В первой половине XX века краеведение главным образом было нацелено на изучение, учет природных богатств края для использования их в народном хозяйстве. Во второй половине XX века переориентировалось на изучение местной истории и культуры населения края. В эти годы особо популярны походы молодежи по местам боевой и трудовой славы.
В конце XX века краеведение начинает заниматься экологическими проблемами.
В информационном пространстве Среднего Поволжья существуют, по меньшей мере, четыре группы рассказов о необычном, имеющих конкретную географическую привязку. Трудно оценить перспективные возможности дальнейшего направления развития науки, заложенные в явлениях, породивших данные рассказы. И одна из важнейших задач современного краеведенья зафиксировать и по возможности проверить данную информацию.
Работа с местным материалом, хоть и по столь специфической теме, позволяет определить направленность деятельности труппы — как разновидности краеведения .
В Поволжье народные верования, сказки и легенды в конце XIX века собирал писатель Д. Н. Садовников (1847−1883), работу во второй половине XX века в какой-то степени продолжили краевед Ю. К. Рощевский («Народная проза Самарской Луки», Тольятти, 2002) и этнограф К. И. Серебренитский (например исследования «Чудотворные источники Самарской Епархии», 1993; «Древнейший язык Поволжья», 1996; «Последние отшельники Самарской области», 1997; «Предания о подземных старцах», 1998) .
В начале XX столетия Поволжье несмотря на близость к центрам страны, оставалось одной из лухих окраин России.
Общероссийские производственно-экономические, социально-политические процессы постепенно взламывали феодально-патриархальные формы. Усиливалась миграция населения. Все шире расселялись русские крестьяне, мастеровые люди. Под влиянием революционной ситуации происходили серьезнейшие перемены в настроениях и в мировоззрениях народностей, наций, населявших этот край.
Своеобразие истории поволжского района, состояло в том, что регионально общие процессы были еще слабо выявлены. Зональные объединения — финно-угорские, тюркоязычные — в это время находятся на ранних ступенях развития интеграции; в их эволюции есть общее, но в какой-то мере проявляются и центростремительные тенденции.
