и трехнефные — базиликальные. В свою очередь по композиции главного фасада однонефные подразделяются на три вида: безбашенные, однобашенные и двухбашенные. Трехнефные храмы, кроме таких же видов, включают и двухбашенные композиции с куполом. [26; с. 5].

Примерами различных типов костёлов Белоруссии могут служить следующие памятники. Однонефные костелы: безбашенные — бернардинский в Пинске (1786); однобашенные — бернардинскнй в Слониме (1639—1645) и Баромиуша в Пинске (1770—1782); двухбашенные — бригиток в Гродно (1634—1642) и августинцев в Михалишках (1653). Трехнефные костелы: безбашенные — бернардинский в Гродно (1595—1618, XVIII в.), францисканские в Гольшанах (1618, XVIII в.) и Гродно (1635, XVIII в.); однобашенные — бернардинский в Друе (1643, XVIII в.) и доминиканский в Ружанах [26; с. 172] (1617, XVIII в.); двухбашенные — францисканский в Пинске (1712—1730) и бернардинский в Будславе (1783). Трехнефные безбашенные костелы с куполом — иезуитский в Несвиже (1584—1593); трехнефные двухбашенные костелы с куполом — иезуитские в Гродно (1647—1667, XVIII в.) и Полоцке (1745). [26; с. 173].

Большинство приведенных построек отличается своеобразной трактовкой общих приемов и деталей костельного строительства. Например, гродненский храм бригиток в отличие от многих польских и литовских костелов этого времени характеризуется большей строгостью, в его барочной архитектуре наблюдается отклонение от канонических форм. Это проявляется в свободной трактовке капителей.

Бернардинский костел в Пинске (1786) имеет простейшую однонефную композицию. Четкий прямоугольный план с полуциркульной апсидой перекрыт цилиндрическими сводами на подпружных арках. Архитектура фасада лаконична, его барочная декорация сводится к пилястрам плоского рельефа, такой же пластике ниш, наличников, поясов. [23; с. 467].

Однонефный однобашенный бернардинский костел Троицы в Слониме (1639—1645) отличается мощью внешнего облика, подчеркнутой контрфорсами боковых стен. Высокая башня, примыкающая к западному фасаду постройки, характерна для крепостной архитектуры. Только две пристроенные по сторонам каплицы с куполами смягчают суровый вид костела, тем самым отдаляя его от культовых памятников оборонного характера. [23; с. 566].

Интересное сочетание элементов стиля барокко с чертами замковой архитектуры наблюдается в костеле Карла Баромиугиа в Пинске (1695). Несмотря на небольшие размеры, внешний вид храма монументален. Это достигается лаконичностью архитектуры фасадов и фланкированием торца постройки массивной башней. Барочными в костеле являются большие окна верхнего яруса башни и ее завершение в виде комбинации шатра с куполом. [23; с. 468].

Двухбашенный однонефный костел бригиток в Гродно (1634— 1642), находящийся за стенами монастыря, лишен элементов оборонного зодчества. Его фасады несут плоский рельеф, но портал, декорированный скульптурными формами, очень пластичен. В архитектурных деталях наблюдается отклонение от канонических форм барокко, что особенно прослеживается в рисунке капителей, деталях монастырских брам. В интерьере костела использована живопись (украшение пилястр и других элементов ордерной системы). [23; с. 121].

Георгиевская церковь в Давид-Городке (Брестская область), воздвигнутая в 1724 г., представляет собой деревянный трехсрубный храм и является прототипом многих культовых зданий XVIII — первой половины XIX в. Срубы с шатрами располагаются один за другим по одной оси и раскрыты друг к другу, образуя единое пространство интерьера. В наружной архитектуре заметно стремление к простоте, что выражается в почти полном отсутствии декора. В церкви преобладают большие поверхности стен и шатров. Отделка интерьера скромна и соответствует внешнему виду. Исключение составляет богатая деревянная резьба в алтарной части — замечательный образец народного творчества. [17; с. 163].

Спасская церковь в Витебске и Никольская в Орше. Чёткое и симметричное построение их планировок, центрическое решение объёмов завершённых куполами, и общий характер архитектуры отвечают установившимся принципам классицизма в культовом зодчестве того времени. Вместе с тем в Спасской церкви наблюдаются черты барокко: обильные профилировки и вертикальные членения. [2; с. 274].

В никольской церкви центральный купол окружает четыре башни с куполами, форма которых напоминает венец культовых сооружений XVIII века. Рисунки фриза, оконные наличники, криволинейные и сложные карнизы — говорят нам о связи с более ранним зодчеством.

Церковь Иосифа в Могилёве, построенная Н. Львовым в 1781 — 1798 годах. Основным фасадом собор ориентирован на главную улицу. Некоторый отступ в глубину квартала и введение циркульных оград, замыкающихся небольшими флигелями, создали перед собором открытое пространство, что усилило восприятие его объёма. План сооружения отличается простотой в его основе лежит квадрат. Барабан со сферическим куполом был поставлен на четыре мощных столба — пилона, образующих второй квадрат, который вписан в основной объём здания. Отношение высоты к длине 1:2. Некоторую приземистость сооружению придавало и пологое очертание купола, поставленного на невысокий барабан с округлыми окнами. Присутствуют портики и большие окна из наличников. Портик из шести колонн. Интерьер собора обильно насыщен лепкой и живописью, его основным украшением были парные конические колонны. Основной материал искусственный полированный мрамор. В основании купола находились круглые окна люнеты. Купол имел две оболочки [2; с. 274 — 276].

Церковь в Стрешине состоит из кубического массива, к которому примыкают четыре одинаковые полукруглые пристройки. Одна из пристроек используется, как алтарь, а три другие являются притворами церкви. Пирамидальна группа объёмов сооружения, венчается полусферой со световым фонариком и миниатюрной главой. [2; с. 278].

Церковь в Славгороде характеризуется более сложным чем в Стрешине, сочетанием объёмов. Однако план сооружения очень ясен и компактен: оно имеет форму креста с пристройками циркульного очертания. Центральное место в композиции занимает восьмигранный массив возвышающийся над всем зданием и покрытый плоским куполом. В его верхней части имеются большие полуциркульные окна. Более низкие и скругленные пристройки обогащают объёмное построение здания.

Рядом с церковью воздвигнута трёхъярусная колокольня. Характер её архитектуры, основные пропорции, детали карниза циркульные проёмы и скругленные углы связывают церковь и колокольню в единый ансамбль. [2; с. 278].

Преображенская церковь конец XVIII века. Притвор устроен в виде башни, которая гармонично сливается с ротондой в силу общего с ней декоративного убранства. Ротонда двухъярусная. Нижний, основной, ярус с квадратными окнами расчленён пилястрами, нишами и несёт развитый антаблемент. Низкий второй ярус имеет такие же окна, но его архитектурная декорация значительно скромнее. [2; с. 277].

Церковь Богородицы. Присутствует центричная композиция сооружения, нарушенная апсидой и сильно выдвинутым притвором с двумя башенками. Глубокие ниши и колонны, поставленные вокруг объёма ротонды (круглая в плане центричная постройка, завершённая куполом) [4; с. 285], характеризовали пластичный облик фасада. Вход был оформлен лоджией с четырёхколонным портиком. [24; с. 103].

В архитектуре костелов и униатских церквей XVII—XVIII вв. можно отметить две линии развития: монументальные и лаконичные по декору однонефные (реже трехнефные) здания, развивающие традиции каменной белорусской архитектуры, и купольные иезуитские базилики в стиле европейского барокко. 21; с. 182].

Костелы иезуитов:

Храм в Будславе (1783) при компактном построении большей части плана имеет сильно развитый в длину средний продольный неф. Апсида в обычном представлении здесь отсутствует, и алтарь размещен в глубине нефа. В этом же костеле трансепт расположен весьма своеобразно — он вынесен к головной части постройки. Его пересечение со средним нефом отмечено сферическим перекрытием, которое не выходит вверх за пределы объема. Костел занимает промежуточное положение между бескупольными и купольными базиликами. Архитектура его главного фасада представлена целым лесом пилястр, полуколонн и сложнейших раскреповок как по вертикали, так и по горизонтали. Особенно насыщена центральная часть фасада, которая утратила былой вид щита с фронтоном и превратилась в скульптурный массив с фигурным гребнем. [2; с. 179].

Гродненский иезуитский костел (1647—1667, середина XVIII в.) благодаря своим огромным размерам был в течение столетий архитектурной доминантой в застройке центральной части города. Его план 30X60 м, высота — около 50 м. Не только местоположение и абсолютные размеры костела, но и великолепие его убранства являли пример растущей экспансии католицизма в стране, стремление ордена иезуитов к церковной монополии. В композиции костела совмещены системы базиликального и крестово-купольного храмов. Первоначально главный фасад характеризовался большей простотой. Ныне он представляет собой развитую трехъярусную композицию с возвышающимися по бокам двумя башнями-колокольнями. Четко выделяются вертикальные и горизонтальные членения пилястрами и поясами антаблементов. Фасад насыщен ордером; здесь также много арочных и прямоугольных проемов и ниш, сложных креповок и профилей. Очень силуэтны башни и купол костела. Торжествен и пышен интерьер: в его убранстве широко использованы средства архитектурной пластики, скульптура и живопись. Особенно красива много-фигурная композиция в алтаре, выполненная резьбой по дереву в первой половине XVIII в. местными мастерами. [2; с. 178].

Иного типа храм в Мяделе (1754), несколько архаичный по своей архитектуре. Его центральная композиция с квадратным планом и высоким куполом с люкарнами на восьмигранном барабане представляет собой объёмную и простую геометрическую массу, характерную для ренессанса. В этом отношении мядельский костел напоминает юргони XVI в. Однако, архитектурное решение фасадов в нем иное: они обработаны большим ордером. Башенка-фонарь с волютами на вершине купола — выполнена в стиле барокко. Черты позднего барокко, нового — художественного направления первой половины XVIII в., заметны преимущественно в декоративном убранстве интерьера. [2; с. 180].

Рассматривая архитектуру костелов, нельзя не сказать и о монастырских комплексах. Монастырские здания или коллегиумы (у иезуитов) представляли собой большие, часто многоэтажные по стройки со сложной планировкой, множеством залов и комнат. Коллегиумы скорее относились к общественным зданиям, так как по своему функциональному назначению являлись, прежде всего, учебными заведениями со свойственной им внутренней организацией. [24; с. 88].

Самый большой иезуитский коллегиум Белоруссии был в Полоцке (в камне отстроен в 1750 г.), превращенный в 1812 г. в иезуитскую академию наук, приравненную к университету. Вплоть до изгнания иезуитов из Российской империи он представлял собой сочетание феодального монастыря с учебным комплексом. Здесь были большое общежитие, многочисленные службы, театр, музей, картинная галерея, типография, книжная лавка, аптека и др. Всего в трехэтажных корпусах коллегиума насчитывалось свыше ста комнат и залов. Ученики в специальных классах изучали архитектуру, археологию, историю, естественные и физические науки. Громадный объем костела и коллегиума доминировал в застройке Полоцка, заняв обширную территорию в изголовье центральной части города. [24; с. 89].

Монастырь картезианцев в Березе (1648—1689) является примером обширного и сложного монастырского комплекса второй половины XVII в. Архитектурно-планировочная схема монастыря определилась бытом монахов-затворников (картузов) и представляла собой совокупность изолированных ячеек-келий с вспомогательными помещениями и садиками. Кельи размещались по периметру замкнутого большого озелененного двора и объединялись с костелом коридорами. Костел, согласно уставу ордена, был разделен на две части — церквах. Их планировочная и объемная композиция весьма разнообразна. Вместе с тем в униатских храмах встречается новое решение интерьера и наружного объема, не свойственное православным и католическим культовым зданиям (Крестовоздвиженская церковь Жировичского монастыря). 25; с. 64].

В каменной архитектуре Белоруссии известны синагоги только центрической композиции, восходящие к XIII в. (Новогрудок, Старый Быхов). Вместе с тем в силу рутинного характера еврейских общин такие композиции синагог повторяются в XVIII в., хотя их декоративное убранство изменилось в духе костельного барокко того времени (Друя). 2; с. 197].

Синагоги в Пинске (1640), Слониме (1642), Новогрудке (1648) представляли собой компактный и довольно высокий центральный объем с залом, к которому с трех. или четырех сторон примыкали более низкие помещении. Аттик, более характерный для светских построек XVII в., окружал невысокую четырехскатную крышу центрального объема постройки (Пинск). В других памятниках, наблюдается отказ от аттика, применение высоких крыш и введение на торцовых фасадах барочного щипца (Слоним). 2; с. 198].

В конце XVIII в. в синагогах появляются входные галереи с колоннадой (Озеры). Получают распространение выполненные в дереве классические детали (капители, базы, массивные колонны) как результат влияния каменной архитектуры. С этого же времени наблюдается тенденция к упрощению системы перекрытия зала, отход от куполов к плоским сводам, применение более экономичных конструктивных решений. Эти изменения были связаны с общеисторическим процессом развития архитектуры, ее переходом от барокко к классицизму. Однако синагоги — памятники времен классической архитектуры в Белоруссии неизвестны, так как строительство их было резко сокращено. 2; с. 206].

С XVIII в. монастырские ансамбли Белоруссии приобретают менее крепостной характер. Из замкнутых противопоставленных городу комплексов они постепенно превращаются в открытые, выходящие на площади и улицы городские ансамбли.

С конца XVIII в. Белоруссия, войдя в состав Российской империи, получила новый импульс культурного развития. Определяющим видом монументального строительства становится дворец магната, культовая архитектура теряет ведущее значение. Освобождаясь от замкнутых стен, башен и валов, дворец все более сближается с природой, парком, водными бассейнами, окружается малыми архитектурными формами. 21; с. 183].