Признаки кризиса государственности в конце XI-начале XII в.в

Государство Киевская Русь просуществовало около 300 лет (60-е годы IX века — 60-е годы XII века).

В 1169 году великий князь Андрей Богалюбский захватил Киев, разгромил его, а своей столицей сделал Владимир-на-Клязьме. Это событие является финальным и ставит последнюю точку в существовании Киевской Руси как единого государства (хотя некоторые историки продляют хронологическую границу на весь период домонгольской Руси).

К концу X в. раннефеодальное государство Киевская Русь завершило свое территориальное и структурное оформление. Центральная власть была представлена князем, сначала носившим восточный титул «каган», а с XI в. — титул «великий князь». Дружинная корпорация выступала как главная военная (зашита территории и захватнические войны) и фискальная (сбор дани) сила государства. Она имела признаки внутрисословной демократии. Князь в этой структуре выступал первым среди равных и обладал верховным правом распоряжения данью.

Главной внутренней проблемой великокняжеской власти была борьба с племенным сепаратизмом. Он искоренялся путем ликвидации местного княжения и учреждения наместничества во главе с представителем киевской династии Рюриковичей. Ту же цель преследовало строительство новых городов вместо старых племенных центров.

Став великим князем, Владимир (978(980)-1015), по-видимому, уничтожил других представителей династии Рюрика («светлых князей»), а также племенных князей там, где они еще существовали (за исключением земли вятичей), и на какое-то время сумел сосредоточить власть в одних руках. Но это длилось недолго. Как и другие основатели феодальных государств, он стал раздавать земли своим многочисленным сыновьям. Отношения детей Владимира к отцу были близки к отношениям вассалитета (для него они были не «просто дети», а подданные, вассалы, обязанные нести службу). Это был вассалитет, соединенный отцовской властью.

Укрепление центральной власти киевских князей династии Рюриковичей и формирование правящей элиты требовали новой идеологии. Местные языческие культы и их служители — волхвы — становились оппозицией верховной власти, носителями сепаратистских настроений. Принятие византийского варианта христианства (православия), в котором государственное мышление господствовало над национальным самосознанием, способствовало усилению великокняжеской власти.

Структура Киевской Руси была типичной для раннефеодальной монархии, земли делились на части, уделы. Окончательно установился сюзеренитет великого князя.

Сюзеренитет в Киевской Руси обозначался словом старейшинство и имел свою специфику — великий князь был первым среди ровных.

Великий князь имел права, которые отличали его от «светлых князей»:

• 1. владел самым богатым и сильным княжеством и стольным городом Киевом (уже этот факт выделял его из среды других князей);
• 2. обладал основным правом сюзерена — правом на военную помощь «молодших князей» — вассалов;
• 3. имел право на материальную помощь во время войны;
• 4. имел ряд бытовых привилегий (в частности, ему ниже кланялись, оказывали особый почет и т. д.).

В обязанности великого князя входило: наделение своих вассалов землей (ленами) за службу; зашита вассалов от обид и притеснений.

Развивался типичный феодальный договор, который определял права и обязанности в отношениях сюзерена (великого князя) и вассалов («светлых князей»). Договоры между князьями назывались крестными грамотами (так как князья при заключении договора целовали крест, присягали). Содержание этих договоров было различным, но степень зависимости соизмеримой. киевский русь государственность правда В жизни положение каждого князя, находившегося под властью великого князя, определялось не столько договором, сколько его силой и значением. Отношения были разные, но договоры определяли общую норму — «единачество с великим князем». Это был сюзеренитет, скрепленный семейными отношениями, отличавшийся от сюзеренитета, скрепленного властью отца, хотя и производный от него.

«Послушание великому князю» означало, что князья были обязаны:

• 1. соотносить свою политику с политикой великого князя;
• 2. оказывать ему военную помощь;
• 3. оказывать ему материальную помощь во время войны.

Формировалась иерархия феодальных отношений. Со временем возникли и оформились нормы, содержащие санкции против нарушителей феодального договора. Вассал, не выполнивший своего договора, не оказавший военной помощи и нарушивший верность, лишался владений.

Сыновья князя Владимира все больше смотрели на свои владения как на вотчины (наследственные владения), Первым проявил стремление к установлению полной самостоятельности князь Святополк, опиравшийся на своего тестя, польского короля Болеслава Храброго, а затем — князь Ярослав, сидевший в Новгороде (Владимир умер, собираясь в поход против своего мятежного сына Ярослава).

После смерти князя Владимира началась ожесточенная борьба между его сыновьями, которая завершилась тем, что киевский престол занял один из них — Ярослав (1019−1054 гг.). В свою очередь, Ярослав в завещании разделил государство между пятью своими сыновьями. Старший из них — Изяслав — получил киевский престол и считался главным из князей. Ярослав призвал слушаться его, как отца («сего послушайте каже послушаете мене»). Однако Ярославичи недолго жили в мире: между ними началась борьба, и принцип не сработал — форма лишилась содержания.

Дети и внуки Ярослава, не смотря на все их старания, не смогли собрать земли старого Киевского государства, даже в той мере, в какой это удалось Ярославу. Династия все разрасталась, а с ней все больше дробилось наследие Владимира. Но прогресс состоял в том, что если из семьи Святослава Игоревича уцелел только один Владимир, из сыновей Владимира — уже два (был и третий, но он был лишен владений), сыновья Ярослава стали основателями пяти династий.

Причины распада Древнерусского государства:

• 1. Экономические. Самодостаточная система натурального хозяйства ограничивала товарооборот между землями и способствовала их изоляции.
• 2. Социально-политические. Из членов дружины и княжих мужей бояре превратились в феодалов-землевладельцев, стремившихся к политической независимости. Дань, взимавшаяся князем как верховным правителем и защитником своей территории, заменяется рентой, которая взимается собственником земли с проживающих и пользующихся ею. Десятичная система государственного управления заменяется дворцово-вотчинной, с двумя центрами правления: дворцом и вотчиной. Все придворные чины (кравчий, постельничий, конюший и др.) одновременно становятся государственными должностями в пределах каждой отдельной территориальной единицы.
• 3. Внешнеполитические. Вторжение татаро-монголов и исчезновение древнего торгового пути «из варяг в греки».