Культура и быт Руси XIV-XV вв

Особенности русской культуры XIV—XV вв.

• 1. Монголо-татарское нашествие нанесло удар по русской культуре. Погибли города, храмы, уведены в рабство ремесленники. Каменное строительство прекратилось на полвека. Упадок переживало искусство.
• 2. Однако русская культура сумела выдержать удар. Началось медленное её возрождение. Культура оставалась европейской по типу.
• 3. Русские земли входили в различные государства (Московское, Литва, Польшу и т. д.). Это углубляло различия в культуре и языке. Складывались три народности — русская, украинская и белорусская.
• 4. Основной темой в произведениях культуры XIV—XV вв. является борьба с ордынским игом. Куликовская битва вызвала подъём национального самосознания.
• 5. Русская культура испытывала влияние византийской, сербской и итальянской культур. В Россию переселились выходцы из Византии и Балкан, захваченных турками: иконописец Феофан Грек, философ Максим Грек, публицист Пахомий Логофет и др. В Москве работали итальянские архитекторы, строители, врачи, литейщики, ювелиры.

Устное народное творчество. Борьба против ига стала ведущей темой произведений устного народного творчества. Существовали три жанра:

• -сказания — о битве на Калке, о рязанском богатыре Евпатии Коловрате, о Куликовской битве, о Невской битве, о Ледовом побоище;
• -былины — о новгородских богатырях Василии Буслаеве и Садко; об Илье Муромце и Соловье Разбойнике;
• -исторические песни — об Авдотье-Рязаночке, Щелкане Дудентьевиче.

Письменность. Во время Батыева нашествия погибло много книжных сокровищ. Но традиции письменности и книгописания сохранились. Учителя-«книжники» обучали детей грамоте. Троице-Сергиев, Кирилло-Белозерский и Соловецкий монастыри имели книгописные мастерские и библиотеки. В XIV—XV вв. на смену пергаменту пришла бумага, ввозимая из Италии и Франции. Изменения произошли в графике письма. Уставное письмо сменилось менее строгим полууставным. В деловых бумагах XV в. утвердилась скоропись.

Летописание. Московское летописание приобретало общегосударственный характер. Первые общерусские летописные своды: Троицкая летопись (нач. XV в., погибла в московском пожаре 1812 г.) и Московский летописный свод XV в.

Литература

. Основные жанры литературы:

Воинские повести — «О битве на реке Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем» — поражение Руси объяснялось божьим наказанием за княжеские усобицы; «Повесть об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» написана в Твери и имеет антимосковскую направленность. Победа на Куликовом поле вызвала появление произведений Куликовского цикла — «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина» (автором «Задонщины», возможно, является Софоний Рязанец).

Житийная литература — жизнеописания святых. Епифаний Премудрый является автором «Жития Сергия Радонежского».

«Сказание о князьях владимирских» посвящено разработке официальной теории княжеской власти.

«Хронограф» Пахомия Логофета — обзор всемирной истории.

«Повесть о Петре и Февронии» посвящена любви и верности муромского князя и крестьянки.

География. Тверской купец Афанасий Никитин, автор путевого дневника «Хожение за три моря», в 1466—1472 гг. достиг Индии и восточной Африки за 30 лет до Васко да Гама. Известны также «Хожения» новгородца Стефана и «смолянина» Игнатия в Царьград. Московский посол Григорий Истома в 1496 г., направляясь в Данию из Северной Двины, открыл морской путь в Европу, проплыв вокруг Кольского и Скандинавского полуостровов.

Архитектура. Центром зодчества вначале был Новгород, избежавший монгольского разрушения. Здесь были построены небольшие одноглавые церкви: Николы на Липне, Фёдора Стратилата на Фёдоровом ручье (1361 г.), Спаса на Ковалёве (1345 г.), Успения на Волотовом поле (1352 г.), Спаса на Ильине улице (1374 г.). В Пскове — церковь Василия на Горке.

В Москве строились каменные храмы по образцу владимирских: Спасский собор Андроникова монастыря (1422 г.), Троицкий собор (1422 г.) и Духовскбя церковь (1476 г.) Троице-Сергиева монастыря. Юрий Звенигородский построил собор Успения Богоматери (1399−1400 гг.), собор Рождества Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря (1405 г.) в Звенигороде. Московские зодчие создали устремлённую ввысь композицию храма за счёт ступенчатого расположения сводов и кокошников (полукруглых завершений стен). При Василии I в Москве появились башенные часы с курантами (1404 г.).

На рубеже XV—XVI вв. был перестроен Московский Кремль. Псковские мастера Кривцов и Мышкин начали строить Успенский собор, но он рухнул. По приглашению Ивана III и Софии Палеолог в Москву приехали итальянские зодчие. Аристотель Фиораванти в 1475—1479 гг. построил новый Успенский собор, взяв за образец Успенский собор во Владимире. Собор являлся кафедральным храмом митрополита всея Руси, здесь венчали на царство, собирались Земские соборы.

Итальянские мастера — инженер из Милана Пьетро Антонио Солбри, Рэффо (Марк Фрязин), Алевимз Фрязин Миланец построили в 1485—1516 гг. краснокирпичные стены и башни Московского Кремля на белокаменном фундаменте (18 башен, длина стен 2,25 км, толщина — 3,5−6,5 м, высота — до 19 м). В 1487—1491 гг. Руффо и Солари построили Грановитую палату (её стены украшены «гранями») — тронный зал площадью 500 кв. м., своды которого опираются на четырёхгранный столб. В 1505—1509 гг. Алевиз Фрязин Новый возвёл Архангельский собор — усыпальницу 46 московских князей и царей, а Бон Фрязин начал строительство колокольни Ивана Великого (1505−1508 гг.). В 1484—1489 гг. псковские мастера возвели Благовещенский собор — великокняжескую домувую церковь.

Деревянные города часто страдали от пожаров. В XIV в. полностью выгорели г. Владимир, Кострома, Новгород, Рязань. В 1493 г. пожар спалил всю Москву, сгорели все деревянные постройки Кремля, погибло 200 человек. Иван III лично участвовал в тушении пожара.

Живопись. В XV в. в русской живописи почти одновременно с западноевропейской начинается Предвозрождение (Предренессанс). Он характеризуется повышенным интересом к личности, к идеалам гуманизма. Но развитие русского Предренессанса было остановлено церковью.

В храмах с XIV в. появились иконостасы. Выходец из Византии живописец Феофбн Грек продолжал византийские традиции имконописи, используя тёмные приглушённые краски. Феофана Грека привлекали трагические сюжеты Библии (сошествие в ад, распятие). Его фрески в новгородской церкви Спаса на Ильине улице отличаются драматической выразительностью.

Творения московского иконописца Андрея Рублёва (ок. 1375/80−1428) создают впечатление умиротворённости. Вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца Рублёв расписал Благовещенский собор Московского Кремля. Совместно с Даниилом Чёрным он создал фрески Успенского собора г. Владимира («Шествие праведников в рай»). Самая известная работа Андрея Рублёва — икона «Троица» (1425−1427 гг.). На иконе изображены трое юношей-ангелов, символизирующих Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Композиция иконы гармонична, лица и фигуры спокойны и одухотворены.

Мастер Дионисий (1440−1505) с учениками создал в 1502—1503 гг. утончённые фрески храма Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря под Вологдой, а также житийную икону «Митрополит Алексий».

Певческое искусство. В 1479 г. при Иване III был основан Хор государевых певчих дьяков (впоследствии Капелла).

Быт. С 1492 г. началом года становится 1 сентября, а не 1 марта.

Питание. Питались хлебом, кашами (гречневой, овсяной, пшённой), овощами — репой, капустой, огурцами, луком. Мясо использовали редко, чаще — рыбу. В 1478 г. на Руси возникло винокурение (изготовление водки). Водку применяли как лекарство и продавали в аптеках.

Жилище. В богатых княжеских и боярских двух-трёхэтажных теремах со множеством парадных палат и светлиц использовались восточные ковры, золотая и серебряная посуда, свечи.

Одежда. Знатные люди носили длинные, тяжёлые шубы с серебряным и золотым шитьём, высокие цилиндрические меховые (горлатные) шапки. Женщины без меры белили лица и красили щеки, «чернили» глаза, выщипывали брови.

Баня. В богатых домах устраивали чистые «мыленки» с «водоводами» — насосами, работавшими на ручной или конной тяге.

Развлечения. В городах праздники сопровождались таким видом развлечения, как кулачные бои. Бойцы сходились стенка на стенку, порой бились до смерти, но чаще — до первой крови.

Таким образом, развитие культуры XIV—XV вв. было обусловлено характерными для этой эпохи чертами: раздробленностью и ордынским игом. С первым их них связано появление многих местных центров культуры, со вторым — страшный урон культурным ценностям, упадок культуры и затем её возрождение в эпоху национального подъёма — во времена Куликовской битвы и образования единой России.