Великий Новгород. 
Великий Новгород

Великий Новгород

Господин Великий Новгород — «отец городов русских», место призвания летописного Рюрика и зарождения российской государственности, центр Новгородской Руси, а затем и Новгородской земли.

Границы Новгородской земли менялись на протяжении всей истории. В конце первого тысячелетия собственно Новгородская земля, с которой принято соотносить северо-запад Киевской Руси, состояла из верхнего Поволховья и примыкающего к нему Ильменского озера, которые стали центром проживания северной группы славян в конце первого тысячелетия н. э. С. М. Соловьев писал о расположении Новгорода так: «…озерная область Новгородская, составляя продолжение Финляндской области, в отношении географическом и историческом посредничает между Западною Европою и Россиею. Здесь шел великий водный путь из Северо-Западной Европы в Юго-Восточную и в Азию, из Варяг в Греки». Благодаря своему географическому положению и плодородным почвам Новгород очень быстро вырос. Первоначально его политическое положение было неполноправным, Новгород не имел своих постоянных князей. В древнейшее время своего существования он мало чем отличался от прочих русских городов: кто княжил в Киеве, тот господствовал и в Новгороде — всё как в обычном централизованном государстве. Но после смерти Владимира Мономаха начались княжеские споры по поводу киевского престола. «В 12 веке — отмечал В. О. Ключевский, — усобицы уронили княжеский авторитет. Это давало возможность местным земским мирам свободнее определять свое отношение к князьям». Отдаленное положение Новгорода освобождало его от непосредственного давления со стороны князя и его дружины. Это позволяло новгородскому быту развиваться свободнее, на большем просторе. Он стал фактически «ничьим» и в итоге перестал послушно принимать к себе князей от Киева. Теперь Новгородское вече стало само приглашать князей из разных ветвей русского княжеского рода, этот политический строй стал называться «ряд», т. е., договор с князьями. Новгородский князь не имел органической связи с обществом, он со своей дружиной входил в это общество лишь механически, как сторонняя временная сила. Он даже жил вне города, на «Городище» — так называлось его подворье. Главными представительными лицами были посадник и тысяцкий. Но реальная власть была сосредоточена в руках боярства. Три-четыре десятка боярских фамилий держали более чем половину частновладельческих земель и не выпускали из-под своего контроля власть над богатейшей землей. Так образовалась «Новгородская боярская республика».

Важным этапом в формировании республиканских традиций стало обретение новгородской аристократией самоуправления, главным способом которого являлась вечевая демократия. По происхождению своему вече было городским собранием, совершенно однородным со сходами других старших городов Руси. Вече собиралось по звуку вечевого колокола. Считается, что только ухо новгородца могло различить звук колокола вечевого от церковного. На вече фактически опиралась вся автономия Великого Новгорода. Право собрания веча принадлежало сановникам, наделенным властью правительства, князю, т. к., он чаще всего нуждался в совещании с народом, посадникам. Однако вече иногда созывали и люди, которые находились в оппозиции к власти.

Они назывались крамольниками. Вече решало вопросы войны и мира, избирало высших должностных лиц, архиепископа, князя. На нем принимались законы. На вече одобрялись или не одобрялись основные внутрии внешнеполитические мероприятия, что свидетельствовало о совещательном характере вече. В. О. Ключевский довольно таки ярко и полно раскрывает перед нами анархический характер веча: «На вече по самому его составу не могло быть ни правильного обсуждения вопроса, ни правильного голосования. Решение составлялось на глаз, а лучше сказать, на слух, скорее, по силе криков, чем по большинству голосов. Когда вече разделялось на партии, приговор вырабатывался насильственным способом, посредством драки: осилившая сторона и признавалась большинством». Великий Новгород был не только образцом вечевой демократии, но и своеобразного административного устройства. Так, территория города делилась на пять концов: Людин, Неревский, Загородский, Славенский и Плотницкий. Концы в свою очередь делились на улицы. В рамках военной организации Новгород составлял вооруженный полк — «тысячу» под командованием тысяцкого. Тысяча делилась на «сотни»: по две на каждый конец. Жители соответствующих территорий избирали сотских и старост.

В качестве городских органов управления выступали вече, совет господ, тысяцкий, посадник и князь. Осуществление принятых на вече решений выполнял городской совет господ. Он являлся подготовительным и распорядительным органом.

В Новгородской республике граждане были равны юридически, но фактически население делилось на несколько классов и групп. В составе новгородского общества различают классы городские и сельские. Население Новгорода состояло из бояр, людей, купцов и черных людей. Новгородское боярство вышло из тех же источников, что и в других областях Русской земли — из службы князю. Люди были, по-видимому, люди среднего состояния, т. е., стоящие между боярами и черными людьми.

Они обладали личными землевладениями и исполняли, как представители концов, судебные, дипломатические и др. правительственные поручения. Класс торговцев назывался купцами. Они стояли ближе к городскому простонародью, слабо отделялись от массы черных людей. Они работали с помощью боярских капиталов, либо кредитуясь у бояр, либо служа им комиссионерами в торговых оборотах. Черными же людьми были ремесленники и рабочие, которые работали на бояр и людей.

В глубине сельского, как и городского, общества были холопы — это самый низший класс, не имеющий никаких прав и эксплуатируемый высшим сословием. Довольно многочислен в Новгороде был класс крестьян-собственников, так называемых «земцев». Значение каждого класса в новгородской политической жизни зависело от его экономического положения, политический авторитет каждого сословия определялся его землей и капиталом. Безусловно, город-республика Великий Новгород поражал своим могуществом. Н. К. Рерих высказывался о нем следующим образом: «Богатое место Городище! Кругом синие, заманчивые дали. Темнеет Ильмень. За Волховом — Юрьев и бывший Аркажский монастырь. Правее сверкает глава Софии и коричневой лентой изогнулся Кремль.

Все, как на блюдечке за золотым яблочком". Новгород на протяжении многих веков привлекает внимание людей своей древней архитектурой. Следует заметить, что процесс становления архитектурной школы в Новгороде был уникален и не имеет аналогов в других землях Киевской Руси, прежде всего, это связывается с демократическими процессами, раскрытыми мной ранее, а именно с новым институтом демократической власти — посадничеством нового типа.

Эта концепция находит главную причину появления самобытной новгородской архитектурной школы. Новгородцы считали себя независимой республикой, и, являвшись таковой, многие столетия работали над созданием исконно новгородской архитектуры, собственного культурного наследия. Монументальное строительство в Новгороде, не имевшем до этого времени традиции каменного строительства, началось в 11 в. с постройки каменного Софийского собора (1045−1050).

С тех пор было построено около 30 церквей и 5 соборов, а так же возведены каменные стены кремля вместо деревянных.

У Новгорода есть много загадок. Так, ученые до сих пор не могут ответить на вопрос, при каких обстоятельствах возник город и почему у него такое название. Согласно одной из версий, у Новгорода действительно был предшественник — Рюриково городище, расположенное в двух километрах к югу от современного города, на правом берегу Волхова. Археологические исследования, проводимые в этом месте на протяжении последних 20-ти лет, позволяют сделать вывод о том, что, вероятно, в связи с крещением, а так же по причине невозможности развития города на прежнем месте, новую крепость возвели на левом берегу реки и назвали Новым городом, а позднее это название перешло и на близлежащие ремесленные поселки, которые вошли в состав Нового города и стали его концами. Существует легенда об иконе «Знамение Пресвятой Богородицы», которая находится по сей день в Софийском соборе. История этой иконы начинается зимой 1169 года, когда князь Андрей Боголюбский принял попытку подчинить Новгород. Князь со своим войском вошел в город, силы были неравными и новгородцы были на волоске от поражения. Все попытки заключения мира были безуспешны и людям оставалось только молиться. Новгородский архиепископ Иоанн три дня не выходил из Софийского собора. история традиция легенда На третью ночь он услышал голос, велевший ему в целях спасения вынести икону Пресвятой Богородицы из собора и установить ее на стену города против супостатов, что он и сделал.

25-го февраля начался бой, множество вражеских стрел обрушилось на город и его жителей. Некоторые стрелы попали на икону Богородицы. Иоанн и все, кто был рядом с ним стали свидетелями настоящего чуда — икона сама повернулась к городу и с нее стекали слёзы. В это время на Суздальцев нашло затмение — они ощутили страх и смятение. Перестав отличать своих от чужих, они нападали друг на друга и в панике пытались покинуть город.

Увидев это, новгородцы воспаряли духом и разбили врага. С тех пор икона Богоматери стала самой почитаемой иконой Великого Новгорода, а на месте, где она была установлена Иоанном был построен Десятинный монастырь. Сказание «О маленьком голубе» на кресте Софийского собора рассказывает, как голубь витал над храмом 400 лет назад, когда в Великом Новгороде лютовали опричники Ивана Грозного. Много людей тогда погибло, их жгли на кострах, топили в реке, рубили топорами.

Ужаснувшись увиденному голубь сел на крест собора оплакать погибших и окаменел от горя.

С тех пор принято считать, что пока голубь остается на кресте — Великому Новгороду ничего не угрожает, а если голубь упадет, город прекратит свое существование. За всю историю голубь падаль лишь раз — во время Великой Отечественной войны, когда Новгород был практически уничтожен (осталось 50 зданий).

Источники

• 1. Федеральный журнал «История» 17/2012.
• 2. В. О. Ключевский — Специальное издание «Русская история» — ОЛМА Медиа Групп, 2011.
• 3. А. Ю. Пиджаков, О. Ю. Куликова — учебное пособие «История отечественного государства».
• 4. М. В. Амосов — «Становление государственности Древнего Новгорода и монументального зодчества» — Риор, 2011.