Культурная жизнь. 
Социально-экономическая ситуация в Бессарабии и Приднестровье в дореформенный период

социальный экономический бессарабия приднепровье Важнейшей особенностью развития молдавской культуры вской культуры после 1812 г. является то, что молдавский культурный процесс, единый в прошлом, не раздвоился после включения Бессарабии в состав царской России. Предшествующее историческое развитие в рамках единого государства, общность духовного наследия, культурных традиций, языка сказывались на последующем развитии молдавской культуры как в крае, так и в Запрутской Молдове, оставшейся под османским владычеством. Отмеченная общность в развитии молдавской духовной культуры особенно наглядно проявилась в художественной литературе, в сходстве главных тенденций развития литературного процесса, художественных направлений, жанров и др. В первой половине XIX в. проявляются новые элементы, которые знаменуют утверждение культуры нового типа, светской по характеру, отличающейся от духовного наследия средневековья, в котором преобладали религиозно-церковные мотивы. Ярким общественно-политическим феноменом нового времени явилось просветительство, которое нашло отражение в произведениях молдавских деятелей культуры, стремившихся изменить общество к лучшему путем распространения идей добра, справедливости, просвещения, научных знаний. Его основными идеологическими характеристиками явились идея естественного права и равноправия людей, углубление национального самосознания, вера в преобразовательную роль просвещения, науки и техники в развитии человечества. Патриотический принцип становился одним из основных элементов культурной деятельности. Существенным событием в развитии молдавской национальной культуры, в особенности художественной литературы, явилась выработка норм и выразительных средств литературного языка, находившегося на переходном этапе от письменного языка средневековья к художественной словесности нового времени.

Начавшиеся еще в конце XVIII в. вышеотмеченные явления были общими для духовной культуры по обеим сторонам Прута. Однако на последующее развитие культурной жизни Бессарабии и левобережного Приднестровья влияли местные исторические условия, которые не могли не отразиться на развитии молдавского культурного процесса в крае, придав ему некоторые своеобразные черты. Этот процесс определялся не только естественным развитием молдавской культуры, но и влиянием культур русского и других этносов, проживавших в крае, политикой царского самодержавия.

Литература

Молдавская литература нового времени, появившись несколько позже других современных европейских литератур, характеризовалась ускоренными темпами развития, сосуществованием элементов различных литературных течений и жанров.

В первые десятилетия XIX в. продолжает развиваться жанр лирической литературы, воспевавшей человеческие отношения и природу. Этот жанр нашел отражение в творчестве Н. Димаки и К. Конаки. Этим авторам принадлежат также сатирические произведения, в которых высмеиваются физические и нравственные недостатки героев, уродливые повадки и др.

Классицизм в молдавской литературе охватил преимущественно поэзию. Его характерные черты проявились в одах Г. Асаки, А. Хыждеу и др., посвященных политическим и культурным явлениям. В стиле классицизма развивалась сатира и басня. Наибольшего совершенства последняя достигла у А. Донича.

В 20-е гг. в литературе утверждается сентиментализм. Наибольшее отражение он получил в ряде произведений К. Стамати («Роман из Вранчи», «Гафица, проклятая родителями»), Г. Асаки («Элегия, написанная на сельском кладбище»), К. Негруцци («Меланхолия») и др.

С середины 30-х гг. в молдавской литературе зарождается романтизм. Он был тесно связан с героическим прошлым молдавского народа, его борьбой против османского гнета. Историческая тематика становилась одним из ведущих источников творческого вдохновения писателей. В ряде произведений К. Негруцци («Александру Лэпушняну», «Воин Пуриче»),.

А. Руссо («Дечебал и Стефан Великий»), М. Когэлничану («Сон Петра Рареша», «Три дня из истории Молдавии»), К. Стамати («Сучава и Александру Добрый в XV веке», «Герой Чубэр-воевода»), В. Александри («Крепость Нямца»), Г. Асаки («Елена Молдаванка», «Драгош», «Петру Рареш», «Белая Долина», «Княжна Руксанда», «Мазепа в Молдавии», «Богдан-воевода») воспроизводились героические страницы из истории борьбы молдавского народа за независимость.

Сознавая значение устного народного творчества для обогащения литературы, молдавские писатели обратились к фольклору. Фольклорные мотивы нашли отражение в поэтическом сборнике В. Александри «Дойны», произведениях других авторов.

Подлинным новатором в различных жанрах молдавской литературы был В. Александри. Перу писателя принадлежат многочисленные лирические и эпические произведения («Дойны», «Ландыши», «Пастели», «Легенды и баллады»), более пятидесяти драматических произведений различного содержания, в том числе на исторические темы («Деспотвоевода», «Овидий», «Источник Бландузии»), а также остросатирическая комедия «Сынзяна и Пепеля», где высмеиваются пороки современного ему общества.

Новым явлением в литературной жизни края стало написание молдавскими писателями А. Хыждеу, Б. Хыждеу, Б. П. Хашдеу, К. СтаматиЧуря и другими произведений на русском языке.

К середине XIX в. молдавская литература достигает своей художественной зрелости. К этому времени были созданы многие произведения, художественная ценность которых не утрачена до наших дней.

Заметным явлением в молдавской литературной жизни первой половины XIX в. являлись переводы и подражания произведениям иностранных авторов. Г. Асаки, К. Негруцци, К. Стамати и др. перевели на молдавский язык ряд сочинений европейских писателей — Мольера, Вольтера, Виктора Гюго, Александра Дюма-отца и др.

* Значительная доля в переводческой литературе принадлежит русской Дитературе. Усилиями К. Стамати, К. Негруцци, А. Донича, И. Сырбу и Других писателей были переведены на молдавский язык, адаптированы йли переработаны отдельные произведения А. Кантемира, Г. Державина, В. Жуковского, И. Крылова, А. Вельтмана, М. Лермонтова, Н. Карамзина, А. Пушкина. Одновременно некоторые сочинения К. Негруцци, В. Александри и др. были изданы на русском языке.

Молдавская тематика нашла свое отражение и в творчестве русских йисателей, побывавших в Бессарабии в первой четверти XIX в. Особый сЛед в молдавской художественной литературе оставил опальный поэт А. Пушкин, пробывший в Кишиневе более двух лет. Во время бессарабской ссылки он проявил живой интерес к истории молдавского народа, его быту, устному поэтическому творчеству. Отдельные произведения кишиневского периода и последующих лет навеяны ему молдавским фольклором и местной действительностью.

К 1812 г. в Бессарабии еще не сложилась постоянная сеть светских учебных заведений. Существовавшие в некоторых городах края господарские школы, а также школы грамотности при монастырях и церквах действовали нерегулярно. После 1812 г. стала складываться государственная система образования. В Кишиневе была открыта духовная семинария (1813 г.), при ней — светский пансионат (1816 г.). С начала 20-х гг. в городах стали открываться начальные школы ланкастерского типа. В 1828 г. была учреждена дирекция училищ Бессарабской области, которая подчинялась Харьковскому университету, ас 1835 г. — Одесскому учебному округу. Школьная система имела трехступенчатый уровень: приходские школы с 1−2-годичным обучением, уездные училища с 3-годичным обучением и гимназии с 7-летним сроком обучения. Образование носило сугубо сословный характер.

Начиная с 1828 г. во всех уездных городах края открывались уездные училища, а в Тирасполе такое училище действовало с 1812 г. В 1833 г. в Кишиневе появилась областная гимназия. Закладываются основы профессионального обучения. В 1835 г. здесь же начала действовать школа канцеляристов, а в 1842 г. — училище виноделия и садоводства. Наряду со светскими приходскими училищами с 1837 г. стали открываться и церковноприходские. В 40-х гг. возникают первые частные пансионы для девиц из высшего сословия.

В 1858/59 учебном году в Бессарабии действовало около 400 школ всех типов, в которых обучалось свыше 12 тыс. учеников. По уровню охвата детей обучением область находилась в 1856 г. на восьмом месте среди российских губерний (1,2 ученика на 100 жителей).

Начиная с 1828 г. российским законодательством не регламентировалось использование молдавского языка в школах Бессарабии. В уездных и профессиональных училищах и гимназиях языком обучения являлся русский, а молдавский — предметом изучения. В приходских училищах молдавских сел родной язык был языком обучения при наличии учителя, владеющего им.

Учебники и пособия привозились, как правило, из Петербурга. На месте были разработаны и изданы «Русско-молдавский букварь» (1814 г.) и «Краткая российская грамматика с переводом на молдавский язык» (1819 г.), которая впоследствии переиздавалась в Кишиневской епархиальной типографии. В 1827 г. в Петербурге вышла «Российскорумынская грамматика» Ст. Марцеллы, а в 1840 г. — «Начертание правил валахо-молдавской грамматики» и «Собрание сочинений и переводов в валахо-молдавском языке» Я. Гинкулова (Хынку).

В первой половине XIX в. наблюдались определенные сдвиги в развитии научной мысли в крае. Наука Бессарабии развивалась, как составная часть российской научной жизни. Особый интерес проявлялся к историческому и географическому описанию Бессарабии. По этой тематике были опубликованы работы П. Куницкого «Краткое статистическое описание Заднестровской (Бессарабской) области» (1812 г.),.

А. Вельтмана «Начертание древней истории Бессарабии» (1828 г.), военно-статистические и географические описания Бессарабии и Молдавского княжества Р. Сошальского, И. Танского, И. Липранди, С. Корниловича, М. Дорогана и др.

Центром естественно-научных экспериментальных исследований в крае становится Кишиневское училище виноделия и садоводства, директором которого более трети века был А. Денгинк, член-корреспондент Петербургской Академии наук. Заметная роль в развитии ботанической науки и виноградарства в крае принадлежит К. Тардану, автору многочисленных работ, члену Общества сельского хозяйства Южной России.

Видным представителем научной мысли Бессарабии являлся А. Стурдэа — вице-президент Общества сельского хозяйства Южной России, член Одесского общества истории и древностей. Ему принадлежат многочисленные работы в области религии, философии, эстетики, которые были опубликованы в Москве, Одессе, Париже, Лейпциге, Веймаре, Яссах.

Существенный след в развитии научной мысли в крае оставил А. Хыждеу, член Общества сельского хозяйства Южной России. Его научные интересы были весьма разнообразны: история, философия, ботаника, литературоведение и др.

Проблемами края занимался и К. Стамати, член-корреспондент Одесского общества истории и древностей.

Театр в Молдавии зародился в первые десятилетия XIX века. До этого зрелищные представления в госцодарских дворцах давались бродячими артистами-скоморохами.

Первые театральные постановки в их современном понимании были даны в 1809—1812 гг. в Яссах русской труппой Гастано Маджи. В 1816 г. Лэтом городе состоялось первое театральное представление на молдавском языке любительской труппы, организованной Г. Асаки. С середины 30-х гг. театральные любительские представления стали регулярным явлением. В это же время начинается творческая деятельность известных актеров Матея Мило, К. Караджале и др.

По ряду причин, в том числе из-за реакционной политики царского самодержавия, театр в Бессарабии появился несколько позднее. В, 20−30-х гг. в крае гастролировали труппы И. Гензеля, Д. Маче, Ф. Бабанина, Ерохина и др. Бессарабская публика знакомилась с игрой известного русского и украинского актера К. Соленика. Позже в Кишиневе высыпали труппы П. Гагарина, А. Соколова, Ф. Бурлицкого, И. Соболева.

I Замечательным явлением театральной жизни края в начале 50-х гг. ршлось учреждение профессионального театра в Кишиневе, который в $ 853 г. объединился с труппой Соколова. Инициаторами его образования Рыли М. Зилоти и И. Прунку, которые стремились ознакомить публику с Произведениями бессарабских литераторов Н. Гербановского, К. Стамати-Чуря и др.

Заметные изменения происходят в музыкальной жизни. На смену *Преобладавшему в музыке до начала 30-х гг. народному мелосу, представленному искусством народных музыкантов-лэутаров, например легендарным Барбу Лэутару, приходит современная европейская музыка. Это стало возможным во многом благодаря гастролям иностранных Музыкантов, среди которых были и такие знаменитости, как Р. Шуман, Ф. Лист и др. Распространению современной музыки способствовали и русские военные оркестры.

Молдавский народный мелос привлек внимание русских композиторов. Его мотивы звучат в некоторых романсах BepcfoecKoro и Въельгорского, в музыке Глинки к драме Бахтурина «Цыганка из Молдавии» и в других произведениях русских композиторов.

Типография. Пресса Положительное влияние на молдавскую духовную культуру во многом оказывало оживление в крае издательского дела. В 1814 г. была учреждена Кишиневская епархиальная типография, в которой наряду с религиозной издавались светская литература и учебники. Через четыре года была образована государственная областная типография. Заметное место в культурной жизни края занимала частная типография А. Попова (1843 г.), в которой печатались и некоторые произведения местных литераторов И. Сырбу, К. Стамати-Чуря, В. Побыванца.

В 30-х гг. неоднократно предпринимались попытки издавать в крае местный орган печати, однако они натолкнулись на противодействие царских властей. Отсутствие местной прессы частично компенсировалось за счет проникновения в край центральных и одесских периодических изданий. На страницах некоторых из них публиковались работы местных авторов, а также различные материалы о жизни края.

Первая местная газета «Бессарабские областные ведомости» увидела свет 17 июля 1854 г. и состояла из официального и неофициального разделов. В последнем печатались также материалы исторического и литературного характера.

Таким образом, развитие молдавской духовной культуры в первой половине XIX в. характеризовалось определенными качественными сдвигами, выражавшимися утверждением светского мировоззрения, становлением новой литературы, освоением прогрессивных концепций эпохи, зарождением периодической печати, развитием просвещения и научной мысли, расширением контактов с культурами соседних народов.