Введение. 
Эволюция идеологических концепций Османской империи во второй половине XIX века

В XIX столетии под давлением колонизационной политики стран Запада многие восточные государства были втянуты в новую систему мировых отношений. Перед странами Востока возникла жизненная необходимость приспособиться к условиям, порожденным колониальной экспансией великих держав. Под угрозой порабощения были предприняты попытки преодолеть отставание путем ускоренного развития. Усвоение восточными обществами европейских идей и политических институтов обусловило возникновение реформаторских движений в них самих. Не избежала этих процессов и Османская империя, к середине XIX.в. подвергшаяся особенно сильному политическому и отчасти экономическому давлению европейских держав.

В 40−70-х гг. XIX в. в Османской империи проводились реформы, которые возглавила правящая элита. В ходе реформаторского движения удалось достичь некоторых результатов. В 70-х гг. империя вступила на путь демократизации — была провозглашена конституция и создан двухпалатный парламент. Однако демократизация восточной деспотии оказалась крайне непрочной.

Актуальность темы

дипломной работы. В современном мире многонациональные государства так же, как Османская империя в XIX столетии, испытывают социально-политический кризис. Ее методы выхода из кризисного положения и допущенные при этом ошибки могут стать уроком для многих государств, оказавшихся в подобной ситуации.

Не менее актуальными сегодня являются вопросы возвращения к традиционным ценностям исламского или христианского вероучений и религиозной терпимости. В настоящее время во внутренней политике Турции существует тенденция возвращения к исламским традициям. Современная Турция претендует на главенствующую роль в исламском мире, взывая к общим этническим и культурным ценностям тюрко-язычных народов.

Можно сказать, что проблемы Османской империи Нового времени остались актуальными и в сегодняшней Турции, и в современном мире. Это и неоднозначные отношения с Россией, и влияние европейских держав и США, и совсем недавнее стремление Турции попасть в Евросоюз. Притом, что Турция является светским государством, там по-прежнему велика роль религиозных традиций. С некоторой долей уверенности можно утверждать, что политика неоосманизма продолжает идеологию Нового времени.

Цель дипломной работы — проследить процесс эволюции идеологических концепций Османской империи во второй половине XIXначале XX веков, оказавших влияние на трансформацию османского общества.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

• · Определить причины, побудившие османскую элиту приступить к сознательным изменениям идеологии;
• · Рассмотреть процесс формирования новых идеологических установок в империи;
• · Показать постепенную эволюцию идеологических концепций в зависимости от поставленных целей (исламизм — османизм — панисламизм)
• · Указать на преемственность идеологических концепций второй половины XX века.
• · Рассмотреть зависимость идеологических концепций от влияния внутриполитических, экономических и внешнеполитических факторов.

Объект исследования: отражение борьбы Османской империи за сохранение своей самостоятельности, целостности и независимости на идеологические основы государства.

Предмет исследования: процесс эволюции идеологических концепций в среде османской политической элиты.

Хронологические рамки. Нижней границей работы является середина XIX в., когда особенно ярко проявилась зависимость Османской империи от европейских держав и наиболее четко оформилась доктрина османизма. Однако для достижения обозначенной выше цели, нам необходимо будет обратить своё внимание на процессы, начавшиеся еще в первой трети XIX века.

Верхней границей работы является начало XX в., когда доктрина панисламизма, заменившая османизм, оказалась малоэффективной и вступила в противоречие с идеями зарождавшегося национализма как турецкого, так и других мусульманских народов.

Территориальные рамки, соответствующие границам Османской империи со второй половины XIX до начала ХХ вв., в связи с тем, что территория государства изменялась Источниковой базой работы являются опубликованные документы и политические завещания османских государственных деятелей, доклады российских дипломатов, письма, записки и воспоминания русских и европейских дипломатов и путешественников.

Весь комплекс использованных источников можно условно разделить на несколько групп: официальные государственные документы османской империи; доклады российских дипломатов; статистико-публицистические издания; заметки русских и европейских путешественников.

Первой и основной группой источников являются опубликованные официальные государственные документы Османской империи. Прежде всего, это два хатт-и шерифа для Молдавии и Валахии и «Священный рескрипт» Селима III, дарованный правителям этих провинций, в переводе А. С. Тверитиновой. Документы дали возможность проследить изменения османской политики в отношении неисламских провинций, показали некоторое ограничение правления Высокой Порты в Дунайских княжествах. Они являются свидетельством того, что в кругах просвещенной османской элиты уже в конце XVIII в. поднимался вопрос о необходимости изменения режима управления в отношении христианских народов.

Докладная записка Мустафы Решид-паши султану Махмуду II (в переводе Н.А. Дулиной) составленная в 1839 г. В ней доказывалась необходимость преобразований в системе государственного управления, экономике и культуре для того, чтобы вывести Османскую империю на европейский уровень.

Ферман Махмуда II от 1833 г., впервые опубликованный И. Л. Фадеевой, запрещал самоуправство и произвол в отношении, как мусульман, так и христиан. В нем, по наблюдению исследователя, четко выражена тенденция уравнять положение мусульман и христиан в ходе судебного расследования. Этот и последующие ферманы Махмуда II положили начало доктрине османизма. Однако указ имел внутреннее противоречие, т. к. опирался на «священные мусульманские законы», которые никогда не признавали реайя равными мусульманам.

Докладная записка и политическое завещание великого везира Алипаши, опубликованные И. Л. Фадеевой, а также Манифест мусульманских патриотов и Конституция Османской империи 1876 г. являются ярким свидетельством эволюции мировоззрения османской элиты. Но, в то же время, свидетельствуют о неполноценности равенства подданных империи и сохранении ключевой роли турецкого народа. В частности, именно в своем политическом завещании Али-паша обосновывает господство турок в многонациональной Османской империи.

Вторая группа источников — документы российской дипломатии. Эта группа источников имела большое значение для раскрытия темы данной работы. Записки, письма, доклады русских послов из Константинополя помогли глубже рассмотреть не только цели и методы российской дипломатии тех лет, но отобразили политическую, экономическую и социальную ситуацию в самой Порте, давали характеристику представителям правящей верхушки. Труд российского востоковеда и дипломата К. М. Базили кроме общих сведений о состоянии Османской империи и ее восточных провинций в описываемый период, раскрывает внешнеполитическую ситуацию, обусловившую чрезвычайность провозглашения Гюльханейского хатт-и шерифа. Особо необходимо отметить наблюдения и, в частности выводы относительно Восточного вопроса российского ученого, географа П. А. Чихачева.

В 1880−90-х гг. большим влиянием на султана Абдул Хамида II пользовался советник российского посольства в Константинополе А. И. Нелидов. Во многом благодаря его усилиям между империями поддерживались мирные отношения. На основе сведений из донесений А. И. Нелидова строилось восприятие Российской империей гегемонистских притязаний Абдул Хамида II.

Третья группа источников — статистико-публицистические издания. Наиболее яркий источник этой группы — Классический труд по османской истории Абдолонимо Убичини в переводе с французского языка представляет исследователю статистические данные об администрации, состоянии армии и финансов Османской империи. Однако, используя данные этого источника, следует иметь в виду критическую оценку современников предоставленным А. Убичини сведениям.

Четвертая группа источников — заметки российских и европейских путешественников. Данная группа источников отображает наблюдения и сведения общего характера о состоянии Османской империи в описываемый период3. Для нас важна была информация наблюдателей об изменениях в турецких провинциях в период европеизации и особенно танзимата.

Историография по данной проблеме весьма обширна. Однако в данной работе в основном использовались труды советских и российских историков-востоковедов. внутриполитический османский вестернизация турецкий Ряд трудов по истории Турции нового времени таких авторов, как А. Д. Новичев, Ю. А. Петросян освещают общие положения внутренней и внешней политики государства, его экономическое и социальное развитие.

Вопросы, связанные с отдельными аспектами государственного и общественного развития Османской империи, рассматривались в следующих трудах советских ученых. В статье С. Ф. Орешковой «Становление Османской империи: ислам и византийское наследство"6 описывается период становления Османской империи под ракурсом преемственности цивилизаций. Для нас важен был вопрос влияния религии на идеологию первых османских султанов. Кроме того, в статье отображены этапы построения взаимоотношений народа-завоевателя с покоренными этносами.

В статье А. С. Тверитиновой «Фальсифицированная версия о турецком халифате (из истории панисламизма в Турции)» доказывается незаконность османского халифата, но для нас в этой работе важен был вопрос о степени заинтересованности турецких султанов в титуле халифа в разные исторические периоды.

В монографии А. Б. Миллера «Мустафа-паша Байрактар. Оттоманская империя в начале XIX в.» раскрыты важнейшие проблемы процесса развития турецкого общества и государства в первой трети XIX в. Ученый, рассмотрев вопрос о степени влияния французской буржуазной революции на султана Селима III и политическую элиту вообще, пришел к выводу, что ее идеи нашли отражение в практике османских реформаторов более позднего периода.

Важными для темы нашей работы были исследования А. Д. Желтякова в его труде «Печать в общественно-политической жизни Турции (1729−1908)». Автор описал историю турецкой печати от момента открытия в Стамбуле первой типографии до периода младотурецкой революции 1908 г. Осветил издательские и цензурные законы последней трети XIX в. На основе уникального материала турецких газет и журналов XIX в., ученый проследил особенности внедрения в Османской империи европеизации, показал политическую и культурную атмосферу как в период танзимата, так и во время правления Абдул Хамида II. Одна из глав работы посвящена эмигрантской прессе младотурок. В монографии А. Д. Желтякова отображены процессы культурного и идеологического развития османского общества.

О начальном периоде танзимата и его лидере Мустафе Решид-паше издана монография Н. А. Дулиной «Танзимат и Мустафа Решид-паша».

Среди многочисленных трудов, отображающих внедрение и влияние на османскую общественность европеизации, реформ танзимата, а также о деятельности общества «новых османов» выделяются коллективная монография И. Е. Петросян и Ю. А. Петросян «Османская империя: реформы и реформаторы» и работа Ю. А. Петросян «Новые османы» и борьба за конституцию 1876 г. в Турции", в которых детально рассматриваются события интересующего нас периода и дается подробная характеристика османских политических лидеров. Не менее важными для нас были выводы авторов относительно процессов, происходящих в Турции. Так, Ю. А. Петросян считал, что первая турецкая конституция 1876 г. была преждевременной и, потому так недолго существовала, и не оказала существенного влияния на дальнейшее развитие империи.

В своей статье «Турецкие реформаторы XIX в. и освободительная борьба нетурецких народов Османской империи"4 указанный исследователь обосновывает вывод, что одной из важнейших причин, обусловивших реформаторские преобразования в Турции, является национально-освободительное движение христианских народов. Труд этого же автора.

«Младотурецкое движение. Вторая половина XIX — начало XX вв.» отобразил динамику развития оппозиционного режиму Абдул Хамиду II движения.

И.Л. Фадеева в монографии «Мидхат-паша. Жизнь и деятельность"6 описала деятельность лидера танзимата и «отца» первой турецкой конституции великого везира Ахмеда Мидхат-паши. На примере этого политического деятеля показан процесс формирования общественно-политической позиции османской элиты. В главе о генерал-губернаторстве Мидхат-паши в Дунайском вилайете показано успешное применение на практике положений танзимата. Практика оказалась успешной, однако, ценой повышения налогообложения населения.

Монография И. Л. Фадеевой «Официальные доктрины в идеологии и политике Османской империи. Османизм — панисламизм (XIX — начало XX в.)» отображает идейное развитие османского общества, зарождение и внедрение официальных доктрин османизма и панисламизма. В работе проведен анализ формы воплощения этих идеологий в государственной практике и роль их в укреплении единства Османской империи. Однако в этом труде И. Л. Фадеевой уделено мало внимания внешнеполитическому аспекту и проблемам экономического развития империи, которые на наш взгляд, оказали значительное воздействие как на курс проводимой в стране политики, так и на становление общественно-политической мысли.

Для восполнения указанного пробела была использована монография В. И. Шеремета «Османская империя и Западная Европа вторая треть XIX в.». Ученый анализирует особенности и негативные последствия вовлечения Османской империи в складывавшееся международное разделение труда. Также в монографии рассматривается борьба Турции за самостоятельный внешнеполитический курс. Более поздняя работа этого автора «Война и бизнес. Власть, деньги и оружие. Европа и Ближний Восток в новое время"3 рассматривает политическую и экономическую ситуацию второй трети XIX в. с позиций международной конфликтологии. Для нас в данной монографии важны были выводы автора относительно зарождения и методов решения международных конфликтов в рассматриваемый период. Исследователь детально рассматривает международную политику в рамках Восточного вопроса, Крымской войны.

Биографический роман В. О. Стамбулова (Броуна) «Намык Кемель» повествует о жизни, творчестве и становлении взглядов лидера общества «новые османы» и активного конституционалиста Намык Кемаля. Кроме того, в романе отображена жизнь османского чиновничества.

Для написания выпускной работы также использовались труды современных историков. Историю Турции XVIII в., причины упадка империи отображает монография М. С. Мейера «Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса"2. Общие сведения по истории Османской империи представлены в труде Н. Г. Киреева «История Турции XX в."3.

Деятельность политического кружка «Новые османы» освещена в статье кандидата исторических наук Тимура Кораева «Союз в рвении» или.

«Молодая Турция»: к истории османской общественно-политической мысли второй половины XIX в."4. Автор проводит анализ эволюции взглядов лидеров кружка «новые османы», приводит их личностную характеристику. Т. Кораев подробно осветил деятельность кружковцев в эмиграции и после возвращения на родину, а также причины несогласия в их рядах.

Канадский профессор греческого происхождения Д. Кицикис в труде «Османская империя"5 доказывает преемственность империи Османа от Восточной Римской империи. Для нас был интересен взгляд, во-первых, ученого-грека, т. е. представителя одного из покоренных народов и, во-вторых, современного ученого, на взаимоотношения османов-завоевателей с покоренными народами в разные исторические периоды. Труд этого автора несколько политизирован — ученый является приверженцем идеологии эллинотюркизма. Однако нас интересовали альтернативные взгляды на историю Османской империи и христианских народов в ее составе.

Для освещения политической и экономической ситуации в балканских провинциях Османской империи были использованы монографии и статьи, авторов, изучающих историю народов отдельных регионов.

Положение балканских народов и причины, вызвавшие их национально-освободительное движение, освещены в работе В. П. Грачёва «Балканские владения Османской империи на рубеже XVIII—XIX вв. (Внутреннее положение, предпосылки национально-освободительных движений)».

На основе сведений русского консула в Сараево в статье К. В. Мельчаковой «Проблемы турецкого управления в Боснии, Герцеговине и Старой Сербии глазами русского дипломата, историка и путешественника А.Ф. Гильфердинга"2 представлена реконструкция турецкой системы управления христианскими провинциями в середине XIX в. Для нас крайне интересен был этот регион в силу разнородности религиозного состава его населения.

И.Ф. Макарова в монографии «Болгары и Танзимат"3 освещает процесс внедрения реформ танзимата в Болгарии. Важное место в работе уделено таким вопросам, как борьба болгарского народа за учреждение Болгарского экзархата и особенности его национально-освободительного движения.

В монографии А. Д. Васильева «Знамя и меч от Падишаха. Политические и культурные контакты ханств Центральной Азии и Османской империи (середина XVI-начало XIX вв.)"4 для нас были ценными главы, описывающие взаимодействие Османской империи с ханствами Средней Азии до и после их включения в состав Российской империи. В последней главе работы автор уделяет внимание реакции среднеазиатского региона на панисламистскую политику Порты.