Литература. 
Древняя история Казахстана

Таймагамбетов Ж. Палеолитическая стоянка им. Ч.Валиханова. А., 1990.

Таймагамбетов Ж. Стоянка эпохи каменного века в зоне Шульбинской ГЭС.// Проблемы археологии и этнографии Сибири. Иркутск, 1982.

Туркестан в древности и раннем средневековье. М., 1988.

Черников С. Находки палеолитических стоянок в Восточном Казахстане.//Проблемы археологии и этнографии Сибири. Иркутск, 1982.

5. Алпысбаев Х. А. Открытие нижнего палеолита в Казахстане //ВАН Каз ССР.-А, 1960. № 5.

Черников С. Восточный Казахстан в эпоху бронзы. МИА, 1960, № 88.

Федорова-Давыдова Э. К проблеме андроновской культуры.// Проблемы археологии Урала и Сибири. М., 1973.

Исмагулов О. Население Казахстана от эпохи бронзы до современности.- А., 1970.

Маргулан А.Х. Бегазы-Дандыбаевская культура Центрального Казахстана.-А., 1979.

Лекция 3. Образование племенных союзов на территории Казахстана IV—II вв. до н.э. 3 неделя. 2 часа

Вопросы: Эпоха раннего железа или скифо-сакская эпоха. Общественный строй. Материальная и духовная культура.

С 1 тыс. до н.э. — начало железного века. 7−3 вв. до н.э. Другая дата — 8−3 вв. до н. э. Сакская эпоха. скифо-сакская эпоха. Сак (и) — самоназвание этих племен. Они родственные скифам Причерноморских степей. То есть на огромной территории от Хуанхэ до Дуная (евразийские степи) были общие черты хозяйства (кочевое и полукочевое скотоводство, единый тип вооружения и конского убора, одежда, т.н. «звериный стиль» в искусстве и т. п. Сведения об эпохе — из источников: персидские «Авеста» (священная книга зороастризма). Бехистунская надпись и др. Античные источники: «История» Геродота, (5 в. до н. э) Страбон, Птолемей и греческие авторы. Археологические источники: курганы сакской эпохи. Знаменитый курган Иссык (Алматинская обл.), где обнаружено в 1969 г. археологом К. Акишевым захоронение золотого человека (сакского царя), датируемое 4−3 вв. до.н. э. Открытия «золотого человека» в ЗКО, ВКО (Чиликты).

В эпоху саков формируется номадизм — или кочевое скотоводство как господствующий вид производства и соответствующий им тип общества и культуры. Кочевое скотоводство возникает как наиболее рациональная (оптимальная) форма адаптации общества к изменившимся природным условиям степей Казахстана (засушливость, бедность водных ресурсы), когда единственным (наиболее производительным, прибыльным) типом хозяйства в тех исторических условиях (когда не было искусственных технологий и др.) могло быть именно не земледелие, а кочевое скотоводство. Часть саков занимались и земледелием, вели оседлый образ жизни. Было ли у саков государство? Господствует мнение, что это была эпоха племенных союзов, государства еще не было. Но сегодня казахстанские ученые ставят вопрос о том, что у части саков (прежде всего Семиречье) было протогосударство. Спорен вопрос о языке саков. Больше сторонников — что они говорили на североиранских диалектах (ныне мертвых) индоевропейской языковой семьи, но постепенно подверглись тюркизации. Есть ученые, доказывающие версию о том, что саки — прототюрки.

Современная историография вопроса об «Изучение и сохранение историко-культурного наследия скифо-сакской эпохи в суверенном Казахстане» связана как с позицией государства в сохранении историко-культурного наследия ранних кочевников, так и с ролью казахстанской науки, обладающей значительным потенциалом в области открытия, изучения и восстановления археологических памятников.

Одним из вопросов данной проблемы стало подведение итогов об «Основные результаты по изучению эпохи ранних кочевников в ходе реализации программы «Культурное наследие» представляет анализ достижений отечественных археологов в изучении памятников скифо-сакской эпохи Казахстана. Значимость феномена скифо-сакской культуры подтверждена многоплановыми исследованиями ученых на могильниках Берель, Шиликты, Кырык Оба, Иссык, Улжан, Талды-2 и поселений, датируемых VIII—III вв. до н.э.

Один из известных памятников сакской культуры, находящийся в центре расселения большой группы сакских племен, которые, по одной гипотезе, тождественны сакам-тиграхауда. В целом, сакская культура — оригинальный синтез достижения культуры и искусства Центральной и Передней Азии. Курган Иссык находится на южной окраине большого могильника, состоящего из более 40 курганов. Это захоронение датируется концом 4−3 веками до н.э. По определению антропологов, захороненному в кургане Иссык, было 17−18 лет, по физическому типу он принадлежал к сакам. Одет был в богато расшитую золотом парадную одежду. Исследование захоронений эпохи железа позволяет реконструировать различные аспекты истории и культуры сакских племен.