Ревнители ортодоксального православия связывали это событие с Флорентийской унией 1439 г.: крушение некогда могучей империи объяснялось отступлением от православия в пользу «латинства».
В 1448 г. происходит независимое от Константинополя избрание Ионы митрополитом собором епископов. Однако избавление от ордынского владычества укрепляло и тягу к полной церковной независимости. И на рубеже XV — XVI вв. появляются сочинения, вырабатывающие старую средневековую идею о цельной универсальной монархии, чей центр сосредотачивается теперь в
Москве. Одно из первых произведений, заговоривших об этом — новгородская «Повесть о белом клобуке». Здесь как пророчество папы Сильвестра (IVв.), красной нитью проходит мысль о некой закономерной преемственности: после падения «ветхого» Рима от ереси и «нового» Рима (Константинополя), так как отпал от православия вследствие уступок католикам (прежде всего имелось в виду заключение Флорентийской унии), «на третием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа возсия. Вся христианьская приидут в конец, и снидутся во едино царство Руское», и, наконец, что «патриарший чин такожде дан будет Рустей земли во времена своя».
Ключевая мысль «Повести о белом клобуке» — Россия должна стать оплотом православия и всего христианства. И патриаршество после падения Константинополя должно перейти на Русь. Установление патриаршества в России, однако, привело бы к усилению роли церкви в решении государственных дел. Неудивительно, что великокняжеская власть не проявляла большого энтузиазма в реализации идей «Третьего Рима». Патриаршество было учреждено только в 1589 г., когда притязания церкви на приоритет внутри страны были уже сломлены.
В начале XVI в. литературное выражение концепция «Третьего Рима» нашла в посланиях старца Филофея великому князю Василию III, дьяку Мисюрю Мунехину и царю Ивану Грозному. Филофей выступал против сепаратистских устремлений только что присоединенных к Москве псковитян. В отличие от «Повести о белом клобуке», Филофей возлагал все надежды на великокняжескую власть. Василия III он титулует «царем», советует ему конструктивнее вмешиваться в дела церкви, чтобы не допускать в ней еретических движений. Он готов признать великого князя и главой церкви ради опять-таки лучшего устройства церковных дел. В государственно-политическом отношении на московских государей возлагается преемство православной империи. Учитывая, что в Византии сложился особый союз между императорской властью и церковью, в котором осуществлялось определенное равновесие (симфония) между ними, однако с признанием императора главой православного мира московские государи также принимали на себя функцию такого главы.
Итак, Третий Рим — Москва — призван был заменить погибший второй Рим, воплотить в себе вечную истину православия и дать ей не только церковную, но и государственную форму. Эта мессианская по существу идея укоренилась в российском сознании и российской политической традиции, меняя лишь внешнюю оболочку в разные исторические периоды.
Заключение
Образование единого государства в конце XV в. было фактором огромной важности. Усиление власти великого князя в этот период приводит к нарушению традиционных форм взаимоотношений «Земли» и «Власти». Происходило перераспределение прав и обязанностей между разными социальными слоями. Стремление отстоять свои права или приобрести новые будили общественную мысль, комуфлируя сословные интересы «всенародными». Как уже было сказано неоднократно, три вышеперечисленных учения занимали умы общественности, духовной и светской власти, изучаемого периода.
В спорах о формах государственного управления и мере участия в политической жизни, привилегий государевой власти и церкви столкнулись концепции Нила Сорского и Иосифа Волоцкого. В основе доктрины Сорского лежало утверждение о сути естества человека как сосуде изъянов и страстей. Поэтому он выступал за секуляризацию земель, что, кстати способствовало бы консолидации княжеской власти. А с другой стороны — за правление государя вместе с «Землей», иными словами, против усиления государственной власти.
Идеология Иосифа Волоцкого стала официальной идеологией России XVI—XVII вв. и хотя иосифляне резко осуждали секуляризацию церковных земель, они поддерживали абсолютистские притязания высшей власти. Помня о том, что иосифляне одержали не раз победу в Церковном Соборе и что они возглавляли Церковь, то стали хорошей поддержкой и опорой для власти в период ее централизации.
Тяготение то к одной концепции, то к другой со стороны князей говорит о нелегком пути централизации государственной власти, когда для своего усиления она искала поддержку то у одной стороны, то у ее оппонентов.
Возникновение и распространение идеи «Москва — Третий Рим» на Северо-Западе Руси, в самом исторически обособленном ее районе, свидетельствует о силе центростремительных тенденций во второй половине XV в. Пропаганда исторического значения России как исторического центра христианства, а также рассуждения о теократическом происхождении великокняжеской (царской) власти, естественно, оказывали влияние на общественное мнение. Эта идея консолидировала все сословия и оправдала уже в XVI в. укрепление государственной власти и становление абсолютизма.
Литература
Гумилёв Л. Н. От Руси к России: очерки этнической истории. — М.: Айрис-пресс, 2002. — 320 с.
Дворниченко А.Ю., Ильин Е. В., Кривошеев Ю. В., Тот Ю. В. Русская история с древнейших времен до наших дней: Учебник для вузов./ 3-е изд., стереотип.
СПб.: Изд-во «Лань», 2004.-448с.
Знаменский П. В. История Русской Церкви URL:
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/08z/znamenskii/history4/contents.html
История России: Курс лекций по истории России с древнейших времен до наших дней. / Под ред. акад. Личмана Б. В. Екатеринбург: Изд-во УГТУ-УПИ. 1995 — 334с.
Костомаров Н. И. Русская культура в жизнеописаниях ее главнейших деятелей/ Н. И. Костомаров. — М.: Эксмо, 2009. — 360 с.: ил.
Ключевский В. О. Курс русской истории URL:
http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm
Кузьмин А. Г. История России с древнейших времен до 1618 г.: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 кн. — М.: Гуманит. изд.
центр ВЛАДОС, 2003. — Кн.
2. — 464с.
Нерсесянц В. С. История политических и правовых учений URL:
http://www.kursach.com/biblio/10 021/000.htm
Орлов А.С., Георгиев В. А., Георгиева Н. Г., Сивохина Т. А. История России с древнейших времен до наших дней. Учебник. Издание третье, переработанное и дополненное.
М.: Проспект, 2006. 520с.
Платонов С. Ф Полный курс лекций по русской истории URL:
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Plat/_Index.php
Соловьев М. С. История России с древнейших времен URL:
http://www.magister.msk.ru/library/history/history1.htm
Гумилёв Л. Н. От Руси к России: очерки этнической истории. — М.: Айрис-пресс, 2002. — С247.
Знаменский П. В. История Русской Церкви URL:
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/08z/znamenskii/history4/contents.html
Кузьмин А. Г. История России с древнейших времен до 1618 г.: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 кн. — М.: Гуманит. изд.
центр ВЛАДОС, 2003. — Кн.
2. — С207
Кузьмин А. Г. История России с древнейших времен до 1618 г.: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 кн. — М.: Гуманит. изд.
центр ВЛАДОС, 2003. — Кн.
2. — С208.
Кузьмин А. Г. История России с древнейших времен до 1618 г.: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 кн. — М.: Гуманит. изд.
центр ВЛАДОС, 2003. — Кн.
2. — С209.
Нерсесянц В. С. История политических и правовых учений URL:
http://www.kursach.com/biblio/10 021/000.htm
Кузьмин А. Г. История России с древнейших времен до 1618 г.: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 кн. — М.: Гуманит. изд.
центр ВЛАДОС, 2003. — Кн.
2. — С210.
Гумилёв Л. Н. От Руси к России: очерки этнической истории. — М.: Айрис-пресс, 2002. — С 248.
Нерсесянц В. С. История политических и правовых учений URL:
http://www.kursach.com/biblio/10 021/000.htm
Знаменский П. В. История Русской Церкви URL:
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/08z/znamenskii/history4/contents.html
Знаменский П. В. История Русской Церкви URL:
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/08z/znamenskii/history4/contents.html
Нерсесянц В. С. История политических и правовых учений URL:
http://www.kursach.com/biblio/10 021/000.htm
Кузьмин А. Г. История России с древнейших времен до 1618 г.: Учеб. для студ. высш. учеб. заведений: В 2 кн. — М.: Гуманит. изд.
центр ВЛАДОС, 2003. — Кн.
2. — С208
