Глава. 
Историко-культурные основы Петровской ассамблеи

Происхождение Петровской ассамблеи

Ассамблеи (франц. assemblйe,"собрание") —прообраз дворянского бала, празднование, введенное Петром Великим в культурную жизнь русского общества в декабре 1718 года.

Для молодого царя интересы государства были выше личных. Этот подход позволил Петру I обеспечить величайший скачок в культурном развитии России и поставить ее вровень с европейскими государствами XVIII столетия. Вместе с привычкой к зрелищам разного сорта, в которых Пётр со свойственной ему твёрдостью или насаждал что-то своё, или отвергал что-то чуждое ему, государь желал ещё привить своим подданным практический интерес к светскому общению.

Существует распространенное мнение, что идею ассамблей Петр I привез из-за границы, а именно из Франции, где он был в 1717 году. Однако уже тремя годами ранее состоялись первые две ассамблеи, зафиксированные в «Походных и путевых журналах императора Петра 1-го» в 1714 году. В частности, в журналах имеется запись за март: «В 17-й день тезоименитство Государя Царевича Алексея Петровича, у которого после обеда Господин Генерал, Государыня Царица и все сенаторы были на ассамблее». 11,6] В походных журналах за 1715 год также сообщается о двух ассамблеях, организованных Петром I в феврале: «2-го был ассамблей в Доме Царского Величества… 19-го в Доме Царского Величества был ассамблей, и тут были все Министры, такожь и домашние были шумны». 11,49−50].

Кульминация культурной реформы России связана с периодом строительства Петербурга. Петр создал новый, европейский быт русских людей, используя опыт стран Западной Европы. В главе «Ассамблеи Петровского времени» Комисаренко С. С. пишет о том, что создание ассамблей было связано с формированием новых культурно-досуговых традиций, нацеленных на придание «людскости» русскому обществу, на европейский лад. Это был государственный подход к пониманию досуга в противоположность тем собраниям, которые Петр организовывал в целях «необузданного веселья», где функция релаксации играла основную роль. Таков был «сумасброднейший. всешутейский и всепьянейший собор» или «Великобританский монастырь». 1,495] Царь целенаправленно устраивал ассамблеи, где веселье имело воспитательное значение. Как государственный деятель, Петр осознавал значение ассамблей в культурных преобразованиях, позволяющих приобщать подданных к новым моделям жизни. Параллельно увеселительным и шутовским формам досуга, он внедрял ассамблеи как центры обучения и выработки норм и навыков социально-культурной жизни.

25 ноября 1718 года Пётр I издал указ об «ассамблеях», на которые, по повелению царя, начали съезжаться и сходиться люди «всяких чинов» обоего пола, произвел коренной перелом и в домашней и в общественной жизни наших предков и послужил первым шагом к тому, чтобы и у нас женщины заняли в обществе то положение, какое они занимали в Западной Европе. Прежнее их затворничество и отчужденность были уничтожены царской безграничной властью, и нарушение в этом отношении старинных обычаев вызвало среди русских сдержанный ропот, так как никто не смел, ослушаться государева повеления.

Ассамблеи проводились во все времена года, летом — на открытом воздухе. В программу ассамблей входили еда, напитки, танцы, игры и беседы. Традиционно сезон ассамблей длился с Рождества до последнего дня Масленицы и возобновлялся уже после Великого поста. На торжества собирались тысячи гостей. Их приглашали хозяева дома из числа своих друзей, родственников и великосветских знакомых. Уклониться от участия в этих представлениях было практически невозможно — того требовал этикет.

Ассамблеи проходили не ранее 4-х часов дня и заканчивались не позднее 10 часов вечера. Хозяин не должен ни встречать, ни провожать, ни угощать гостей, а должен только подготовить несколько комнат, предоставить столы, свечи, питье, еду и игры. Ассамблеи распределялись между чиновными лицами, жившими в Петербурге. Сам государь назначал, в чьем доме должно было быть первой ассамблее, а затем дальнейшее назначение ассамблей зависело от коменданта. Хозяин дома, в котором будет проходить ассамблея, обязан был сообщить письмом другим знатным людям о времени и месте проведения.

«Ассамблея — слово французское, которое на русском языке одним словом выразить невозможно; обстоятельно сказать, — вольное в котором доме собрание или съезд делается не только для забавы, но и для дела. Ибо тут может друг друга видеть и всякой нужде говорить, также слышать, что где делается, при том же, и забава». 18,597−598].

Правовой нормой ассамблей стал Указ императора. В данном документе можно выделить как этическую, так и эстетическую основу. Петр Й кратко изложил в своем Указе «О достоинстве гостевом, на ассамблеях быть имеющем» требования к гостям, которых они были обязаны придерживаться, чтобы иметь право посещать подобного рода мероприятия. Перечень выглядел так:

• — гость обязан быть старательно вымытым и чистым;
• — мужчины в обязательном порядке должны быть тщательно выбритыми;
• — перед ассамблеей нельзя наедаться и тем более приходить пьяным;
• — нужно быть опрятно и богато одетым, но не чересчур, потому что это привилегия дам;
• — женщинам дозволено использовать косметику, однако в меру, также они должны быть добры, грациозны и веселы;
• — нельзя наедаться, дабы живот не мешал танцевать в полную силу;
• — обязательно нужно быть веселым и общительным, приветливо улыбаться и заводить беседы с окружающими, нельзя замыкаться и оставаться поодаль;
• — придя в дом в первый раз, необходимо ознакомиться с расстановкой и расположением комнат, особенно отметить про себя местонахождение уборных;
• — вина пить позволяется вволю, пока держат ноги, когда перестают держать, то потреблять напиток, нужно сидя, а ежели просит лежачий, то ему не разрешено подавать;
• — тому, кто не знает своей меры, царь рекомендует положиться на товарищей;
• — тех, кто упился, нужно укладывать отдельно от остальных во избежание неприятных конфузов;
• — гость, которому стало плохо, без промедления должен отправиться в уборную, дабы не испортить праздник остальным;
• — холостым мужчинам или тем, которые явились на действо без супруг, запрещалось глядеть на дам;
• — не допускалось распускать руки во время танцев, это строго наказывалось; во время пения не рекомендовалось присоединяться к всеобщему веселью людям, у которых отсутствовал музыкальный слух;
• — напоминалось о том, что женщину лучше всего покорять музыкой и сладкоголосием;
• — встретив на ассамблее знатную особу, в том числе и царя, не разрешалось высовываться и пытаться услужить, особенно в нетрезвом виде.

«За сим, с Богом, вперёд!!! Сию заповедь применять постоянно, а не вспоминать какой пункт, стоя чурбаном посреди веселья». Согласно указу, посещение ассамблей было обязательно не только для дворян, но и для их жён, за чем зорко следил «царь балов» Ягужинский:

«Коли Ягужинский приказывал пить, то все должны были делать это, хотя бы количество тостов и обязательное за ними осушение бокалов превышало все, что можно считать вероятным. Если Ягужинский после подобного обеда, став „шумен“, приказывал плясать до упаду, то можно было быть уверенным, что все двери хорошо заперты и охранены и что гостям придется плясать до упаду».

В.О.Ключевский так охарактеризовал петровское нововведение: «Ассамблея — и биржа, и клуб, и приятельский журфикс, и танцевальный вечер. 13,230] Здесь толковали о делах, о новостях, играли, пили, плясали. Никаких церемоний, ни встреч, ни проводов, ни потчевании; всякий приходил, пил, ел, что поставил на стол хозяин, и уходил по усмотрению. За нарушение правил штраф — осушить „орла“, большой кубок крепкого вина с изображением государственного герба, чтобы стать предметом общего веселого смеха». 12,124−140].

Ассамблеи, возможно, относятся не к самым важным новшествам, введённым Петром. Тем не менее, это было самое характерное новшество, своего рода символ эпохи в том смысле, что оно не имело предшественников. Если в архитектуре и живописи, также как в просвещении, можно проследить преемственную связь с предшествующим столетием, то ассамблеи возникли, как говорится, на пустом месте, они не имели традиций, целиком являясь порождением преобразований, новым явлением эпохи.

Характерными чертами ассамблей Петровского времени, по мнению исследователей были:

• * массовость;
• * Зрелищность;
• * Масштабность;
• * Государственность;

Ассамблеи стали истоками интереснейших форм праздников:

• * Шествия;
• * Игровой;
• * Площадной;