Зависимость с многотысячелетним стажем

Для осознания того, что приносит за собой это всенародное средство для снятия всех проблем и тормозов, начнем с историй, уходящих в далекое прошлое.

Древние философы писали:

" Опьяневший не думает о последствиях своих слов и действий и относится к ним крайне легкомысленно… Ум, помраченный вином, — то же, что лошади колесницы, потерявшие своих возниц; как они, не имея управителей, несутся в беспорядке, так и душа человека, потерявшего рассудок, делает много безрассудного" 3.

Поэтому давно уже человечество пыталось различными средствами бороться с этим злом, принимая к лицам, злоупотребляющим алкоголем, подчас очень суровые меры. Например, в древнем Китае пьяниц казнили, в Древней Индии браминов, уличенных в пьянстве, заставляли пить кипящую мочу или вино, а их женам выжигали на лбу изображение бутылки. В Древнем Риме запрещалось употребление вина благородными римлянами, не достигшими тридцатилетнего возраста, а также всеми женщинами. Лиц, замеченных в пьянстве, обращали' в рабов (там же).

В Средние века в Англии пьянство считалось позором. Уличенных в нем водили по улицам с ярмом на шее, а в дальнейшем имена и адреса злоупотребляющих алкоголем публиковали в газетах.

По эдикту Франциска 1 пьяниц подвергали аресту, замеченных повторно — длительному тюремному заключению, а при неисправимости им отрезали уши и изгоняли из страны.

Алкоголь — мощное оружие для порабощения людей. Силу этого оружия можно увидеть на примере покорения Америки и войны захватчиков-оккупантов с аборигенами-индейцами. Здоровая психика и сопутствующая ей интуиция делали индейцев неуязвимыми. Европейцами была завезена веками проверенная на работоспособность «огненная вода». После предварительного привыкания к алкоголю индейцам были вручены самогонные аппараты с инструкциями по их применению. Дальнейшее не заставило себя долго ждать. «Чингачгук» (в переводе «Большой Змей») потерпел поражение от «зелёного змия». Сегодня в США сохранившихся потомков индейцев показывают как реликвии в специально устроенных для них резервациях. Пьяный сон = алкогольная кома в результате якобы безобидного состояния опьянения происходит «онемение», а потом и отмирание участков головного мозга вследствие гипоксии или кислородного голодания. А «сон», наступающий в результате сильного опьянения, это не сон в обычном физиологическом смысле. Это — именно потеря сознания вследствие нейрохимических нарушений, вызванных алкогольной гипоксией мозга, — алкогольная кома. Другими словами, во время кислородного голодания бодрствующий организм не может дышать и, чтобы облегчить дыхание (дабы человек не погиб), происходит защитная реакция организма для снижения скорости обмена веществ — впадает в сон. Необратимая гибель нейронов в результате тромбоза и микроинсультов в коре головного мозга приводит к утрате части информации и к нарушениям кратковременной памяти. В первую очередь гибнут клетки головного мозга, отвечающие за память, поэтому «слегка» перебравшие ничего не помнят на следующее утро. При этом затрудняются процессы переработки текущей информации, которые ведут к закреплению искажений в нейронных структурах, обеспечивающих долговременную память. Алкоголь убивает мозг… Бурное веселье, связанное с приёмом алкоголя, имеет в основе гипоксию, обусловленную склеиванием эритроцитов и образованием тромбов в мелких сосудах. Значит, чтобы почувствовать удовольствие от выпитого, надо обязательно вызвать тромбоз сосудов. А тромбоз сосудов — это всегда отмирание каких-то тканей. Отсюда важный вывод: безвредных доз алкоголя нет! 1 грамм спирта убивает 200 нервных клеток головного мозга. Восстановление обратимых процессов работы мозга (а есть и необратимые процессы) — последствий применения бутылочки пива (500 граммов), «праздничного» фужера шампанского (200−250граммов), водки (100 граммов) при благоприятных обстоятельствах может наступить только по истечении 2−3 лет! … И мы его смываем в унитаз.

Синдром похмелья — не что иное, как процесс, связанный с удалением из головного мозга погибших из-за отсутствия кровоснабжения нейронов. Организм отторгает погибшие клетки, с этим и связаны утренние головные боли. Для удаления погибших клеток в коре головного мозга создается повышенное давление за счёт усиленного притока жидкости и фактически прямого физиологического «промывания» головного мозга. Именно с этим и связана мучающая утром жажда — потребность в дополнительном объёме жидкости. Принимавший алкоголь накануне, на следующее утро в буквальном смысле слова «справляет малую нужду своими собственными мозгами». Не все знают, что поверхность головного мозга алкоголика, по свидетельству патологоанатомов, напоминает войлочную поверхность, начисто иссечённую молью. Таким образом, любое, даже однократное применение алкоголя, меняет возможности головного мозга и, прежде всего, его тонких структур, отвечающих за сознание и интуитивные способности.

И, наконец, алкоголь и Библия Слово «вино» довольно-таки часто встречается в Библии. Чаще всего оно означает виноградный сок, подвергающийся брожению и выстаиванию в специально для этого приспособленном сосуде. Подобный вид вина был наиболее распространен в библейские времена. Злоупотребление вином характеризовало образ жизни допотопного человека (Матф. 24,38). Об опьяняющем эффекте вина знал Ной. Описанный в Священном Писании случай опьянения Ноя вовсе не говорит о том, что Бог благословлял подобные поступки патриархов. Скорее всего, это свидетельствует о достоверности библейского повествования, которое не выставляет своих героев чистенькими «ангелочками», но показывает их жизнь такой, какой она была в действительности.

Тридцать восемь раз в Ветхом завете встречается слово вино в значении «тирош», т. е. сусло. Это отпрессованный, еще не повергшийся брожению сок виноградных ягод.

В поэтических частях Библии встречаются также «асис», «хемер» и «собе», которые означали кунжутовый напиток.

В позднейшей библейской литературе употребляется слово «месех», означающее смесь вина с водой10.

Помимо указанных обозначений вина, часто встречается крепкий напиток «секар», в русском переводе — сикера (см. Пр.20,1; Ис.24,9; Ис.5,11; 28,7 и т. д.).

Учителями израильтян в виноделии были аборигены Палестины — хананеяне. Виноделие занимало значительное место в деятельности древних израильтян. Это видно хотя бы из того, что оно в библейских текстах упоминается рядом с хлебными злаками и маслами, как продуктами Палестины (см. Втор. 6, 11I; 7,13; 8,8; Иерем.5,17; 39,10 и т. д.).

Культура винограда была распространена по всей стране. Особенно славилось в древности вино хевронских виноградников (Числ.13,24), а также драгоценное ливанское вино (Ос.14,8).

Каждый виноградник имел давильню, в которых виноград при веселых песнях и кликах давильщиков превращался в сусло (см. Ис.16,10; Иерем.25,30; 48,33).

Если почва была скалиста, то давильня высекалась тут же в скале. Обычно она сообщалась с чаном, находившемся ниже ее.

Во время сбора винограда радостное настроение охватывало всю страну и звуки труб смешивались с веселыми песнями и плясками народа (см. Суд.9,27; Ис.16,10; Иерем.25,30 и т. д.).

Израильтяне пили и чистое выстоявшееся вино, и сусло (Ос.4,II; Суд.9,13).

Через Своих пророков в прошлом Бог постоянно предупреждал людей о пагубном воздействии на человека перебродившего вина и о тех печальных последствиях, которые несет его употребление. «Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно; впоследствии как змей оно укусит, и ужалит как аспид» (Притч. 23,31−32).

Тот же Соломон говорит: «Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» .

Библия осуждает пьянство, как один из величайших пороков человечества. «Отвратительно пьянство их…» , — говорит Бог устами ветхозаветного пророка Осии (0с.4,18).

А апостол Лука наставляет своих читателей: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягощались объедением и пьянством» (Луки 21,34).

Апостол Павел в послании к Галатам, перечисляя такие страшные пороки человеческие, как прелюбодеяние, бесчинство, ненависть, убийство, называет среди них и пьянство. «Предваряю вас, как и прежде предварял, — заключает Павел, — что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Галат .5,21).

Уже этих текстов вполне достаточно для того, чтобы увидеть совершенно однозначное отношение Бога к алкоголю, как к страшному злу. Прекрасное творение Божие — виноградную лозу, которую Христос использует как символ взаимоотношений со Своим народом (Иоан.15), грешный человек превратил в источник своего греховного наслаждения. Священное Писание предлагает совершенно иной путь достижения блага и счастья, путь, который действительно может наполнить жизнь миром и радостью, благополучием и стабильностью. Это путь полного отказа от спиртного во всех видах.