Патриотизм — источник духовных сил воина

Калининградский государственный технический университет

Военно-Морская кафедра Реферат на тему:

" Патриотизм-источник духовных сил война «

Задание принял Задание выполнил Капитан II ранга студент группы 98-ис Штучный С. А. Самолетов М.В. «___» ___________2001г. «___» __________2001г.

Калининград 2001 г.

ВОЕННО-ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ПАТРИОТИЗМ

«Кто к знамени присягал единожды, тот у оного до смерти стоять должен».

ПЕТР I.

Все воинские корабли российские не должны ни перед кем спускать — флаги и вымпелы.

Из Петровского морского устава.

Любой человек всегда является членом какой-либо об-щности людей: нация, класс, социальный слой, произ-водственный коллектив, коллектив по интересам и так далее. Каждая общность имеет свои характерные черты, а ее члены, как правило, гордятся своей принадлежностью к ней. В результате можно говорить о различных частных вариантах патриотизма: классовый, национальный, про-фессиональный и другие. Военных людей обычно интере-сует военно-профессиональный патриотизм.

В истории России его появление связывают с рождени-ем регулярной армии. Ее основа — два потешных полка молодого Петра I. Когда дворяне-подростки вошли в зре-лый возраст, эти полки стали своеобразными военными училищами, выпускавшими офицеров в пехоту и кавалерию. Офицеров-специалистов готовили открытые по при-казу Петра навигационная, артиллерийская, инженерная школы. С развитием регулярной армии и становлением принципиально нового офицерского корпуса получает окончательное оформление военно-профессиональный патриотизм, как выражение сущности людей, посвятив-ших свою жизнь защите Отечества. В своих основных чер-тах он доходит и до наших дней.

Черты военно-профессионального патриотизма не с неба упали. Они обусловлены вполне объективными об-стоятельствами. Армия на Руси всегда почиталась, а воен-ный человек, как правило, был любимцем народа. XX век насчитывает всего две ситуации, когда заинтересованные силы настраивали общественность России против армии и флота. Первый раз — после русско-японской войны 1904—1905 годов, второй — после распада СССР и пере-хода к рыночным отношениям.

В русской армии были достаточно сильны военно-де-мократические традиции, представленные такими гене-ралами и адмиралами, как Петр I, Г. Потемкин, А. Суво-ров, М. Кутузов, Ф. Ушаков, П. Нахимов, М. Скобелев, М. Драгомиров, С. Макаров, М. Фрунзе, И. Исаков, К. Рокос-совский, Г. Жуков, Н. Кузнецов и многие другие.

Армия была важнейшим инструментом складывания русского государства, а флот очень часто служил орудием международной политики. Со времени Петра I сложилась своеобразная роль офи-церства в жизни общества. Офицеры не только защищали Отечество, но строили города и заводы, были изобрета-телями, открывали новые земли, управляли губерниями, служили дипломатами и одно время командовали Право-славной церковью. Первым обер-прокурором Святейшего Синода был полковник И. В. Болтин (1721—1726).

Важным обстоятельством, оказавшим влияние на фор-мирование военно-профессионального патриотизма явился также русский национальный характер.

Названные причины обусловили своеобразные черты русского военно-профессионального патриотизма и до 1917 года и после него. Вот они.

Беспредельная преданность Отечеству и готовность со-знательно отдать за него жизнь.

Непререкаемый авторитет воинской присяги и ее ис-полнение в любых условиях.

Высокие понятия воинской чести и воинского долга как у офицеров, так и у солдат и матросов.

Стойкость и упорство в бою, готовность к подвигу как норма поведения.

Преданность полку, кораблю, его знамени,' его' тради-циям.

Уважение и соблюдение воинских ритуалов, наград и чести мундира.

Героическое поведение в плену.

Готовность прийти на помощь народам, оказавшимся в беде.

Личный пример офицера своим подчиненным.

Мастерское владение своей профессией от полководца до рядового.

А. В. Суворов дал неприятелям более шести-десяти боев и сражений и ни одного не проиграл. Военная история показывает, что такого набора черт не имеет никакая другая армия мира.

' Значение военно-профессионального патриотизма ве-лико, хотя он явление нематериальное: ни взвесить, ни измерить, ни просчитать. Но в критические моменты имен-но он каждый раз перетягивал чашу весов борющихся сто-рон в пользу России.

Для ясности два примера.

Один пример хрестоматийный — 28 героев панфилов-цев. Вдумаемся: всего 28 человек, в том числе один офи-цер. Вооружение — бутылки с «горючкой», гранаты, не-сколько противотанковых ружей. Справа и слева — нико-го. Могли разбежаться и ищи ветра в поле. Могли сдаться и никто бы не узнал. Могли лечь на дно окопа и будь что будет. Но ни того, ни другого, ни третьего не случилось. Отбили две танковые атаки: одну — 20 танков, другую — 30. Половину сожгли! По всем мыслимым и немыслимым расчетам они должны были проиграть, ведь почти по два танка на брата. Но ведь не проиграли. Выиграли! Сегодня многие не верят и спрашивают: почему?

Ответ в трех сло-вах — присяга, долг, патриотизм:

присяга — клятва Родине, долг — обязанность перед Родиной,

патриотизм — любовь к Родине.

Если это есть у военных людей, они непобедимы. Под-виг двадцати восьми героев повергает ниц тех, кто хотел бы видеть на войне только кровь, муки и ошибки — на-стоящие и мнимые — и не замечать воли, таланта, уме-ния и презрения к смерти во имя Отечества.

Другой пример из другой войны. Дело было 26 февраля 1904 года. Малый миноносец «Стерегущий» против двух крейсеров и четырех больших миноносцев Японии. Семьдесят орудийных стволов, в том числе шестидюймовых, против четырех.

Японцы, окружив миноносец, предложили ему сдать-ся. На это предложение русские моряки даже не ответи-ли, а Андреевский флаг на всякий случай прибили гвоз-дями к мачте. В ходе боя из 52 человек экипажа 46, в том числе все офицеры были убиты, четверых израненных моряков японцы взяли в плен. Попытка взять на буксир полуразрушенный корабль не удалась. Два матроса: Иван Михайлович Бухарев — машинный квартирмейстер и Ва-силий Сергеевич Новиков — трюмный машинист броси-лись в машинное отделение, задраили помещение и, жер-твуя жизнью, открыли кингстоны.

Подвиг потрясает! Здесь все — верность присяге и во-инскому долгу, стойкость и упорство в бою, подвиг как норма поведения, личный пример офицеров, особенно командира корабля лейтенанта Александра Семеновича Сергеева.

10 мая 1911 года в Петербурге был открыт памятник работы художника К. В. Изенберга, изображающий двух матросов, открывающих иллюминаторы и кингстоны с целью затопить миноносец, чтобы он не достался непри-ятелю. Монумент отлили из стволов старинных корабель-ных орудий, хранившихся в Кронштадтском арсенале. Если присмотреться внимательно, то в наружных очертаниях скульптуры проглядывает массивный и широкий крест с одним лишь словом на перекрестье — «СТЕРЕГУЩИЙ».

В словарях военно-профессиональный патриотизм оп-ределяется как гордость за принадлежность к армии и флоту, за свой полк, корабль, их честь и славу. Это опре-деление вполне употребимо, но в нем, на наш взгляд, не видно носителя военно-профессионального патриотизма: солдата, матроса, мичмана, курсанта, офицера. Поэтому дополним определение следующим размышлением: воен-но-профессиональный патриотизм — это способность во-ина в критический момент выйти на свой высший про-фессиональный физический, волевой, морально-нрав-ственный предел и превзойти его в интересах Родины.

По этому поводу прусский король Фридрих II уважи-тельно говорил: «Русского солдата мало убить, его надо повалить». А знаменитому Наполеону принадлежат слова:"Дайте русского солдата, и я покорю весь мир". Бернадот, бывший маршал Наполеона, затем король Швеции сове-товал шведам: «Подражайте русским, для них нет ничего невозможного». Но лучше всех сформулировал А. В. Суво-ров, всего два слова: «Чудо-богатыри!»

Солдата и матроса воспитывают, учат и ведут в бой офицеры. Они же и умирают рядом с ними. Чтобы ни су-дачила обывательская молва о них — это особый, благо-родный и, как уже отмечалось, самый патриотичный слой граждан.

После строителя остаются дома.

После хлебороба — хлеб.

После писателя — книги.

Что же остается после офицера?

Только легендарные образцы высоко патриотичной службы, определяющие судьбу Родины и лицо армии и флота.

Несколько примеров.

1380 год. Куликово поле. Великий князь Дмитрий Ива-нович, сняв великокняжеское облачение и надев доспехи простого воина, встал в общий строй Большого полка и вместе с ним три часа держал страшный удар татарской конницы.

1812 год. Генерал Николай Раевский. В безнадежном положении под деревней Салтановкой лично повел свой корпус в атаку, взяв с собой двух сыновей — шестнадца-ти и одиннадцати лет. Пораженные решимостью генерала не пощадить ни себя, ни своих детей, солдаты в жесто-ком бою опрокинули врага.

1854 год. Адмирал Владимир Корнилов, организатор обороны Севастополя. Смертельно раненный, истекая кровью, он успевает произнести: «Скажите всем, как приятно умирать, когда совесть спокойна. Я счастлив, что умираю за Отечество».

1904 год. Капитан 1 ранга В. Ф. Руднев, командир крей-сера «Варяг», оказавшись один на один с японской эс-кадрой, отверг требование сдаться, вступил в бой и, одер-жав нравственную победу, на века прославил русский флот и русский национальный характер.

1945 год. Капитан 3 ранга А. И. Маринеско, командир знаменитой подводной лодки С-13, совершил известную всему миру «атаку века», решившую судьбу немецкого подводного флота.

Этот перечень можно продолжать до бесконечности. На память приходит знаменитая строка М. Лермонтова: «Да, были люди в наше время…» Попробуем оценить наш день.

Первой, главной и самой важной мужской профессией является профессия офицера. Отчетли-во я осознаю, что для кого-то эта мысль спорная, а для кого-то и неприемлемая. Что ж, свою точку зрения не навязы-ваю, но имею право высказать суждения в ее защиту.

Профессия офицера — это боевая профессия. Мы — за-щитники! Мы — бойцы первой линии. За нами — страна. В случае необходимости нам принимать на себя первый удар. Война начинается только один раз и переиграть ее начало невозможно. Мы не имеем право спокойно спать, ибо войны начинаются по ночам. Мы не имеем право спокой-но отдыхать, ибо, как показала история, войны случают-ся либо под праздник, либо с субботы на воскресенье. На плечах офицера лежит такая ответственность, которая не сравнима с ответственностью любой другой профессии. Да, есть такая профессия — Родину защищать!

Профессия офицера — это интеллектуальная профессия. Военное дело требует знаний такого уровня, который на порядок превосходит знания иной гражданской специаль-ности. Боевая техника ракетно-ядерно-космической слож-ности, огромное количество элементов, из которых скла-дывается современный бой, необходимость мгновенно принимать и исполнять решения, умный, не прощающий ошибок враг, — все это и многое другое приводит к тому, что современная война — это не кто кого перестреляет, а кто кого передумает. Если допустить, что можно быть по-средственным в каком-нибудь ином деле, то в том, от которого зависит судьба Родины, необходимо достигать полного совершенства.

Профессия офицера — это романтическая профессия. Если честно, то в военной повседневности, разлинованной распорядком дня, романтики нет. Тем не менее она есть: в конечных результатах трудных учений, сложных похо-дов, напряженных боевых служб, в преодолении непрео-долимых испытаний и, главное, самого себя.

Профессия офицера — это красивая профессия. Ее кра-сят военная форма и боевые награды. Ее красят повседнев-ные и праздничные воинские ритуалы. Ее красит военная музыка — песни, марши, сигналы. Ее красит своеобраз-ный воинский этикет. Ее красит умение подчиняться и умение командовать.

Быть офицером — это красиво! Най-дите мне другую, столь же красивую профессию. Уверен, не найдете!

Профессия офицера — это героическая высоконравствен-ная профессия. В ее основе любовь и преданность Родине, готовность жертвовать собой и умение, если потребуется, «достойно умереть. Приведу пример. Дело было 8 апреля ' 1970 года. В 300 милях к северо-западу от берегов Испании на атомной подводной лодке Северного флота «К-8» на глубине ста метров произошел пожар. Огонь отрезал от экипажа четырех офицеров-механиков управления глав-ной энергетической установки. Обреченные на смерть люди не растерялись и исполнили свой долг — заглушили реак-тор и тем самым предотвратили тепловой ядерный взрыв. Последнее, что услыхали от них: «Кислорода больше нет!

Ребята, прощайте, не поминайте нас лихом! Все!" Вот их имена: капитан-лейтенант Хаславский Валентин, капи-тан-лейтенант Чудинов Александр, старший лейтенант Чугунов Геннадий, старший лейтенант Шостаковский Георгий. Они достойны того, чтобы золотыми буквами быть вписанными в историю нашего флота.

Профессия офицера — это педагогическая профессия. Ежегодно для военной службы в подразделения приходят 18-летние мальчишки. Из них надо сформировать воинов-патриотов и сознательных граждан России. Эту задачу ис-полняет офицер. Он — педагог, он — воспитатель. Редко найдется солдат или матрос, который не был бы благода-рен своему командиру за науку. А возиться с молодыми людьми, ох, как непросто, но благородно и благодарно. Если угодно, армия — это своеобразный военный уни-верситет.

Профессия офицера — это бескорыстная профессия. Бес-корыстный мужчина! Что может быть лучше и выше?! В России от века ими были офицеры. Где-то есть армии, куда идут служить, чтобы хорошо заработать. В России шли в офицеры, чтобы послужить Отечеству. Высшая ценность для военного россиянина не деньги — Родина. Любимец российского флота адмирал С. О. Макаров пи-сал: «Денежное вознаграждение военных чинов за со-вершенные ими военные заслуги не подходит к духу русского воинства… Русский воин идет на службу не из-за денег, он смотрит на войну как на исполнение своего священного долга, к которому он призван судьбой, и не ждет денежных наград за свою службу… Тот, на кого в военное время могут влиять деньги, не достоин носить морской мундир"'.

Перестройка, а затем рыночные реформы обернулись для военной организации России — разладом. В результате связь армии с народом ослабла, упал авторитет Воору-женных Сил, снизился престиж воинской службы, офи-церский корпус оказался дезориентированным, начался массовый исход молодых офицеров в гражданскую жизнь.

Общим знаменателем нынешних бед армии и флота является низкий уровень финансирования, что привело к форменной нищете офицеров и, как следствие, к букету житейских коллизий, одна из которых — необходимость подрабатывать, чтобы прокормить себя и семью. Тогда как офицер — человек государственный. Его мозг, душа и сер-дце должны быть заняты службой. Следовательно, офицер должен быть обеспеченным человеком.

Обеспечить его должна власть. А потому денежное содержание не должно быть смыслом службы офицера.

На чем же сегодня держится армия? На службе офице-ров-подвижников, строящих новую армию на основах пат-риотизма. Подвижник — это самоотверженный человек, целиком отдающий себя делу и преследующий высокие цели. Такие офицеры живут и действуют за счет внутренних ду-ховных ресурсов. Их служба — подвиг. Это о них сказано:

А почестей мы не просим,

Не ждали наград за дела.

Нам общая слава России Солдатской наградой была.

Г. ПОЖЕНЯН.

Пройдут годы! Многое вернется на круги своя. Армия и флот вновь обретут достойное место в обществе и общественном мнении, и выдержавший жестокое испытание офицерский корпус с полным основанием скажет:

А нам судьбу России доверяли, И кажется, что мы не подвели.

Н. СТАРШИНОЙ.

В последние годы в духовной жизни офицеров на одно из первых мест, а может быть, и на первое вышла про-блема «офицерской чести».

* * *

Из офицерских заповедей:

Патриотизм — религия русских офицеров. Если защита Отечества священна, то офицеры — главные священно-служители державы.

Сила армии — в мужестве и благородстве офицерского корпуса.

Святая Русь! Отечество! Я — твой!

Не тщись на блистание, но на постоянство.

Пока офицер чувствует себя защитником, он — мужчина.

Если офицер не сделает, то и никто не сделает.

Всякий офицер для подчиненного, как душа в теле человека.

Курсанту — бодрость, офицеру — храбрость, адмиралу — мужество.

Россия ждет, как офицеры исполнят свой долг.

ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ ПАТРИОТИЗМА

В современных условиях нет задачи важнее, чем задача формирования патриотизма. Вместо с тем нет задачи и сложнее. Но сложно не означает невозможно. Поэтому каждому воспитателю, «заболевшему» этой проблемой, целесообразно продумать собственную идеологию воспи-тания чувства любви к Родине. В ее основу можно поло-жить примерно следующие размышления.

Сам воспитатель должен быть искренним и убежден-ным патриотом и уметь не проповедовать любовь к Роди-не, а увлекательно исповедовать и доказывать ее своими делами, полными энергии и преданности. Преподаватель — первый патриот в учебном заведении. Офицер — первый патриот на корабле, в части. Если этого условия нет, то за воспитание патриотизма лучше не браться.

Любовь к Родине — чувство во многом, как говорил русский философ Иван Ильин, инстинктивное. Поэтому нужно пробуждать в молодом человеке дремлющий пат-риотизм. Именно пробуждать, но не навязывать. Ни по. любить, ни разлюбить Родину по приказу невозможно.

Россия — страна, сотканная из противоречий. В ней много прекрасного и немало безобразного. Но Родину, как и родителей, не выбирают. Отсюда следует всегда помнить мысль: хороша ли, плоха, но это моя Родина. И другой у меня не будет.

Чувство любви к Родине не только горделивое, но и сострадательное, жалостливое. Поэтому нужно не только гордиться своим Отечеством, но и жалеть его. А в русском языке слова «любить» и «жалеть» очень близки по глу-бинному смыслу.

Необходимо учитывать, что люди приходят к понима-нию патриотизма по-разному: один через природу или искусство родной страны, другой — через ее историю, третий — через религиозную веру, а кто-то через службу в армии. Наверное, сколько людей — столько путей. Труд-но, но воспитатель должен находить патриотическую тропиночку к каждому сердцу.

Академик Д. С. Лихачев писал: «Патриотизм — это бла-городнейшее чувство. Это даже не чувство — это важней-шая сторона и личной, и общественной культуры духа…"'. Иными словами, между культурой и патриотизмом есть диалектическая взаимосвязь: формируя патриота, мы фор-мируем культурного человека. Чем выше культурный уро-вень курсанта, матроса, офицера, тем богаче чувство пат-риотизма. '

Понятно, что эти размышления лишь общая нить, канва. Они могут быть развиты и дополнены каждым воспитате-лем. А теперь конкретные рекомендации.

Но прежде чем мы приступим к ним, необходимо сде-лать одну оговорку: каждый офицер — воспитатель дваж-ды: т. е. воспитатель своих детей и своих подчиненных.

Воспитание детей — глубоко личное и ответственное государственное дело. Именно в семье формируется граж-данин державы с качествами патриота. Философ И. А. Иль-ин (1883—1945) в книге «Путь духовного обновления» рекомендует молодым родителям следующие пути, как он говорил, «национального воспитания» своих детей.

Язык. «Язык вмещает в себе таинственным и сосредото-ченным образом всю душу, все прошлое, весь духовный уклад и все творческие замыслы народа. В семье должен царить культ родного языка: все основные семейные события, праз-дники, большие обмены мнений должны протекать по-рус-ски; всякие следы «воляпюка» должны изгоняться; …суще-ственны семейные беседы о преимуществах родного языка — о его богатстве, благозвучии, выразительности, творческой неисчерпаемости, точности и т. д.

Песня -ребенок должен слышать русскую песню еще в колыбели. Пение принесет ему первый душевный вздох и пер-вый духовный стон: они должны быть русскими… Русская песня глубока как человеческое страдание; искренна, как молитва; сладостна, как любовь и утешение; в наши черные дни, как под игом татар, она даст детской душе исход из грозящего озлобления и окаменения. Надо завести русский пе-сенник и постоянно обогащать детскую душу русскими ме-лодиями — наигрывая, напевая, заставляя подпевать и петь хором.

Молитва -Молитва есть сосредоточенная и страстная обращенность души к богу… Молитва даст ему (ребенку) духовную гармонию; пусть он переживает ее по-русски. Мо-литва даст ему источник духовной силы — русской силы. Молитва научит его сосредоточивать чувство и волю на совершенном — по-русски… Ребенок, научившийся молиться, сам пойдет в церковь и станет ее опорой, русской опорой русской церкви. Он найдет пути — ив глубину русской ис-тории, и на простор русского возрождения.

Сказка — Сказка будит и пленяет мечту. Она дает ребен-ку первое чувство героического — чувство испытания, опас-ности, призвания, усилия и победы; она учит его мужеству и верности; она учит его созерцать человеческую судьбу, слож-ность мира, отличие «правды и кривды «…Национальное вос-питание неполно без национальной сказки. Ребенок, никогда не мечтавший в сказках своего народа, — легко отрывается от него и незаметно вступает на путь интернационализа-ции.

Жития святых и героев. Чем раньше и чем глубже вооб-ражение ребенка будет пленено живыми образами нацио-нальной святости и национальной доблести, тем лучше для него… Образы героизма пробудят в нем самом волю к доблестям, пробудят его великодушие, его правосознание, жажду подвига и служения, готовность терпеть и бороться; а русскость героя — даст ему непоколебимую веру в духовные силы своего народа. Все это вместе взятое, есть настоящая шко-ла русского национального характера.

Поэзия- …Как только ребенок начнет говорить и читать, так классические национальные поэты должны дать ему первую радость стиха и постепенно раскрыть ему все свои сокровища. Сначала пусть слушает; потом пусть читает сам, учит наизусть, пытается декламировать — искренно, прочувственно и осмысленно. Русский народ имеет единствен-ную в своем роде поэзию, где мудрость облекается в прекрас-ные образы, а образы становятся звучащей музыкой. Рус-ский поэт одновременно — национальный пророк и нацио-нальный музыкант. И русский человек, с детства влюбив-шийся в русский стих, — никогда не денационализируется.

История — Русский ребенок должен с самого начала почув-ствовать и понять, что он славянин, сын великого племени и в то же время сын великого русского народа, имеющего за собой величавую и трагическую историю, перенесшего вели-кие страдания и крушения и выходившего из них не раз к подъему и расцвету… Мы должны прочувствовать окрылен-ные слова Пушкина: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать оной есть постыд-ное малодушие «. И еще: «Клянусь вам моею честью, что я ни за что на свете не согласился бы переменить Родину, ни иметь другую историю, чем история наших предков, какую нам послал Господь «.

Армия — Армия есть сосредоточенная волевая сила моего государства; оплот моей Родины; воплощенная храбрость моего народа; организация чести, самоотверженности и слу-жения — вот чувство, которое должно быть передано ре-бенку его национальным воспитателем. Ребенок должен на-учиться переживать успех своей национальной армии как свой личный успех; его сердце должно сжиматься от ее не-удачи; ее вожди должны быть его героями; ее знамена — его святынею. Сердце человека вообще принадлежит той стра-не и той нации, чью армию он считает своей… Без армии, стоящей духовно и профессионально на надлежащей высо-те, — родина остается без обороны, государство распада-ется и нация сойдет с лица земли. Преподавать ребенку иное понимание — значит содействовать этому распаду и исчез-новению.

Территория — Русский ребенок должен увидеть воображе-нием пространственный простор своей страны, это нацио-нально-государственное наследие России… Он должен почув-ствовать, что русская национальная территория добыта кровью и трудом, волею и духом, что она не только завоевана и заселена, но что она уже освоена и еще недостаточно освоена русским народом… Русский человек должен знать и любить просторы своей страны: ее жителей, ее богатства, ее климат, ее возможности, — так, как человек знает свое тело, так, как музыкант любит свой инструмент, так, как крестьянин знает и любит свою землю.

Хозяйство — Ребенок должен с раннего детства почувство-вать творческую радость и силу труда, его необходимость, его почетность, его смысл. Он должен внутренне испытать, что «труд «не есть «болезнь «и что работа не есть «раб-ство «; что, наоборот, труд есть источник здоровья и сво-боды».

Патриотическое воспитание в армии и на флоте более чем необходимо. Каковы же пути работы с почти сложив-шимися людьми?

Широко использовать неисчерпаемые источники духов-ности русского народа: классическую литературу, музыку, живопись, скульптуру, фольклор. Вот в чем наша духов-ная ценность. Здесь наше национальное достояние. Как актуально сегодня «Слово о полку Игореве», созданное более 800 лет назад.

От усобиц княжьих — гибель

Руси! Братья спорят: то мое и это! Зол раздор из малых слов заводят, На себя куют крамолу сами, А на Русь с победами приходят Отовсюду вороги лихие!

Нужно прислушаться к мнению кинорежиссера Сер-гея Бондарчука: «Назовите мне любое произведение Пуш-кина, Достоевского, Толстого, Чехова, Шолохова, в каж-дом из них есть ответ на вопросы: откуда, куда и зачем? В каждом"'.

Постоянно обращаться к образам великих предков и че-рез их деяния и нравственный пример постигать дух Рос-сии. Здесь речь идет о выдающихся государственных дея-телях, политиках, полководцах и флотоводцах, подвижниках, таких, как Сергий Радонежский и других. К при-меру, только один призыв Александра Суворова многого стоит: «мое, прошу брать мой пример., до издыхания быть верным Отечеству». А вот поэт Б. Пастер-нак говорит об адмиралах Нахимове и Ушакове:

Вся жизнь их — подвиг неустанный,

Они, не пожалев сердец,

Сверкают темой для романа И дали чести образец.

В самую критическую минуту, когда отступать дальше было некуда (позади Москва), И. Сталин 7 ноября 1941 года обратился к воинам армии и флота: «Пусть вдохно-вит вас в этой войне мужественный образ наших великих предков — Александра Невского, Дмитрия Донского, Александра Суворова, Михаила Кутузова! Пусть осенит вас победоносное знамя Великого Ленина».

«Заболеть» нашей великой историей, в том числе воен-ной. Открыть ее кладовые для себя и своих подчиненных. Это важнейшее направление работы. Жизненный опыт показывает, что очень легко запутать людей, если они не знают истории. И опять прислушаемся к авторитету. Н. К. Рерих: «Чтобы полюбить Россию, надо познать ее». Офи-цер русской армии К. Кузьминский: «Русский по рожде-нию — без знания своей истории — не русский».

Опираться на творчество великих русских историков:

Карамзин Н. М., 1776—1826, Соловьев С. М., 1820—1879, Ключевский В. О., 1841—1911, Покровский М. Н., 1863— 1932 и многих других. Сегодня их труды вполне доступны.

Использовать крупнейшие достижения отечественной культурной, научной и технической мысли. Каждая нация гордится своими успехами отечественного и планетарно-го масштаба. В любой энциклопедии мира можно найти имена наших соотечественников: Менделеева, Глинки и Чайковского, Пушкина и Достоевского, Королева и Ула-новой. Это русский сержант Егоров водрузил Знамя По-беды над рейхстагом, а его земляк Гагарин первым от-крыл путь в космос. Русский Чехов написал пьесы, кото-рые целый век не сходят со сцен всех театров мира. Со-временное человечество зачитывается Шолоховым и смот-рит на телеэкран, зажженный русским Зворыкиным. И это не тщеславие, не честолюбие, а естественное чув-ство достоинства народа, нации, страны, и его нужно всячески развивать.

Мощным средством пробуждения чувства патриотизма с «младых ногтей» является разработка генеалогического древа своей фамилии. Говорят, что знать своих предков до седьмого колена это богоугодное дело.

Формировать патриотизм через уважение к наградам, мундирам, через соблюдение воинских ритуалов, через ко-декс чести матроса, курсанта, мичмана, офицера. Все это было в царской армии и в Советской до недавнего време-ни. Сегодня эти направления ослаблены. Особенно удив-ляет неуважение кадровых офицеров к своему мундиру. Александр Кривицкий, знаток военной истории и воен-ных традиций в брошюре «Традиции русского офицер-ства» писал: «Форма одежды, которую носят командиры, знаки различия, награды — все это в совокупности является выражением чести и достоинства офицера.

Военным нужны красивые мундиры для того, чтобы каждый офицер питал к ним любовь. И если бы мы не дорожили и не гордились воинской одеждой, которую ', носили когда-то наши доблестные предки, то были бы дрянью, лишенной чести. Честь мундира — это храбрость, ' верность долгу. Честь мундира — это дисциплина.

Воинский мундир, не освященный самой суровой дисциплиной, перестает быть символом чести и становится безличной одеждой.

Поэтому тот, кто надел мундир офицера, перестает уже располагать собой по собственному усмотрению и под-чиняет жизнь точно регламентированному порядку. Культ г чести мундира священ для офицера. Понятие о чести мун-дира включает в себя верность знамени, служит на войне путеводной нитью, указывающей дорогу среди всех пре-град. Честь мундира — это не только прошлое и настоящее офицера, а и его будущее, ибо вознесенная подвигом, она переживет века".

Комментировать эти прекрасные мысли нет нужды. Им нужно только соответствовать.

Формировать уважение и любовь к военно-морскому фла-гу.

В отличие от других видов Вооруженных Сил военные моряки всегда «при флаге»: утром торжественный кора-бельный ритуал — подъем флага; при съемке с якоря или швартопоп флаг переносится с кормы на гафель. В начале боя, кроме основного корабельного флага, поднимаются дополнительные стеньговые, что символизирует решимость не спускать своего флага ни при каких обстоятельствах.

Нет такого моряка, который бы не стремился приоб-рести миниатюрный военно-морской флажок или хотя бы значок с его изображением. Фотография на фоне боевого флага корабля является одним из наиболее престижных видов морального поощрения военных моряков.

Решением Государственной Думы установлены Дни Воинской славы России. Это наши военные праздники. В 1996 году они отмечались в первый раз. Здесь открывается большое поле деятельности для военно-патриотического воспитания военной молодежи.

Учить любить Россию какой бы она ни была. Поясним это направление мыслью философа «серебряного века» Василия Розанова, 1856—1919: «Счастливую великую Ро-дину любить не велика честь. Мы ее должны любить имен-но когда она слаба, мала, унижена, наконец, глупа, на-конец даже порочна». Сегодня наша страна переживает нелегкие времена. На кого же ей рассчитывать, как не на нас?!

Не отдавать на поругание героев войн. У Н. Гоголя есть такие слова: «Чтобы победить народ, нужно лишить его героев, его памяти, его святынь. А потом с этим народом можно делать все, что угодно. Им легко тогда управлять, погонять, грабить — он будет безмолвствовать». Припом-ним, были и есть нападки на О. Кошевого, А. Матросова, 3. Космодемьянскую, на разведчика Н. Кузнецова, на мар-шала Г. Жукова. Находятся люди, наводящие тень на нашу великую Победу 9 мая 1945 года. И здесь каждый курсант, каждый матрос, каждый офицер должны стоять несокру-шимой стеной.

Еще один путь: личное активное участие матроса, кур-санта, мичмана, офицера в делах страны. В. А. Сухомлинский писал: «Ум воспитывается умом, совесть — совес-тью, преданность Родине — служением Родине». Сегодня патриот тот, кто строит новую армию и флот, заботится об обороне России. Главная забота курсантов — учеба и подготовка себя к тяжелой офицерской службе.

Большое значение имеет умение воздействовать на эмо-циональную сферу человека. Самое простое и доступное оружие здесь — слово. Но не просто слово, а слово, ото-бранное мастером, который выстраивает из него тот или иной художественный образ. Поэтому нужно активно ис-пользовать творчество писателей и поэтов: В. Маяковско-го, С. Есенина, Л. Леонова, К. Симонова, А. Твардовско-го, Б. Васильева, В. Пикуля, В. Распутина, Карема Раша и Других.

Сегодня много говорят о духовном вакууме, который образовался в гражданской и воинской среде, о путях его преодоления, о необходимости выдвижения новых идеа-лов для русских людей. Думается, что такими идеалами вполне могут быть: идеал крепкого и сильного государ-ства, тем более, что Россия всегда спасалась им, и уже выдвинута идея государственного патриотизма; идеал сво-его, специфически российского пути в мировую цивили-зацию. Г. П. Федотов, русский философ начала XX века, сказал: «У всякого народа есть Родина, но только у нас — Россия»; идеал величайшей духовности России и даль-нейшего возвышения ее.

Для достижения идеалов нужны усилия и, часто, сверх усилия, то есть героизм. Причем не героизм одиночек, он всегда есть, а массовый героизм, чем Россия славилась от века. Поддержим эту патриотическую традицию!

Я считаю, что для воспитания патриотизма у война не как не обойтись без патриотического воспитания молодежи, это вопрос мы рассмотрим в следующем параграфе.

ЧУДО РОССИИ

Не понять, что берется, откуда…

Но, когда налетит воронье, Вдруг в России случается чудо,

Как примета бессмертья ее.

Вот и видится снова и снова,

Как, на княжий взирая раздор,

Вдруг над будущим автором

Ангел белые крылья простер.

Русь рубили, и жгли, и топтали,

Как подняться ей было такой?

Только повесть уже прочитали Дед и внук.

Кадета и Донской.

Пировал самозванец по-царски,

И не где-то; а в самом Кремле.

Эка невидаль — Минин с Пожарским!

А Россия — уже на коне!

И когда у России вопросов На века накопилось вперед,

Грянул гром. И восстал Ломоносов На ее иноземный оплот.

Много было в стране потрясений,

И Отечества слышали зов Циолковский, Шаляпин,

Есенин, Лев Толстой и Сергей Королев.

Донесем ли мы детям и внукам Сквозь обиды, и боль, ивину,

Что фамилия русская Жуков

Как с небес прозвучала в войну.

Что и нынче, в развале, в насилье,

Видя рвущий Отечество сброд,

Кто-то встал и во имя

России До поры безымянным идет.

ИГОРЬ ЛЯПИН.

Содержание проблемы патриотического воспитания и обоснование необходимости ее решения программными методами

Патриотическое воспитание — это систематическая и целенаправленная деятельность органов государственной власти и организаций по формированию у граждан высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины.

Патриотическое воспитание направлено на формирование и развитие личности, обладающей качествами гражданина — патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время.

Составной частью патриотического воспитания является военно-патриотическое воспитание граждан в соответствии с Федеральным законом «О воинской обязанности и военной службе» .

События последнего времени подтвердили, что экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей оказали негативное влияние на общественное сознание большинства социальных и возрастных групп населения страны, резко снизили воспитательное воздействие российской культуры, искусства и образования как важнейших факторов формирования патриотизма. Стала все более заметной постепенная утрата нашим обществом традиционно российского патриотического сознания. Объективные и субъективные процессы существенно обострили национальный вопрос. Патриотизм кое-где стал перерождаться в национализм. Во многом утрачено истинное значение и понимание интернационализма. В общественном сознании получили широкое распространение равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству и социальным институтам. Проявляется устойчивая тенденция падения престижа военной и государственной службы.

В этих условиях очевидна неотложность решения на государственном уровне острейших проблем системы воспитания патриотизма как основы консолидации общества и укрепления государства.

Чтобы объединить усилия федеральных органов исполнительной власти, органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации, скоординировать и направить их работу на все социальные и возрастные группы, семью как главную ячейку общества, нужна единая государственная политика в области патриотического воспитания граждан России и соответствующая этой политике государственная система патриотического воспитания граждан, способная консолидировать и координировать эту многоплановую работу.

Эта система должна включать в себя соответствующие государственные структуры, нормативную правовую базу воспитательной деятельности на всех уровнях, начиная с первичного коллектива и заканчивая высшими органами государственной власти, а также комплекс мероприятий по формированию патриотических чувств и сознания граждан Российской Федерации.

Героические события отечественной истории, выдающиеся достижения страны в области политики, экономики, науки, культуры и спорта еще сохранили качества нравственных идеалов, что создает реальные предпосылки для разработки комплекса мероприятий по патриотическому воспитанию граждан с учетом сложившихся к настоящему времени тенденций, связанных с консолидацией общества и подъемом патриотизма, переносом основных усилий по патриотическому воспитанию в регионы, общественность которых демонстрирует негативное отношение к сепаратизму и указывает на необходимость более активного участия центра в проводимых на местах мероприятиях патриотической направленности.

Система патриотического воспитания предусматривает формирование и развитие социально значимых ценностей, гражданственности и патриотизма в процессе воспитания и обучения в образовательных учреждениях всех типов и видов; массовую патриотическую работу, организуемую и осуществляемую государственными структурами, общественными движениями и организациями; деятельность средств массовой информации, научных и других организаций, творческих союзов, направленную на рассмотрение и освещение проблем патриотического воспитания, на формирование и развитие личности гражданина и защитника Отечества.

Основным институтом, обеспечивающим организацию и функционирование всей системы патриотического воспитания, является государство.

Создание такой системы предполагает консолидацию деятельности органов государственной власти всех уровней, научных и образовательных учреждений, ветеранских, молодежных, других общественных и религиозных организаций, творческих союзов по решению широкого комплекса проблем патриотического воспитания на основе программных методов и единой государственной политики в соответствии с Концепцией национальной безопасности Российской Федерации.