В результате намного более интересным для неофрейдизма является исследование социальных отношений личности, ее связей с другими личностями, нежели внутрипсихические процессы.
В неофрейдизме было пересмотрено понятие психической нормы, которое, вследствие изменение основного постулата с биологического на социальный, стало пониматься как успешная адаптация личности к социальной среде. Следовательно, любое нарушение социальной идентичности в неофрейдизме трактуется как психопатология.
Главной задачей неофрейдизма является исследование связей между социальными и психологическими структурами личности, а также изучение связи между социальной и индивидуальной патологией.
Одним из основных источников философской концепции неофрейдизма стала американская психологическая школа в социологии, к которой принадлежали Ф. Гиддингс, Ч. Х. Кули, Л. Бернард и др. В работах этих ученых устанавливалось, что в первичных социальных группах наблюдается определенная спонтанная и бессознательная координация поведения их членов. М. Мид определял человеческое Я (центральную структуру в личности — Ego) как «систему отраженных социальных связей» [8, с. 306].
Причиной неврозов в неофрейдизме считается социальная тревога, которая возникает у ребенка при контакте с враждебным ему социальным окружением. Эта тревога может усугубляться в случае недостатка внимания от ближайшего социального окружения. С развитием личности источником тревоги, а за ней — и невроза, становится осознаваемая индивидом невозможность достичь определенной социальной нормы, обеспечивающей гармонию с окружающим обществом. В результате у личности формируется чувство отчуждения, одиночества и оторванности от социума. Общество с его социальными нормами, таким образом, понимается в неофрейдизме как определенная враждебная индивиду среда, которая приводит к искажениям в личностном развитии. При этом неофрейдисты считают, что исправление индивидов, коррекция их психики в конечном итоге могут привести к исправлению общества в целом.
Благодаря неофрейдизму методы психоанализа были распространены на исследование взаимоотношений личности и среды, особенно основываясь на том положении психоанализа, что определяющее значение для развития личности имеют первые годы жизни. Выводом из этих исследований стал постулат о «бесконечной изменчивости и пластичности» психологии личности, которая способна воспринимать любую культуру и принимать соответствующую ей социальную форму.
На основе наблюдений над нормой и патологией в разных социальных средах Р. Бенедикт установила любопытную закономерность: явления, воспринимаемые как тяжелые формы патологии в одних культурах, могут восприниматься как норма в других, например, трансы и галлюцинации у большинства первобытных племен.
Неофрейдизм, несмотря на свои попытки распространиться в другие области науки, все-таки остался по большей части в лоне психотерапии. Особенно широкое распространение он получил в чикагской группе психоаналитиков (Ф. Александер, Т. Френч и др.) и социологических исследованиях Д. Рисмэна.
Критика неофрейдизма, в основном, исходила с двух сторон: во-первых, от ортодоксальных фрейдистов, во-вторых, от отдельных ученых в самых разных областях науки. Л. Триллинг, например, считал, что биологический постулат З. Фрейда — это «последнее убежище от тирании культуры» [8, с. 307], а концепция неофрейдизма, отказываясь от биологического постулата, нивелирует внутренние возможности человека для социального протеста.
Современная теория психоанализа основывается на учении об общих принципах функционирования психики (метапсихология), структурной теории строения психического аппарата и учении о способах распределения и трансформации психической энергии (психодинамика).
Заключение
Первоначально термин «психоанализ» обозначал лишь определенный психотерапевтический прием, несколько позже он стал использоваться как название науки о бессознательной душевной деятельности человека.
За время своего развития от теории Фрейда до психологической теории психоанализ прошел через довольно большое количество изменений, причем даже в работах самого Фрейда эта теория трансформировалась в значительной степени.
Основами концепции Фрейда стали представления о бессознательном и его воздействии на сознательное, проявляющиеся в специфике поведения индивида. Фрейд придерживался того мнения, что внешние ошибки в поведении, оговорки, описки являются классическими свидетельствами о воздействии бессознательного на человека, и именно по этим явлениям можно судить об истинных мотивах и чувствах индивида.
Первоначальной теорией Фрейда также стало представление о детской сексуальности, которая, однако, понималась психоаналитиком не равной взрослой сексуальности, а скорее синонимом к понятию «наслаждение». По представлениям Фрейда, любой организм, в том числе и человеческий, стремится к получению наслаждений и избеганию страданий. В случае, если в детстве человек не получает наслаждения и получает страдание, происходит фиксация данного жизненного момента в подсознании, память о нем вытесняется в область бессознательного, которое начинает влиять на поведение человека уже в детском, но еще больше во взрослом возрасте.
Благодаря наблюдениям учеников Фрейда во время Первой мировой войны, многие из которых были мобилизованы в качестве полевых врачей, представления Фрейда о действующих влечениях расширяются. В частности, он, наконец, соглашается с Юнгом в том, что еще одним важным влечением в психике человека является агрессивность.
Теоретики и практики психотерапии до сих пор не пришли к однозначному мнению об эффективности психоанализа как метода лечения. Сторонники этого метода утверждают, что психоанализ эффективен там, где бессильна медикаментозная психиатрия. Противники психоанализа указывают на то, что психоанализ — это довольно дорогостоящая процедура, при этом она редко приносит реальный результат.
Значение психоанализа состояло и в том, что он предвосхитил определенные методы и теории современной психологической науки: учение о гомеостазисе, построение структурных моделей явления.
Принципиальным отличием психоанализа в рамках психологии был методологический переход от изолированного внешнего описания отдельных психологических явлений к исследованию глубинных механизмов человеческой психики.
Литература
Алейникова Т. В. Психоанализ. — М.: Феникс, 2010. — 352с.
Гуревич П. С. Психоанализ. — М.: Юнити-Дана, 2007. — 480с.
Ждан А. Н. История психологии: от античности до современности. — М.: Педагогическое общество России, 2002. — 512с.
Лейбин В. М. Психоанализ. — СПб.: Питер, 2008. — 592с.
Лейбин В. М. Психоанализ // Психоанализ / сост., науч. Ред. П. С. Гуревич. — М.: Олимп, ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998. С. 369−371.
Лихи Т. История современной психологии. — СПб.: Питер, 2003. — 448с.
Ляликов Д. Н. Адлер Альфред // Психоанализ / сост., науч. Ред. П. С. Гуревич. — М.: Олимп, ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998. С. 23−24.
Ляликов Д. Н. Неофрейдизм // Психоанализ. Энциклопедия / Сост., науч. ред П. С. Гуревич. — М.: Олимп; ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998. С. 304−307.
Ляликов Д. Н. Юнг Карл Густав // Психоанализ / сост., науч. Ред. П. С. Гуревич. — М.: Олимп, ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998. С. 571−574.
Ляликов Д. Н. Фрейд Зигмунд // Психоанализ / сост., науч. Ред. П. С. Гуревич. — М.: Олимп, ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998. С. 496−501.
Марцинковская Т.Д., Юревич А. В. История психологии. — М.: Гардарики, 2008. — 416с.
Маслова С. В. Юнг Карл Густав // Психоанализ / сост., науч. Ред. П. С. Гуревич. — М.: Олимп, ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998. С. 574−576.
Овчаренко В. И. Классический и современный психоанализ. — М.: Академический проект, 2004. — 624с.
Овчаренко В. И. Психоанализ // Психоанализ / сост., науч. Ред. П. С. Гуревич. — М.: Олимп, ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998. С. 371−375.
Перрон Р. История психоанализа. — М.: Астрель, АСТ, 2004. — 160с.
Ярошевский М. Г. История психологии от античности до середины ХХ века. — М.: Директмедиа Паблишинг, 2008. — 772с.
