Становление и развитие Афинского полиса в VII-VI вв. Заговор Килона. 
Законодательство Драконта

Развитие Аттики в VIII — VI вв. до н.э., как и других областей Греции, сопровождалось быстрым экономическим подъемом и острой социально-политической борьбой. Наиболее важными событиями этого времени, на которых следует остановиться, являлись «Тезеев синойкизм», заговор Килона и законодательство Драконта, В сущности они представляли собой варианты явлений общих для большинства греческих полисов архаического периода. греция афинский пелопонесский война Первые два века названной эпохи были временем безраздельного господства родовой знати (эвпатридов), управлявших государством посредством избираемых из их среды архонтов и совета Ареопага. В начале VI в. до н.э. резкое обострение социальной напряженности привело к необходимости преобразований социально-политического устройства Афин. Их осуществление было поручено Солону, наделенному особыми полномочиями. Рассматривая реформы Солона необходимо распределить их по группам: 1. социальные (сисахфия, имущественный ценз, закон против роскоши и др.); 2. политические (учреждение буле и гелиэи, принятие новых законов); 3. экономические (введение земельного максимума, запрет на вывоз хлеба, унификация системы мер, замена денежной системы и др.).

Компромисный характер солоновских реформ вызвал оппозицию как аристократии, утратившей многие привилегии, так и социальных низов, недовольных умеренностью преобразований. Афинское общество раскололось на политические группировки (педиэи, паралии, диакрии), борьба которых привела в конечном итоге к утверждению в Афинах тирании Писистратидов. Политика афинских тиранов в целом аналогична деятельности правителей этого типа в других греческих полисов: они осуществляли подавление аристократии и укрепление режима собственной власти, выведение безземельных в колонии, провели некоторые экономические преобразования и т. п.

В конце VI в. до н.э. после свержения Писистратидов и неудавшейся попытки реставрации аристократического правления в Аттике начался новый период реформ, связанный с именем Клисфена. При знакомстве с деятельностью Клисфена особое внимание следует уделить введению административно-территориального деления страны и остракизма, определить их цели и значение для дальнейшего развития Аттики.

Завершая изучение данной темы, следует отметить, что реформы VI в. до н.э. заложили лишь основы для последующей демократизации афинского общества.

Все сложившиеся общественные группировки внутри афинской общины были недовольны господством родовой знати. Это недовольство привело в конце VII в. до н.э. к широкому революционному движению против эвпатридов. В движении приняли участие различные группировки афинского общества; их интересы и требования были порой противоречивы, но в конце VII в до н. э. всех их объединяла ненависть к эвпатридам.

Первая попытка свергнуть политическое господство эвпатридов была предпринята представителями самой родовой аристократии и известна под названием Килоновой смуты. В 30-х годах VII в. до н. э. Килон, происходивший из знатной и богатой семьи, зять мегарского тирана Феагена, известный как победитель на Олимпийских играх, попытался с группой своих приверженцев захватить верховную власть в Афинах. Воспользовавшись скоплением народа в городе во время праздника в честь Зевса, Килон захватил Акрополь. Расчет его на поддержку народа не оправдался. Килон не выдвинул никакой программы социальных реформ, и народ не только не поддержал его, но даже принял участие в осаде Акрополя, организованной архонтами. Но так как осада затянулась, то «большинство афинян, утомленных ею, ушли, предоставив девяти архонтам сторожить Килона, дав им неограниченные полномочия на все прочее по собственному их усмотрению» (Фукидид. I, 128).

Самому Килону удалось бежать. Его сторонники, доведенные голодом до последней крайности, сдались архонтам, выговорив условие свободного выхода из крепости. Однако архонты не выполнили этого условия и напали на выходящих из Акрополя сторонников Килона. Сдавшиеся были убиты, причем некоторые у алтарей богов, где они искали спасения. Во главе осаждавших находились представители знатного рода Алкмеонидов. Убийство сторонников Килона у алтарей наложило позорное пятно — «килонову скверну" — на весь этот род. В последующей истории Афин враги Алкмеонидов постоянно использовали «килонову скверну» в целях политической борьбы с представителями этого рода.

Ожесточённость расправы современные историки объясняют межродовой борьбой, так что мятежники, как предполагается, принадлежали к враждебному Алкмеонидам роду. При этом против Алкмеонидов было быстро выдвинуто противниками обвинение в святотатственном убийстве людей, ищущих убежища у алтаря богов («килонова скверна», или «килонов грех») — и это обвинение само по себе на полтора столетия стало важным фактором политической жизни Афин.

В 621 г. до н.э. в Афинах была впервые произведена запись действующих законов. Кодификацию надо рассматривать как серьезную уступку эвпатридов демосу, чрезвычайно страдавшему от произвола архонтов, судивших по неписанному обычному праву. Предание говорит, что архонту Драконту было поручено пересмотреть и записать действующие в Афинах законы. По имени этого архонта законы, записанные им, получили название «драконтовых законов». Они до нас целиком не дошли. Сохранившиеся отрывки свидетельствуют, что были записаны не только нормы обычного права, но и статьи, выработанные в процессе развития классового общества. Была запрещена кровная месть. Законы Драконта утверждали частную собственность взамен родовой. Стремясь охранить частную собственность и внедрить в сознание людей законность и нерушимость прав частных собственников, закон назначал смертную казнь даже за такие мелкие преступления, как кража овощей и т. д. По греческой традиции, законы Драконта были как бы написаны кровью, настолько они были суровы.

Законы об убийстве, отмеченные именем Драконта, сохраняли силу с некоторыми, вероятно, изменениями долгое время и после Солона, а после олигархического переворота 411 г. до н. э. драконовские положения уголовного права были снова начертаны на каменных скрижалях и выставлены на городской площади ко всеобщему руководству; они были в силе ещё в IV в., как видно из многократных на них ссылок Демосфена. По-видимому, Драконт внёс в афинское право различие между убийством умышленным и ненамеренным; определил условия, при которых ненамеренное убийство признавалось не наказуемым, и допускало примирение родственников убитого с убийцей. Законодательство Драконта было направлено к охране имущественных интересов господствующего меньшинства, к которому принадлежал сам Драконт. Кража полевых плодов наказывалась смертью, как святотатство, кощунство или предумышленное убийство. Вообще смертная казнь занимала преобладающее место в ряду наказаний, определяемых законами Драконта, благодаря чему суровость их вошла в поговорку ещё в древности.