Трипольская культура. 
Культура первобытного общества

В III тысячелетии до н.э. на территории Правобережной Украины, на пространственного пространствах от Днепра до Дуная была распространена культура, которая впервые была открыта в конце XIX в. археологом В. Хвойкой на среднем Днепре в районе Триполья и с тех пор вошла в научный оборот под названием трипольской.

Трипольская культура была распространена на правобережной Украине, от Днепра до Дуная, она обнаружена также и на левобережной Украине, но пока только в отдельных пунктах.

Форма поселков. Одно из поселений трипольских времен (на урочище Коломыйщина, возле села Халепье, в районе г. Триполье) раскопано полностью. Как показали раскопки, присущей особенностью поселка трипольских времен было то, что жилья в этом поселке были расположены по кругу. Итак, середина поселка составляла свободную, незастроенный площадь. Это была площадь, который следует предполагать, был для размещения крупного рогатого скота. Приходится думать, что стадо заганялось на эту площадь и здесь в кругу (замкнутом жилищами) скот находили безопасность и защиту от нападений диких животных. Этнографические данные указывают, что такой способ построения поселков, с жилищами, расположенными по кругу и площадью — загоном для скота в середине, является характерный для скотоводческих народов. Он встречается еще и сейчас в южноафриканских народов (поселок — отряд; село — крааль).

Жилья. Техника строительства. В упомянутом поселке, раскопано на Коломыйщине, было около 30 жилищ, жилья — крупные (до 4−5 м в ширину и до 15−20 м в длину). Украинская крестьянская изба — это печь достроен к печи пространством, охватывает пол (место для сна), который прилегает к печи и стол поставлен на площади, где хозяйничает хозяйка. Этот дом — однопокоева или двопокоева, распределена сенями. Также для трипольских времен имеют место дома багатопокоев. Дом имеет четыре покои (комнаты — камеры), отделенные друг от друга деревянными перегородками; в каждом покое печь или грубая колопичнимы повышениями (лежанками), местами для сна. Иногда в покои располагали две печи. Трипольской дом строили из брусьев, поставленных стоймя и обмазанных снаружи, и изнутри толстым слоем глины. На юге (Уманщины), где не хватало дерева, дом строили, как и сейчас, с саманную. Модели трипольских домов найденные при раскопках, указывают, что дома разрисовывались, как снаружи, так изнутри. Этот обычай, как известно, сохранился и до наших дней, но следует отметить, что в III тысячелетии до н.э., трипольцы рисовали свои дома эстетически совершенное и далеко красочно. Эффектный разноцветный роспись золотистого оттенка с желто-коричневых, красноватых, розово-черных полос похожа буйной и безудержной фантазии, сочетаний красок это свидетельствует модель дома, найденная во Владимировке (Уманщины). Узоры росписей домов, собранные на Уманщины в наше время, указывают на высокую совершенство вкуса, но нет сомнения, что расцвета этот участок народного искусства достигла уже за трипольских времен. Теперь искусство стало приватнишим, интимным. За «трехполье» оно было более декоративным, рассчитанным на большие площади и дальнейшие расстояния. Оно было более театральным, более сценическим, НЕ особняком — семейным, а так сказать, общеобязательным, всенародным.

Семейный лад. Сопоставляя структуру и размеры трипольского жилья и современной крестьянской избы, нетрудно заметить, что характер семьи и семейного строя во времена Триполья и в наше время был отменен. Современная дом рассчитана на отдельную небольшую семью (отец, мать, дети). Багатипокоевисть трипольского жилья, его разделение на несколько покоев, больше его размер за новейшую крестьянский дом, — все это указывает, что трипольская дом была предназначена для большей семьи, чем «узкая» семья наших времен. Нет сомнения, что в трипольской доме жили родственники, но для каждой малой семьи выделялась отдельная камера, отдельный покой. Трипольцы жили в больших домах, но в отдельную семью приходилась площадь меньше, чем ею пользуется семья современного крестьянина. Каждая отдельная малая семья составляет в наше время изолированную, самодостаточную семейную и хозяйственную единицу; этого не в трипольские времена. Во времена Триполья имела семья уже выделялась из состава рода, она живет особняком, готовит еду и ест тоже особняком; но вместе с тем она сожительствует и сохозяйствует. Процесс хозяйственно-семейного дифференцировки отдельной малой семьи за трипольских времен начался, но он еще не законченный. Семейный строй трипольцев с этой точки зрения представляет переходный период между материнско-родовым строем и родительско-родовым. Украина трипольских времен — сплошь крестьянская страна. В примеси к глиняным вальков мы находим постоянно половую, целые зерна, зерновой чешую. Земледелие не было дополнительной отраслью в системе хозяйства того времени, оно составляло основу трипольского хозяйства, было его ведущей участком. С земледелием было соединено скотоводство. Скотоводство — великохудобне. ВИЧ и корова определяли состав стада. Кости лошади не обнаружены во времена Триполья. ВИЧ, а не лошадь является типичным для времен Триполья. Отсутствие сараев при отдельных жилищах для скота, способ построения поселка в сплошь связанном взаемосполученому кругу жилищ, то целый поселок было одновременно отрядом, кажется, указывает, что скот общей собственностью всей общины и стадо было общественным. Продукты делились между отдельными семьями, но стадо было общегражданским; не исключено, что в рамках совместного стада отдельные родственные группы, связанные ближе кровным связью, сожительство и сотрудничеством в отдельном жилье, могли иметь в общественном стаде им принадлежащее поголовья, продуктами которого они особо пользовались, но сомнений нет, общество на данном этапе еще господствовала над отдельными родственными группами. Села были открыты, построенные на открытых местах, без топографического адаптации к рельефу местности, который давал бы естественные условия для защиты. Жизнь была оседло-земледельческое и мирное. Трипольцы при выборе места для своих поселков не нуждались изолироваться от окружающего пространства, поселялись на холмах и отделяться рвами и валами. Они требовали защитить свои стада от нападений зверей, чем и был обусловлен способ построения поселков, но о чем-то более они не заботились. Трипольцы могли жить на берегах рек совсем небольшими домами, несмотря на то, что это может представлять для них какую-то опасность. Если предположить, что в каждом доме поселка, раскопанного на Коломыйщине под Триполье, проживало 10−15 человек, то в 30-х годах в этом доме должно было бы жить 300−500 человек. Такие, видимо, были средние размеры поселков трипольских времен. Также были меньше, но были и большие. В Владимировне на р Синюси, впадающей в Буг, выявлено более тысячи жилищ. В связи с этим можно вполне определенно утверждать, что на данном этапе село уже начинало перерастать в город. Учитывая географическое расположение, где находится Владимировна, на развит культ, на гораздо большую пышность посуды и его орнамента, на меньшую скученность людей в отдельных помещениях (жилья в Владимировне не 4 — камерные, а двухкамерные), можно думать, что здесь, на юге, был центр трехполье. Киев был лишь периферией. Как связывается трехполье с современностью? Через земледелие, скотоводство, размещение поселков, способ строения помещений, роспись зданий, печей, хозяйственные и народно-художественные традиции и т. п. Украина времен Триполья была сплошь хлебопашеством и сплошь заселенной с большими стадами крупного рогатого скота, с многочисленными и густым населением, с высокоразвитым орнаментально декоративным искусством. Это была уже на данном этапе страна одновременно сельская и городская, с культурными связями с Наддунавьям, Закавказьем (Анау), Средиземноморьем (передмикенська культура Греции), малоазийских странами Месопотамией и возможно, даже с Египтом. Украина не представляла в этот архаический период какой-то замкнутой в себе, изолированной от целого культурного мира страны. Напротив, она входила в общий круг тогдашнего культурного мира, в котором господствующее место принадлежало странам Месопотамии и Египту, — страна, определенно тяготела к югу и юго-восток, в соответствии с тогдашними центров мировой культуры. Эти центры, как сказано, были на юге и юго-востоке. И. В. Щербаковский прав, подчеркивая при этом упомянутой выше книге о связи украинского Триполья с Месопотамией. Месопотамия также не знала лошади, как и Триполья. «Культура на волах овин, иго» , — так определяет В. Щербаковский основные черты, связывающие этнографическую культуру украинского народа с традициями Триполье. Следует отметить и отмены: земледелие с безтяглового стало пахотным; скот изменила тип от трипольских времен, жилье из многокамерного стало однопокоевым, семья с большой стала малой. Сохранилась, задержана со времен Триполья, народно художественная традиция росписи домов, но способ росписи изменил свой характер. Должна быть ясность: в пятитысячный связи с Триполье, он не был и не является связью «китайского «типа, он осуществлялся в изменениях и через изменения, катастрофы и кризиса. Эта связь подчинено законам смены эпох. История украинской культуры перешла через несколько эпох. Вот почему понятие эпохи как структурной целостности является одним из решающих, направляющих принципов в наших современных историософической концепциях и студиях.

Следовательно, можно говорить о Триполье, как высокоразвитую культуру эффектных красок, сложного орнамента, орнаментальных украшений, с пышной декоративностью рисованных домов, расписанных печей, красками раскрашенного посуды. Согласно этому, трипольской культуре называют культурой рисованной керамики.