Тирания в Сикионе

Приблизительно одновременно с Коринфом тирания возникла в Сикионе. В отличие от Коринфа, Сикион не был богатым и развитым полисом, так как находился в стороне от основных торговых путей; напротив, его скорее можно назвать периферийным сельским городом. Стоит отметить, что из-за хорошей плодородности земли Сикиона крестьянство занимало особое место в жизни полиса. Г. Берве отмечает, что дорийцы установили господство над Сикионом сравнительно поздно, и до VII в. до н.э. он, вероятно, управлялся дорийской аристократией. По всей Греции обострялось противостояние демоса с аристократией, в данном случае еще и неродственного происхождения, и амбициозный тиран имел хорошие шансы на фоне этого конфликта возглавить недовольных и установить режим личной власти. Именно таким образом около 655 г. до н.э. и была установлена тирания Орфагора.

О его власти осталось мало сведений — в основном, из ссылок на древнегреческого историка Эфора. По происхождению Орфагор был ахейцем, якобы сыном повара, что очень сомнительно, так как позже он получил должность главнокомандующего, на которую вряд ли бы назначили незнатного представителя демоса. Очевидно, Орфагор происходил из знатной семьи. О характере его правления сведений нет, а о сроке правления известно лишь то, что он закончился не позже 648 г. до н.э. После этого власть наследует Мирон, его сын или брат, а после него власть переходит к его сыну Аристониму. Об этих тиранах также практически ничего не известно. Около 600 г. до н.э. власть переходит к старшему сыну Аристонима Мирону, который правил шесть лет и был убит. Традиция говорит о его чрезмерной жестокости и беспринципности как самых ярких черт личности. Нам неизвестно, как это явно сказывалось на внутренней или внешней политике Сикиона, но сообщается, что Мирон был убит своим братом Исодамом, так как совратил его жену. Эта история вызывает некоторое недоверие, так как Исодам, очень простодушный и честный человек, действовал под подстрекательством своего брата Клисфена, очень хитрого политика, и, вполне возможно, что эпизод с женой был выдуман, чтобы иметь право на месть. Так или иначе, Исодам становятся тираном Сикиона и берет себе в соправители Клисфена, так как убийце нельзя приносить жертвы богам. Под предлогом очищения от скверны Клисфен уговаривает брата покинуть город на год, получает полную власть, а через год препятствует возвращению Исодама в Сикион. Таким образом, к первой трети VI в. до н.э. Клисфен становится единственным правителем Сикиона.

О внутренней политике Клисфена сведений очень мало. Предположительно, его социальной базой были верхи ахейского населения Сикиона, на которую опирались все предшествующие тираны-Орфагориды, и, в меньшей степени, ахейцы более бедных слоев населения; в пользу этого говорит вражда с Аргосом как дорийским городом. История с переименованием дорийских фил не вызывает доверия, так как дорийцы составляли большинство населения Сикиона, и открыто конфликтовать с ними значило ослаблять позиции режима личной власти. Борьба с дорийским влиянием происходила на другом фронте — религиозном: Клисфен запретил состязания рапсодов в Сикионе и искоренил культ героя Адраста, который считался аргивянином. Интересно, что праздники и жертвы в честь этого героя были перенесены на другого героя, Меланиппа, а часть жертв и трагические хоры вернулись богу Дионису, которому они принадлежали изначально; вполне возможно, что это было проявление благосклонности к крестьянству (Дионис, помимо виноделов, покровительствовал земледельцам — А.Ч.). Из других мер, которые относились к крестьянству, известно то, что крестьянам запрещалось в городах носить некрестьянскую одежду; в этом можно увидеть то, что Клисфен боялся выступлений крестьянской общины в городах и поэтому сделал так, чтобы крестьянам было неловко лишний раз появляться в городе в своих овечьих шкурах. Такие меры показывают, что сельские жители были недовольны политикой Клисфена. Это подтверждает также то, что у Сикиона не было колоний, то есть, одного из инструментов сглаживания социальных противоречий.

Внешняя политика тирана была очень яркой и агрессивной. Он продолжил войну с Пелленой, которую когда-то вел основатель рода Орфагор, и захватил ее. Нам представляется, что помимо грабежа и военной славы у этой войны был еще один мотив — слава продолжившего и закончившего дело Орфагора, которое сам начинатель до конца довести не смог. Однако, настоящую славу Клисфену принесло участие в Первой священной войне 590 г. до н.э., где большую роль в победе над Крисой сыграл флот тирана. По итогам войны Клисфен получил треть добычи, на которую построил в Сикионе портик. После этого общегреческий авторитет Клисфена был подтвержден в Олимпии победой на Пифийских играх 582 г. до н.э., а в 580 г. до н.э. на деньги тирана был построен Фолос в Дельфах. Очевидно, правитель Сикиона пытался найти примирения с Дельфами, которые отказались благословлять его религиозные перемены. В 576 г. до н.э., после победы в Олимпии на квадриге, Клисфен зовет знатных греков свататься к его дочери. В Сикион приехало много греческой аристократии, «устроенное действо своей пышностью словно возвращало вспять, к гомеровским сказаниям с политически дальновидным обменом дарами, с обрядами взаимного гостеприимства». По итогам состязаний мужем Агаристы стал Алкмеониды Мегакл; нам думается, что большую роль в выборе мужа сыграло его недорийское происхождение.

Не совсем понятно, откуда Клисфен брал средства на ведение такой активной политики. Предположительно, население Сикиона облагалось дополнительными налогами в пользу тирана, по примеру других тиранов — Кипсела и Периандра.

Правление Клисфена закончилось приблизительно в 70-е гг. VI в. до н.э. естественной смертью. Его власть наследовал Эсхин, который правил до середины 50-х гг., а затем был свергнут при помощи спартанцев; власть в Сикионе стала олигархической. Г. Берве выдвигает предположение, что это произошло из-за притеснения дорийского населения; в качестве аргумента он приводит то, что оскорбительные названия фил сохранялись и после смерти Клисфена. Однако, вмешательство Спарты не вернуло властные позиции дорийской аристократии, так названия фил сохранялись до 510 г. до н. э. Мы не можем согласиться с этими доводами, так как, как уже было сказано выше, сама история переименования фил неубедительна.

Итак, тирания Орфагоридов в Сикионе, несмотря на малое количество источников по ней, представляет особый интерес для исследователя. Как мы могли увидеть, пришествию этого тиранического рода к власти в первую очередь способствовали не крестьянская община и беднейшие слои населения, а аристократия ахейского происхождения. Выходит, что Орфагориды сразу решали самую сложную задачу любого тирана — поиск союзников из числа социальных верхов, и, несмотря на то, что крестьянское население явно не добилось серьезных улучшений в своей жизни и могло не поддерживать тиранов, род крепко держал власть в своих руках. Все перемены во власти были инициативой исключительно представителей Орфагоридов или их ближайшего окружения. Национальный конфликт, благодаря которому династия пришла к власти, от власти ее и отстранил: очевидно, что конфликт дорийцев и ахейцев не решался, а использовался для разобщения населения Сикиона и укрепления власти рода. Тирания Сикиона — одна из немногих, к которым бесспорно применима идея М. Ю. Лаптевой о тирании как явлении борьбы аристократии между собой, в котором демос играет роль практически одноразового инструмента при приходе тирана к власти; в дальнейшем он может стараться его не раздражать либо пытаться притеснять, в зависимости от прочности властного положения. В данном конкретном случае можно даже согласиться с совсем спорным заявлением Лаптевой, что тирания являет собой исключительно деструктивное явление, поскольку после свержения Орфагоридов Сикион стал олигархическим полисом, дорийская аристократия которого, хоть и представляла собою большинство, но, как уже было сказано выше, не смогла вернуть своих позиций во власти.