Развитие международного договорного права в Древней Греции

Введение

Глава 1. Первые источники международного договорного права в Древней Греции

1.1 Договор Халкидонского союза с Македонией

1.2 Афино-Спартанский договор 421 г. до н.э.

1.3 Коринфский Акт 338 г. до н.э.

Глава 2. Содержание международного договорного права Древней Греции

2.1 Проксении

2.2 Амфиктионии

2.3 Симмахии

2.4 Послы и посольства Глава 3. Развитие международного договорного права Заключение Список используемой литературы

Международный договор является основным источником международного права, а источник международного права есть форма выражения и создания международно-правовых норм.

Договорная форма закрепления международных отношений позволяет обеспечить стабильность международного правопорядка. Значение договоров определяется также и тем, что нет ни одной отрасли международного права, становление и развитие которой не связано с договорами. Необходимо отметить, что право договоров — одна из самых кодифицированных отраслей международного права.

В мировой истории возникновение и развитие международного договорного права Древней Греции занимает выдающееся место. Здесь на сравнительно небольшой территории закладывается античный мир, возникает античная цивилизация, с такими яркими явлениями, как философия, изобразительные искусства, республика. Международное договорное право Греции получает продолжение и развитие в Древнем Риме, его республике и римском праве.

Одной из важнейших особенностей в образовании и становлении договорного права в Древней Греции было то, что этот процесс в силу постоянной миграции племен шел волнообразно, прерывисто.

Таким образом, актуальность темы исследования представляется в настоящее время актуальной, поскольку международные договоры играют большую роль в решении важнейших проблем, стоящих перед мировым сообществом сегодня. На современном этапе международный договор активно используется всеми государствами в целях поддержания мира и безопасности, сокращения вооружений, защиты прав человека. И все это зародилось в Древней Греции.

Объектом исследования является возникновение, развитие и становление международного договорного права в Древней Греции.

Предметом исследования является международный договор, как основной источник международного права.

Цель исследования заключается в изучении международного договора как основного источника международного права.

Задачами исследования являются:

— рассмотрение истории возникновения, развития и становления права международных договоров;

— исследование содержания международного договорного права Древней Греции;

— анализ первых источников международного договорного права в Древней Греции;

— характеристика роли и значения международных договоров в Древней Греции.

Обзор и анализ литературы. Теоретическую базу исследования составили идеи классиков международного права Г. Гроция, Э. де Ваттеля. На формирование концепции исследования оказали влияние работы С. Г. Восканова, Ф. А. Будуртановой, Б. К. Карбузовой, В. В. Колесник, М. П. Лозовик, В. Н. Мяснянкина, С. А. Чекунова, О. В. Черниковой, А. А. Юниса и других авторов.

Методологическую основу исследования составляют философские и общенаучные методы (логический, системного анализа и синтеза), а также специальные методы (формально — юридический, историко-правовой, сравнительно-правовой).

Структура исследования включает введение, основную часть, состоящую из трех глав, заключение, список использованных источников.

Глава 1. Первые источники международного договорного права в Древней Греции

1.1 Договор Халкидонского союза с Македонией

Международное право возникло с появлением общества и государства. Коренная форма международного права — это обычай, передаваемый из поколения в поколение. Он издревле являлся особой формой правовой культуры. Возникновение международно-правовой мысли у древних египтян, индусов, китайцев, вавилонян, персов, евреев, греков, римлян, русских восходит к религиозным обычаям и каноническим представлениям этих народов о сущности человека и мира. История хранит древнейшие образцы международно-правовых правил. Халкидонский союз — политическое объединение городов Северной Греции полуострова Халкидика во главе с Олинфом. Существовал в период 430−348 гг. до н.э.

Организация Халкидонского союза. В Халкидонский союз входят полуострова: Кассандра, Ситония, Афон.

Халкидонский союз, как и все древнегреческие военно-политические организации V—IV вв. до н.э., представлял собой объединение греческих полисов вокруг одного полиса — в данном случае Олинфа.

Халкидонский союз был образован на волне объединительного движения в Древней Греции в V в до н.э. Халкидика в то время имела множество мелких греческих поселений, граждане которых охотно отказывались от своей самостоятельности в пользу олинфского гражданства. Олинф объединял область на том условии, что одни присоединявшиеся к нему города имели одинаковые с ним законы и гражданские институты, другие сливались с ним в одну общину. В Олинф переселилась значительная часть населения Халкидики, получивших права полного олинфского гражданства. Таким образом, союзом управляли олинфские должностные лица по олинфским законам.

В союзе процветали торговля и ремесла, он располагал хорошими гаванями, корабельным лесом, владел золотыми рудниками Пангеи. Казна союза имела поступления за счёт торговых пошлин. Эксплуатация лесных угодий и рудников также обогащали денежными поступлениями казну. Олинф имел влияние в союзных халкидских городах. Внешняя политика их находилась в руках союза. Использовалась единая союзная валюта. Союз располагал значительными военными силами, способными противостоять македонянам, спартанцам и афинянам.

Образование союза. Халкидонский союз сложился в 432 г. до н.э., когда города Халкидики отпали от Афинского морского союза и объединились вокруг Олинфа. Несмотря на взятие Потидеи афинянами, Халкидика осталась враждебной Афинам.

Во время Пелопоннесской войны территория Халкидонского союза стала ареной борьбы между Афинами и Спартой в 422 г. до н.э. Халкидонский союз выступил на стороне Спарты, но по условиям Никиевого мира должен был быть распущен, хотя у Афин не было сил претворить это решение в жизнь.

Вмешательство Афин. В 375 г. до н.э. на Халкидику прибыл афинский стратег Хабрий. Халкидонский союз был воссоздан и присоединился к Афинам. Усилившиеся Афины были заинтересованы снова завладеть этим важным районом, что категорически не устраивало Олинф. В сложную политическую борьбу Афин, Олинфа и халкидских городов были вовлечены фессалийский тиран Ясон Ферский и Македония.

Таким образом, Македонии удалось сохранить свою независимость. Халкидонский союз и Македония заключили договор сроком на 50 лет, который был направлен на поддержание целостности Македонии и ограждал её против вмешательства греческих городов. Кроме того, договор, более выгодный для Македонии, укреплял экономическое сотрудничество между Халкидонским союзом и Македонией.

1.2 Афино-Спартанский договор 421 г. до н.э.

Никиев мир (421 г. до н.э.) — мирный договор между Афинами и Спартой, завершавший первую стадию Пелопоннесской войны — Архидамову войну.

Предшествующие события. К 421 г. до н.э. обе воюющие стороны (Делосский союз и Пелопоннесский союз) были обессилены ведущейся целое десятилетие войной. Оба союза одерживали победы и терпели поражения, но коренного перелома в войне, изнурявшей противников, не произошло. Гибель в битве при Амфиполе сторонников войны — афинянина Клеона и спартанца Брасида — привела к усилению влияния сторонников мира в Афинах и Спарте.

Инициаторами мирного соглашения выступили царь Спарты Плистоанакт и афинский военачальник, политик и богач Никий. Переговоры начались зимой 421 г. до н.э. После долгих переговоров, когда обе стороны выставили друг другу много претензий, противники договорились возвратить захваченные во время войны территории и заключить мир.

Мирный договор. Афинский историк Фукидид приводит следующие пункты договора:

1. Обе стороны обязуются обеспечить беспрепятственный проход морем и сушей всех желающих к святым местам.

2. Мир заключается на 50 лет на суше и море, не дозволяется афинянам и их союзникам причинять вред спартанцам и их союзникам и наоборот.

3. Афины и Спарта возвращают друг другу захваченные города, которые объявляются независимыми.

4. Спартанцы возвращают Афинам Панакт, афиняне Спарте — Корифасий (Пилос); обе стороны возвращают друг другу всех пленных.

5. Права Дельфийского храма оговариваются особо.

В выполнении этого договора афиняне и спартанцы приносят друг другу клятву, которая должна возобновляться ежегодно в каждом городе отдельно. Специальная оговорка позволяла вносить в договор некоторые изменения. Мир вступал в силу за 6 дней до окончания месяца элафеболиона. Мир подписали: 17 граждан Спарты, в том числе Плистоанакт, с афинской стороны также 17 человек, в том числе Гагнон, Ламах и Демосфен.

Кроме того, Афины и Спарта в том же году заключили отдельное соглашение, характерное для рабовладельческих государств. Оно предусматривало взаимопомощь при нападении третьей державы или во время восстания рабов.

Последствия. Никиев мир не решил тех противоречий, которые породили войну. Злейшие враги Афин — Коринф и Мегара — не добились своего, принеся много жертв, и внутри Пелопоннесского союза возникли серьёзные разногласия.

Обе стороны не торопились выполнять свои обязательства — Амфиполь не стал снова афинским, Фивы оставили за собой Платеи, Афины продолжили держать гарнизон в Пилосе, Спарта вернула афинянам Панакт разрушенным.

Мир продержался всего 6 лет, после которых в Пелопоннесе начались военные столкновения, в которых приняли участие и Спарта, и Афины. После сицилийской катастрофы снова началась ничем не ограниченная война.

1.3 Коринфский Акт 338 г. до н.э.

Коринфский союз, также иногда называемый эллинским, официально — «эллины» (ёллзнет) — союз греческих городов-государств, созданный Филиппом II Македонским в течение зимы 338 год до н. э./337 год до н.э. для содействия своим войскам в войне против Персии. Название «коринфский союз» дано современными историками.

Греческая раздробленность была преодолена созданием общегреческой федерации, с включением в нее Македонии и под председательством македонского царя.

Между объединенными государствами и македонским царем был заключен вечный оборонительный и наступательный союз. Под страхом тяжелого наказания ни одно государство, ни один грек не должен был выступать против царя или помогать его врагам. Все возникавшие между греческими государствами спорные вопросы передавались на рассмотрение суда амфиктионов. Главой же коллегии амфиктионов был Филипп. Преступными актами объявлялись какие бы то ни было изменения в конституции городов, конфискация имущества, отмена долгов, призыв рабов к восстанию и пр. В заключение конгресс принял решение начать войну с Персией. Филипп надеялся отвлечь внимание от греческих дел «быстрой и счастливой» войной в Азии. Предводителем (гегемоном) союзного греческого ополчения был назначен тот же Филипп. Слово «царь» в актах Коринфского конгресса не встречается. В сношениях с греками Филипп никогда не именовал себя царем (басилевсом). Для свободных эллинов он был не басилевс, а гегемон.

Главными положениями союза были:

1. Государства, вступающие в союз, сохраняли конституцию.

2. Синедрион, или конгресс представителей, должен собираться в Коринфе.3. Союз предпринимает действия для предотвращения любых актов агрессии или диверсионной деятельности по отношению к любому из членов союза.

4. Союз поддерживает армию, предоставляемую членами союза пропорционально их величине.

5. Филипп провозглашается командующим армии союза.

В дополнение к основным положениям союза Филипп занимал гарнизонами Коринф, Фивы и Амбракию. Он был во власти вводить такие меры, так как только что разгромил объединенную армию Фив и Афин в сражении при Херонее.

Органы управления союза:

1. «Синедрион эллинов» — верховный орган власти Эллинского союза.

2. «Игемон эллинов» — высшее должностное лицо Эллинского союза.

Необходимо дабавить, что в учредительном Акте Коринфского (338 до н.э.), встречается перечень таких «международных преступлений», как изменение существующего государственного устройства, конфискация имущества, отмена долгов, призыв рабов к восстанию.

Глава 2. Содержание международного договорного права Древней Греции.

2.1 Проксении

В Древней Греции сложилось обширное по объему и глубокое по содержанию международное договорное право. Его формирование было обусловлено развитием экономических, политических и культурных связей многочисленных городов-государств (полисов). До нас дошли многообразные союзные договоры — как религиозного (амфиктионии), так и военно-политического характера — (симмахии). Договоры заключались также о правах иностранцев (изотелии, изолополитии), о торговле (договор Халкидонского союза с Македонией), о ненападении, о взаимной помощи (афино-спартанский договор 421 г. до н.э., предусматривавший взаимную помощь в борьбе против третьих государств и против восставших рабов). Большая часть союзных договоров заключалась под гегемонией того или иного из греческих государств (Афин, Спарты, Македонии). Некоторые из договоров были посвящены созданию древних международных объединений — лиг (Этолийской, Ахейской), с советом (синедрионом) делегатов во главе, с третейским судом для разрешения споров между членами союза, с объединенными вооруженными силами и коалиционным командованием. В учредительных актах этих объединений, например Коринфского (338 до н.э.), встречается перечень таких «международных преступлений», как изменение существующего государственного устройства, конфискация имущества, отмена долгов, призыв рабов к восстанию.

Древнейшей формой международных связей и международного права в Греции была «проксения», т. е. гостеприимство. Проксения существовала между отдельными лицами, родами, племенами и целыми государствами. Проксен данного города пользовался в нем по сравнению с прочими иностранцами известными правами и преимуществами в отношении торговли, налогов, суда и всякого рода почетных привилегий. Со своей стороны проксен принимал на себя нравственное обязательство по отношению к городу, где он пользовался гостеприимством, во всем содействовать его интересам и быть посредником между ним и властями своего города. Через проксенов велись дипломатические переговоры; приходившие в город посольства обращались прежде всего к своему проксену.

Институт проксении, получивший в Греции очень широкое распространение, лег в основу всех последующих международных связей древнего мира.

Все чужестранцы, проживавшие в данном городе, даже изгнанники, состояли под покровительством божества — Зевса-Ксения (гостеприимца).

2.2 Амфиктионии

Древним международным институтом были и «амфиктионии». Так назывались религиозные союзы, возникшие возле святилища какого-либо особо чтимого божества. Как показывает само наименование, в эти союзы входили племена, которые жили вокруг святилища (амфиктионы — вокруг живущие), вне зависимости от их родственных отношений. Первоначальной целью амфиктионии были общие жертвоприношения и празднества в честь почитаемого божества, защита храма и его сокровищ, накоплявшихся от частных и общественных приношений, а также наказание святотатцев — нарушителей священных обычаев.

В случае надобности собравшиеся на празднества совещались по общественным делам, представлявшим интерес для всех членов данной амфиктионии. Во время празднеств запрещалось вести войны и провозглашался «божий мир» (иеромемия). Таким образом, амфиктионии превращались в религиозно-политический институт международного характера.

Амфиктионии в Древней Греции существовало много. Самой древней и наиболее влиятельной из них была Дельфийско-Фермопильская амфиктиония. Она образовалась из двух амфиктионии: Дельфийской при храме Аполлона в Дельфах и Фермопильской при храме Деметры. В Дельфийско-Фермопильскую амфиктионию входило 12 племен. Из них каждое имело по два голоса.

Верховным органом амфиктионии было общее собрание. Оно созывалось два раза в год, весной и осенью, в Фермопилах и Дельфах. Решения общего собрания были обязательны для всех амфиктионов. Уполномоченными лицами собрания, фактически руководившими всеми делами, были иеромнемоны, назначаемые государствами по числу голосов амфиктионии, т. е. в количестве 24. Одной из главнейших обязанностей иеромнемонов было соблюдение «божьего мира» и устройство религиозных празднеств.

В конце V и IV веков до нашей эры появляется еще новая коллегия — «пилагоров». Через посредство пилагоров и иеромнемонов входившие в состав амфиктионии города приносили друг другу клятвы и принимали на себя известные обязательства по отношению к амфиктионам. Дельфийско-Фермопильская амфиктиония представляла значительную политическую силу, оказывавшую большое влияние на международную политику Греции. В руках Дельфийско-Фермопильской амфиктионии сосредоточивалась и светская и духовная власть. Дельфийские жрецы объявляли и прекращали войну, назначали и смещали общих правителей, входивших в амфиктионию. Иеромнемоны считались провозвестниками воли Аполлона. Согласно преданию, у дельфийских жрецов имелись «тайные книги», в которых содержались древние предсказания. Читать их разрешалось только тем, кто признавался потомком самого Аполлона, т. е. жрецам и царям.

Могущественным орудием в руках греческого жречества были священные войны, которые оно направляло против всех, причинявших какой-либо ущерб святилищу Аполлона. В священной войне должны были принимать участие все члены амфиктионии, связанные присягой. Текст этой присяги гласил: «Не разрушать никакого города, принадлежащего амфиктионии; не отводить воды ни во время мира, ни во время войны; общими силами выступать против всякого нарушителя присяги, разорять его город; наказывать всеми средствами, имеющимися в распоряжении, всякого, дерзнувшего нарушить достояние бога рукой или ногой». Все политические договоры, прямо или косвенно, утверждались дельфийским жречеством. По всем спорным вопросам международного права тяжущиеся стороны обращались в Дельфы. Сила жречества заключалась не только в его духовном, но и в материальном влиянии. Дельфы располагали огромными капиталами, образовавшимися из взносов городов, от доходов с массы паломников, от храмовых ярмарок и ростовщических сделок. Все это объясняет ту страстную борьбу, которая велась между греческими государствами за влияние и голоса в Дельфийской амфиктионии в V—IV вв.еках до нашей эры.

договорной право греция проксения

2.3 Симмахии

Третьим видом международных связей Греции служили договоры и военно-политические союзы — «симмахии». Из них самыми значительными были Лакедемонская и Афинская (Делосская) симмахии.

Лакедемонская симмахия образовалась в VI столетии до нашей эры как союз городов и общин Пелопоннеса. Во главе союза стояла Спарта. Высшим союзным органом было общесоюзное собрание (силлогос), созываемое городом-гегемоном (Спартой) один раз в год. Все города, входившие в союз, имели в нем по одному голосу, вне зависимости от их величины и значения. Дела решались по большинству голосов, после долгих прений и всяческих дипломатических комбинаций.

Другим крупным союзом эллинских городов была Афинская, или Делосская, симмахия, во главе которой стояли Афины. Делосская симмахия образовалась во время греко-персидских войн для борьбы с персами. Делосская симмахия отличалась от Лакедемонской двумя чертами: во-первых, входившие в нее союзники платили особый взнос (форос) в общественную казну на Делосе; во-вторых, они более зависели от своего гегемона — Афин. С течением времени Делосская симмахия превратилась в афинскую державу (архэ).Отношения между обеими симмахиями с самого начала были враждебными. В конце концов, во второй половине V века это привело к общегреческой Пелопоннесской войне.

2.4 Послы и посольства

Возникавшие между общинами и полисами конфликты разрешались при посредстве специальных уполномоченных лиц, или послов. В гомеровской Греции они назывались вестниками (керюкс, ангелос), в классической Греции — старейшинами (пресбейс).

В государствах Греции, как, например, в Афинах, Спарте, Коринфе и др., послы избирались Народным собранием из лиц почтенного возраста, не моложе 50 лет. Отсюда и происходит термин «старейшины». Обыкновенно послы избирались из состоятельных граждан, пользовавшихся авторитетом, имевших проксенов в других городах, степенных, рассудительных и красноречивых. Чаще всего посольские поручения давались архонтам данного города и в особенности архонту-полемарху (военачальнику).

Известны случаи, когда послами назначали актеров. Актером, например, был знаменитый оратор Эсхин, представлявший афинское государство у македонского царя Филиппа II. Избрание актеров для выполнения высокой и почетной миссии посла находит свое объяснение в большом значении, какое в античных обществах имели красноречие и декламация. Искусство актера придавало большой вес и убедительность словам делегата, выступавшего на многолюдном собрании, на площади или в театре.

Число членов посольства не было установлено законом: оно определялось в зависимости от условий данного момента. Все послы считались равноправными. Лишь позже вошло в обычай выбирать главного посла — «архистарейшину», председателя посольской коллегии. На содержание послов за время их полномочий отпускались некоторые денежные суммы, «дорожные деньги». К послам назначался определенный штат прислуги. При отправлении им давались рекомендательные письма (симбола) к проксенам города, в который выезжало посольство. Цель посольства определялась вручаемыми старейшинами инструкциями, написанными на грамоте, состоявшей из двух сложенных вместе листов. Отсюда и происходит самый термин «дипломатия».

Инструкции служили основным руководством для послов. В них указывалась цель посольства; однако в пределах данных инструкций послы пользовались известной свободой и могли проявлять собственную инициативу.

Послы, прибывшие на место своего назначения, одни или вместе с проксеном направлялись к должностному лицу данного города, ведавшему дипломатическими делами. Они предъявляли ему свои грамоты и получали от него соответствующие указания и советы.

В ближайшие после регистрации дни (в Афинах обычно через пять дней) послы выступали в Совете или Народном собрании с объяснением цели своего прибытия. После этого открывались публичные дебаты или же дело передавалось на рассмотрение специальной комиссии.

Как правило, к иностранным послам относились с почтением, обеспечивали им хороший прием, предлагали подарки, приглашали на театральные представления, игры и празднества. По возвращении в родной город члены посольства отдавали отчет в Народном собрании о результатах своей миссии. В случае одобрения им выдавались почетные награды. Самой высокой из них был лавровый венок с приглашением на следующий день обедать в притании, особом здании близ Акрополя, в котором обедали почетные гости государства. Каждому гражданину предоставлялось право при отчете посла высказывать свое мнение и даже выступать против посла с обвинениями.

Одной из главных обязанностей послов в Греции, как и вообще в античных государствах, было заключение союзов с другими государствами и подписание договоров. На договор в древнем мире смотрели, как на нечто магическое. Нарушение договора, по суеверному убеждению людей древности, влекло за собой божественную кару. Поэтому заключение договоров и ведение дипломатических переговоров в Греции были обставлены строгими формальностями. Договорные обязательства скреплялись клятвами, призывавшими в свидетели сверхъестественную силу, якобы освятившую подписанный договор. Клятвы давались обеими сторонами в присутствии магистратов того города, где подписывался договор. К клятве присоединялось еще проклятие, падавшее на голову нарушителя договора.

Возникавшие на почве нарушения договора споры и столкновения передавались на рассмотрение третейской комиссии. Она налагала на виновников нарушения денежные пени, которые вносились в казну какого-либо божества — Аполлона Дельфийского, Зевса Олимпийского и др. Из надписей известны такие взыскания, равнявшиеся десяти и более талантам, что в то время составляло очень крупную сумму. В случае упорного нежелания подчиняться требованиям третейского суда против непокорных городов предпринимались принудительные меры, До священной войны включительно.

После принятия соглашения каждой стороне вменялось в обязанность вырезать текст договора и клятвы на каменном столбе-стеле и хранить в одном из главных храмов (в Афинах — в храме Афины Паллады на Акрополе). Копии наиболее важных договоров хранились в национальных святилищах — Дельфах, Олимпии и Делосе. Договоры писались на нескольких языках, по числу договаривающихся сторон. Один текст обязательно поступал в государственный архив. В случае разрыва дипломатических отношений и объявления войны стела, на которой был вырезан договорный текст, разбивалась, и тем самым договор расторгался.

Глава 3. Развитие международного договорного права

История цивилизации с присущей ей государственно-правовой организацией человеческой жизни начинается с Древнего Востока.

Её новая и более высокая ступень связана с развитием античного (греко-римского) общества, сформировавшегося на юге Европы, в бассейне Средиземного моря. Своего апогея и наибольшего динамизма античная цивилизация достигает в первом тысячелетии до нашей эры, в начале первого тысячелетия нашей эры. Именно к этому времени относится впечатляющие успехи греков во всех сферах человеческой деятельности, в том числе и в политико-правовой.

Итак, заключение договоров в Древней Греции сопровождалось торжественными церемониями. Некоторые из них увековечены Гомером в «Илиаде» и «Одиссее»: раздача шерсти жертвенных овец, возлияние вина из чаши на землю с угрозой нарушителям договора («да будет разбросан их мозг по земле, как это вино»), рукопожатиями. Тексты договоров вырезались на особых досках — стелах. Отказ от договора, разрыв сношений сопровождался разбитием стел. Договоры скреплялись клятвами («буду соблюдать условия и договор без обмана и по справедливости») и присягой. Некоторыми договорами в случае их нарушения был предусмотрен в виде санкции денежный штраф. Репутацию злостных нарушителей своих международных обязательств снискали в древности Крит и Фессалия. Функции института дипломатического и консульского права в Греции выполняли вестники, старейшины и проксены, защищавшие интересы иностранцев.

Кроме того, Древние греки имели свои понятия о справедливой и несправедливой войне. Справедливыми они считали войны против варваров, а несправедливыми — против эллинов. В «Одиссее» «мщение богов» грозит тем, кто нападает на землю эллинов.

Войнам предшествовало их объявление. Участью пленных были смерть или рабство. Все имущество неприятеля становилось добычей победителя. Употребление отравленного оружия осуждалось. В произведениях древнегреческих мыслителей Ксенофонта, Геродота, Демосфена, Платона содержатся мудрые суждения о международном праве. Так, Фукидид осуждал убийство обезоруженного и умоляющего о пощаде противника. Платон, считая войну «естественным состоянием народов», в «Законах» и «Горгии» осуждал захватнические войны, в диалоге «Критий» рисовал образы идеального государства, союза государей, международного суда, разоружения и запрета войн. Во времена Аристотеля Грецию раздирали междоусобные войны. Аристотель провозгласил идеи равноправных межгосударственных отношений, хотя придерживался принципа власти и подчинения, который «должен господствовать во всем человечестве». В трактате «Республика» он призывал к гуманности во время войн, к воздержанию от опустошений и разорения неприятельских полисов; в трактате «Политика» говорил о несправедливых войнах, о защите раненых и пленных воинов.

Таким образом, всё возрастающие политические контакты греков с восточными странами позволяли им использовать им и переосмысливать чужой, заморский государственно-правовой опыт, искать свои, более рационалистические подходы к законотворчеству.

Право как один из факторов скрепляющий гражданское общество и, элементы его культуры не сразу достигло в эпоху античности зрелости и совершенства. На ранних этапах своего развития оно по уровню юридической техники и степени разработанности основных институтов имело немало сходства с правовыми системами стран Востока. Развитие права в Древней Греции осуществлялось в рамках отдельных полисов, и уровень развития демократических институтов в отдельных городах-государствах находил своё отражение и в праве. Утверждение полисной системы имело результатом активизацию правотворческой деятельностью и её постепенное освобождение от религиозно-мифологической оболочки.

На смену не писаным обычаям, толкование которых не редко произвольно осуществлялся светской или греческой аристократии, приходит закон, имеющий светский характер и выраженный обычно в письменной форме.

Древней историей и права в Афинах являлся обычай. Ареопаг в своей деятельности руководствовался старинными обычаями, в том числе и обычаями первобытнообщинного строя. В 621 году архнот Драконт впервые издал законы. Эти первые писаные нормы права, были не чем иным, как записью обычаев, получивших отражение в судебной практике, в силу чего Драконт именуется в источниках фесмофетом, в отличие от Солона, который именуется законодателем номофетом. Законы эти до нас не дошли, кроме той части, которая относилась к убийствам. В V—IV вв.еках законы становится главным источником права. Законами считаются постановления народных собраний, содержащих общее положение. От них отличаются псефизмы, которые касаются каких-либо отдельных лиц. Законодательные акты греческих государств, относящиеся к рассматриваемому периоду (VI-IV века) в большинстве не дошли.

Реформы Солона.

Выходец из землевладельческой знати, известный к тому времени военачальник и поэт Солон (640−560 гг. до н. э.) был приглашен на должность архонта в 594 г., с тем чтобы провести целый ряд преобразований, способных установить общественное согласие на основе нового уклада. Солон отказался от тирании, но жестко реализовал реформы, которые в целом переустраивали государственную организацию на более широкой социальной основе, отвечавшей интересам большинства народа. В качестве предварительного условия преобразований Солон провел т. н. сейсахтейю (букв. «стряхивание бремени») — отмену всех долговых обязательств в полисе; должники были прощены, земли возвращены владельцам, проданные в рабство граждане выкуплены. Впредь запрещалось давать в долг под условием самозаклада. Проведенный закон озлобил буквально все афинское общество, поскольку не был осуществлен полный передел земли (как надеялись бедные), а богатые утеряли значительную долю имуществ. Впрочем, кризис был настолько велик, что афиняне предоставили все государственные полномочия Солону и впредь. Сохранив за аристократией исключительное право на занятие высших государственных должностей, Солон придал аристократии имущественный характер. Старым четырем категориям населения Афин (эвпатридам, всадникам, зевгитам и фетам) был придан новый смысл: в них зачислялись граждане соответственно своим доходам (не менее 500, 300, 200 мер зерна в год). Помимо того, что категория граждан отныне могла меняться и зависела от исчисления ценза, для других, невысших, слоев были предусмотрены свои возможности решать политические вопросы. Все слои населения отныне допускались к участию в народном собрании и могли быть судьями; полномочия собрания были невелики, и все дела предварительно решались в других советах. Рядом с ареопагом был поставлен новый совет — булэ, куда определялось по 100 граждан от каждой филы (или Совет 400); именно булэ предварительно обсуждал вопросы, подлежащие вынесению на народное собрание. За ареопагом были оставлены надзор «за всем» и охрана законов. Солон отменил большинство изданных до него законов, в частности законодательство Драконта (кроме уголовного), и издал целую серию правил, касавшихся суда, гражданских прав, брачно-семейной сферы и т. д., которые создали совершенно новый правовой порядок. Отныне все граждане могли обращаться в суд сами, выступать в защиту потерпевшего и преследовать преступника (это устраняло патриархальные права эвпатридов). Граждане Афин обязаны были во время междоусобия занимать твердую политическую позицию под угрозой отнятия прав. Реформы, проведенные Солоном или приписанные ему позднее, окончательно сформировали целостный государственно-политический уклад. Родовая знать стала преобразовываться в политическую элиту, связанную всецело с государственными институтами. Таким образом, после некоторых административных преобразований, правления тиранов из семьи Писистратидов (560−527 гг. до н.э.), в основном сохранивших государственные порядки Солона и продолживших его социальную политику в интересах широкой массы земледельцев-граждан, в Афинах установился стабильный и развитый государственный строй, основанный на широком представительном народовластии граждан.

Заключение

На основании проведенного исследования можно сформулировать следующие выводы.

1. В мировой истории возникновение и развитие международного договорного права Древней Греции занимает выдающееся место.

2. Коренная форма международного права — это обычай, передаваемый из поколения в поколение. Он издревле являлся особой формой правовой культуры. Возникновение международно-правовой мысли у древних египтян, индусов, китайцев, вавилонян, персов, евреев, греков, римлян, русских восходит к религиозным обычаям и каноническим представлениям этих народов о сущности человека и мира.

3.

Заключение

Никиева мира между Афинами и Спартой, завершил первую стадию Пелопоннесской войны — Архидамову войну.

Большинство афинских граждан утратило прежние гражданские добродетели. Наблюдается упадок морали, разложение нравов. Все это самым пагубным образом сказалось на общем состоянии страны, включая ее обороноспособность, тем более, что основой войска было ополчение граждан, значительно утративших былую веру в идеалы демократии.

В противоположность Афинам Спарта вошла в историю как образец аристократического военно-лагерного государства, которое для подавления огромной массы подневольного населения искусственно сдерживало развитие частной собственности и безуспешно пыталось сохранить равенство среди самих спартиатов.

Таким образом, соперничество Афин и Спарты было своеобразным соревнованием двух разных гражданских и политических общин в Древней Греции. Поучительным является то, что соперничество этих держав привело к затяжной Пелопоннесской войне, результатом которой стало ослабление всей полисной системы и падение демократических институтов. В конечном счете и Афины и Спарта оказались под властью Рима.

4. Важным фактом является то, что в учредительном Акте Коринфского (338 до н.э.), уже встречается перечень таких «международных преступлений», как изменение существующего государственного устройства, конфискация имущества, отмена долгов, призыв рабов к восстанию.

5. В Древней Греции сложилось обширное по объему и глубокое по содержанию международное договорное право. До нас дошли многообразные союзные договоры — как религиозного (амфиктионии), так и военно-политического характера — (симмахии). Институт дипломатии проксении, получивший в Греции очень широкое распространение, лег в основу всех последующих международных договорных отношений древнего мира. Одной из главных обязанностей послов в Греции, как и вообще в античных государствах, было заключение союзов с другими государствами и подписание договоров.

Таким образом, политические отношения греков с восточными странами позволяли им использовать им и переосмысливать чужой, заморский государственно-правовой опыт, искать свои, более рационалистические подходы к законотворчеству.

На ранних этапах своего развития право по уровню юридической техники и степени разработанности основных институтов имело немало сходства с правовыми системами стран Востока. Развитие права в Древней Греции осуществлялось в рамках отдельных полисов, и уровень развития демократических институтов в отдельных городах-государствах находил своё отражение и в праве. Утверждение полисной системы имело результатом активизацию правотворческой деятельностью и её постепенное освобождение от религиозно-мифологической оболочки.

Список используемой литературы

1. Аверинцев С. С. Плутарх и античная биография. М., 1973. 2. Андреев Ю. В., Кошеленко Г. А., Кузищин В. И., Маринович Л. П. История Древней Греции / Кузищин В. И. — М.: Высш. шк, 2001. — 399 с.

Античная Греция / Под ред. Е. С. Голубцовой. М., 1983.

4. Арский Ф. Н. Перикл. М., 1971. 5. Баскин Ю. Я., Фельдман Д. И. История международного права [Текст]: учебное пособие /отв. ред. Д. И. Фельдман — М., 1990. — 268с.

6. Батыр К. И. Всеобщая история государства и права. М., 1998.

7. Берве Г. Тираны Греции. Ростов-на-Дону, 1997.

8. Бирюков П. Н. Международное право [Текст]: учеб. пособие. 2-е изд., перераб. и доп. — М., 2000. — 478с.

9. Боннар А. Греческая цивилизация. М., 1995.

10. Виппер Р. Ю. Греция. Ростов-на-Дону, 1995. Т. II.

11. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. М., 1985. 12. Древняя Греция / Под ред. В. В. Струве. М., 1996.

13. Древние цивилизации / Под ред. Г. М. Бонгард-Левина. М., 1989.

14. Исаева В. И. Античная Греция в зеркале риторики: Исократ. М., 1994.

15. Исаева В. И. Особенности политической публицистики Исократа //ВДИ. 1978. № 2.

16. Исаева В. И. Политическая программа Исократа в речи «Филипп» //ВДИ. 1974. № 2.

17. История государства и права зарубежных стран./ Под ред. Жидкова О. А., Крашенинниковой Н. А. М., 1998.

18. История древнего мира / Под ред. И. М. Дьяконова. М., 1989.

19. Колобова К. М., Глускина Л. М. Очерки истории Древней Греции. Л., 1958.

20. Корзун М. С. Социально-политическая борьба в Афинах в 444 — 425 гг. до н.э. Мн., 1975.

21. Королёв К. Войны античного мира. Македонский гамбит. М.: ООО «Издательство АСТ»; СПб.: Terra Fantastica, 2003. — 512 с.

22. Косарев А. И. История государства и права зарубежных стран. М., 2003.

23.Кузнецова Т. И., Миллер Т. А. Античная эпическая историография. Геродот. М., 1984.

24. Латышев В. В. Очерки греческих древностей. Государственные и военные древности. СПб., 1997.

25. Лурье С. Я. Геродот. М.-Л., 1947.

26. Маринович Л. П. Греческое наемничество IV в. до н.э. и кризис полиса. М., 1975.

27. Словарь античности. М., 1989.

28. Строгецкий В. М. Геродот и Алкмеониды // ВДИ. 1977. № 3.

29. Строгецкий В. М. Полис и империя в классической Греции. Нижний Новгород, 1991.

30. Струве В. В. Геродот и политические течения в Персии эпохи Дария I //ВДИ. 1948. № 3.

31. Цинзерлинг Г. Д. Перерождение Второго Афинского морского союза в Афинскую архэ IV в. до н.э. // ВДИ. 1972. № 4.

32. Черниловский З. М. Всеобщая история государства и права. М., 2002.

33. Шуллер В. Афинская демократия и Афинский морской союз //ВДИ. 1984. № 3.