Типология терроризма. 
Феномен терроризма в современной России

Для более полного понимания терроризма как социального явления необходимо привести типологии терроризма.

Следующая типология построена по принципу характера деятельности террористов, на кого она направлена, то есть является ли она внутренней, транснациональной или международной, что определяет уровень законодательного пресечения террористической активности.

• 1. Внутренний: действия граждан против своего государства на своей территории.
• 2. Транснациональный: действия граждан одного государства против своих соотечественников на территории другого государства.
• 3. Международный: международные, межнациональные группы террористов действуют против другого или других государств.

Террористические группы могут сочетать в своей деятельности черты всех трех типов, а могут принадлежать только к одному типу.

Вторая типология построена по критерию идеологического обоснования террористической деятельности, то есть по тому, какой мотив движет террористами. Выделяют следующие виды терроризма:

политический терроризм;

социальный терроризм;

национальный терроризм;

территориально-сепаратистский терроризм;

мировоззренческий терроризм;

уголовный терроризм.

А.Т. Юношев и К. С. Гордеева выделяют следующие направления развития терроризма в XX и XXI вв.: ультралевое, ультраправое, этнонационалистическое и религиозное.

Ультраправый терроризм обычно базируется на полном отрицании демократических институтов правового государства, яростном неприятии правящего режима, расизме, религиозной нетерпимости, вере в существование тайных заговоров (например, еврейского финансового заговора, всемирного масонского заговора и т. п.). Подобного рода организации в основном ставят своей целью не изменение существующей экономической системы, но установление иного способа распределения ресурсов, доходов и ценностей. Распространение разочарования в господствующих политических партиях, ухудшающееся материальное положение, массовый наплыв эмигрантов создают благоприятный фон для развития правого экстремизма. В прошлом веке ультраправый терроризм находил отклик в России, когда создавались множество полулегальных организаций (Славянский союз, Русское национальное единство и т. п.), исповедующих расправу в той или иной форме над «кавказцами», «желтыми», «неграми» и евреями. В настоящее время широкое распространение ультраправый терроризм получил на Украине и в Германии. На фоне мирового политического кризиса представители ультраправого терроризма набирают все больше и больше последователей в Западной Европе. Они используют псевдославянский антураж, проповедуют борьбу за чистоту «арийско-славянской» расы, возвращение к язычеству и т. д. То есть несут в себе и все атрибуты этнонационализма. По мнению экспертов, ультраправые террористические организации в современном мире более активны, чем ультралевые.

Ультралевый терроризм возник в Западной Европе в середине 60-х гг. XX века сначала в Германии, а затем во Франции, Бельгии и Италии. Члены ультралевых группировок рассматривали себя как авангард народной революции (неомарксистской, неомаоистской, анархистской и т. д.) и выступали за немедленное разрушение существующей государственной системы и построение «более справедливого» общества, прелюдией к которому было уничтожение представителей власти и массовое запугивание населения. Социальное лицо ультралевых групп определяли главным образом студенты и маргиналы. Они исповедовали особый, своеобразный вульгаризованный марксизм, резко отличавшийся от ортодоксального. С 1968 г. в некоторых кругах левой интеллигенции начала вызревать идеология насилия, велось теоретическое обоснование его необходимости и оправданности. Теоретики левого экстремизма создавали обобщенный образ репрессивного государства-угнетателя и стремились к его уничтожению. Псевдомарксистская ветвь в левом экстремизме переплеталась с анархистской, для которой был характерен тотальный нигилизм, деструктивизм, антиинституционализм, культ стихийности. Активность левых террористов часто переплеталась с активностью ультраправых, что усугублялось сознательно проводившейся неофашистами инфильтрацией в ультралевые группы. Тем не менее, в тот период западные страны продемонстрировали запас прочности институтов гражданского общества и властных структур, разработав механизмы направления ситуации в конституционное русло. Потенциальные сторонники экстремистских действий получили легальный политический выход.

Этнонационалистический терроризм в последнее время стал одним из самых распространенных видов терроризма. Это объясняется тем, что этнический национализм обладает огромной властью и непредсказуемостью, а этнические конфликты превратились в реальную проблему для многих стран, регионов и всего мирового сообщества. В основе этих конфликтов лежит противоречие между признанием естественного права народов на самоопределение и принципом национального единства и территориальной целостности государства. Цель этнического терроризма — отстоять и расширить права этноса в политической сфере. Когда террористы, насилием утверждая этничность, вызывают на себя огонь государственных структур, это привлекает к группе внимание и позволяет им предстать в глазах общественности в качестве жертвы, что еще больше усиливает общественный резонанс, а также обеспечивает финансовую и политическую поддержку. Насилие — смысл существования таких групп. Пока люди применяют этот метод воздействия, идея жива, а наличие этнических различий нельзя отрицать. Главную ставку в своей деятельности этнические террористы делают на постоянное запугивание населения. С одной стороны, страх свидетельствует о нелегитимности центральной власти в этническом анклаве и подает другим этническим группам сигнал нежелательности их присутствия на этой территории. С другой стороны, страх не позволяет этнической общности выработать иное отношение к собственному самоопределению [1].

Показательно, что в случае с этим видом терроризма государство оказывается, ограничено в мерах противодействия. Так, оно может включиться в конфликт и постараться утвердить конкурирующую этническую идентичность; может использовать силовые методы, но это имеет свою оборотную сторону — приводит умеренных в лагерь террористов. Еще один вариант — постараться наладить сотрудничество с умеренными националистами, но у них, как правило, нет возможности контролировать экстремистов. Можно постараться включить террористов (которые в данном случае выступают как борцы за национальное освобождение) в легальный политический процесс, как это было сделано во многих западноевропейских странах, но это очень трудный выход, ибо в какой-то мере он означает поражение государства и, как следствие, оправдание политического насилия. В отличие от идеологического, этнический терроризм имеет уже готовую аудиторию. Идеологические террористы должны фокусировать внимание на каком-то сегменте политического спектра, религиозные — обращаться к единоверцам, а этнотеррористы — просто говорят своим последователям, что они часть единого целого. При проведении контртеррористических операций происходит эскалация насилия, так как оно является питательной средой для террористов и для успеха в борьбе, и поддержания желания отстаивать свою этничность; угрозу насилия со стороны властей необходимо всячески сохранять и преувеличивать. Этнический терроризм в отличие от других террористических направлений существует очень продолжительное время. В небольшом этносе легче создавать и поддерживать инфраструктуру, легче скрываться. Чем меньше этнотеррористы сосредоточены на других политических вопросах (то есть, кроме государственного статуса этноса и политического устройства страны), тем они сильнее, так как в этносе поддерживается высокий уровень сплоченности.

В современном мире в подавляющем большинстве случаев распространены смешанные формы терроризма. Здесь имеется в виду «сотрудничество» террористических организаций разной направленности, их объединения для достижения определенных целей, сочетание во многих конкретных случаях идеологического, этнонационалистического и религиозного компонента. Идеологический этнонационализм апеллирует не столько к рациональному мировоззрению, сколько к иррационально эстетическому опыту представителей данного этноса, к его символам, переживаниям, традициям, архетипам и т. п. [16].

В последнее время этнонационалистические группировки самого разного толка все больше и больше набирают силу, как на территории Евросоюза, так и на «постсоветском пространстве». Это происходит в основном потому, что привлечение национализма в качестве мощной детерминанты разжигания социально-политического конфликта позволяет резко и качественно увеличить его масштабы и географию, придавая ему даже международный характер путем вовлечения в различных формах зарубежных национальных диаспор, что, в частности, значительно облегчает этнонационалистам финансовую и общественную поддержку. В последние десятилетия этнонационалистический национализм проявился на Северном Кавказе. Террористические бандформирования, действующие в Северо-Кавказском регионе активно используют опыт, накопленный террористическими группировками на Ближнем Востоке.

Ближневосточный терроризм — это самое яркое в мире проявление этнонационалистического терроризма. Ближний Восток — колыбель трех ведущих мировых религий (христианство, ислам, иудаизм) — один из тех регионов мира, где сложнейшие социально-экономические национально-территориальные, конфессиональные и геополитические противоречия развивались веками. Сформировав почву для непримиримого религиозного фанатизма, у каждой из сторон исторически терроризм на Ближнем Востоке стал привычной формой выражения конфликта. Современные границы ближневосточных государств и характер политических режимов во многих из них — прямой результат колониальной политики европейских держав в XIX веке и итогов двух мировых войн. Начиная с 80-х годов прошлого века, ближневосточный терроризм включал в себя несколько разновидностей:

атаки смертников и другие операции против израильских и западных сил в Ливане;

боевые действия различных вооруженных формирований в Ливане;

государственный терроризм Ливии, Сирии, Ирака и Ирана;

«самостоятельный» терроризм различных структур, своего рода «свободный террористический полет»;

теракты в поддержку палестинского народа;

антиизраильские и антизападные теракты в Европе;

израильские рейды по ликвидации лиц, подозреваемых в терроризме.

Ближневосточный терроризм в настоящее время является не только социально-политическим, но и экономическим явлением. Он регулирует цены на энергоносители, сказывается на биржевых котировках, приносит прибыль и разоряет. На сегодняшний день самой грозной террористической группировкой на Ближнем Востоке является запрещенная в России и многих странах мира террористическая организация Исламское Государство, которая объединила в своих рядах представителей нескольких террористических группировок, с помощью вооруженного конфликта захватила определенную часть территории Сирии и удерживает ее. Адепты данной террористической организации совершают масштабные террористические атаки не только на Ближнем Востоке, но и в Европе, Америке и по всему миру.

Религиозный терроризм. В рамках каждой культурной парадигмы существуют религиозные фанатики, которые готовы пожертвовать своей (и не только своей) жизнью ради высшей истины, распространяемой на мирскую социальную систему. «Священный террор», во-первых, несет в себе такую целостную систему, которой нет в «светском» терроре. Религиозные фанатики видят мир как поле боя, между силами света и тьмы. Их победа не имеет политических условий: противник должен быть уничтожен. Во-вторых, убийство для них сакральный акт, а не только средство достижения цели. При этом возводится сложная система теологических доказательств, которая позволяет оправдывать убийство невинных людей, женщин, стариков, детей, в том числе и благочестивых. В-третьих, поскольку религиозные террористы действуют как бы вне реальности, у них нет никаких сдерживающих факторов относительно масштабов насилия. Для тех, кто выполняет высшую волю, отождествляя себя с ней, жизнь простых смертных не имеет значения; когда конечный авторитет — Бог, не играет никакой роли и общественная оценка. В-четвертых, они верят, что их борьба и смерть, позволяющая достичь личного спасения, имеет космические последствия, и в итоге изменит ход мировой истории [19].