Политическая культура России: базовая онтология и ценностные ориентации

Другой чертой политической культуры России является гетерогенность, разделенность на национальные и конфессиональные субкультуры, которые достаточно сильно отличаются между собой, однако вынуждены искать пути сосуществования, точки соприкосновения для того, чтобы оставаться частями единой политической культуры Российской Федерации.

Таким образом, российская политическая культура отражает следующее свое внутренне противоречие, объединяя в себе такие противоположные характеристики, как фрагментарность и монолитность. Все это ведет к тому, что политическая ситуация, отражая политическую культуру современной России, часто бывает неустойчивой.

Другая особенность политической культуры в России заключается в том, что широкой популяризации за годы переходного периода достигло предпочтением своих обыденных норм нормам кодифицированного права.

Уверенность в правоте личных принципов (обычаев, традиций, ценностей и проч.) в сочетании с множеством идейных, не допускающих компромисса ориентиров граждан поддерживает в политической культуре российского общества глубокий внутренний раскол.

При этом наличие многообразных взаимооппонирующих осножняет попытки выработать единые ценности политического устройства России, совместить ее культурное многообразие с политическим единством, обеспечить внутреннюю целостность государства и общества.

В настоящее время политическая культура российского общества являет собой культуру, в которой по-прежнему сохраняется ряд исторически обоснованных противоречий, в которой преобладают нормы и ценности традиционалистского типа культуры, который характеризуется сниженным гражданским статусом личности и доминированием государственных форм регулирования жизни над механизмами самоуправления и самоорганизации общества.

Характерной чертой сложившегося стиля поведения большинства населения является склонность к несанкционированным формам политического протеста, предрасположенность к силовым методам разрешения конфликтных ситуаций, невысокая заинтересованность граждан в использовании технологий власти, основанных на принципах консенсуса и компромисса, что свидетельствует о недостаточной роли структур гражданского общества.

Доминирование подобных норм и ценностей препятствует утверждению в обществе подлинно демократических форм организации власти.

Таким образом, одна из насущных задач реформирования российского государства и общества — преобразование политической культуры на основе ценностей демократического типа, правовых норм, принципов взаимного уважения в отношениях индивида и власти.

Возможностью улучшить отечественную политическую культуру может стать постепенное планомерное изменение гражданского статуса человека, уважением гражданином законодательных норм, укрепление позиций гражданского общества, усиление легитимности политической власти.

Современному российскому требуется не целенаправленное принижение роли прежних идеологических концепций, не создание новых мировоззренческих установок, а последовательное укрепление духовной свободы, поступательное расширение социально-экономического и политического пространства для проявления гражданской активности людей, вовлечение их в перераспределение общественных материальных ресурсов, контроль над властвующими субъектами.

Однако в современных условиях даже наличие полного набора общепризнанных черт демократического режима: признание народа в качестве единственного источника государственной власти, неотъемлемость личных прав и свобод, политический плюрализм и легальность оппозиции, открытый характер борьбы за политическое лидерство, регулярные свободные выборы, соблюдение принципа разделения властей, открытое выражение и разрешение конфликтов, верховенство правового закона, — не может считаться гарантией или достойным доказательством действительно демократического управления.

В условиях высокой престижности демократии нельзя исключать возможность формирования режима, служащего лишь имитацией демократии, то есть такого положения вещей, когда внешне наличествуют все институты и процедуры, характерные для демократии, однако реальная власть осуществляется другим путем [Сытин, 2000, с. 73].

Государственная власть посредством осуществляемой ею политики должна обеспечивать мирное сосуществование даже противоположных идеологий и стилей гражданского поведения, способствуя образованию политических ориентаций, объединяющих, а не противопоставляющих позиции различных политических культур и субкультур.

Только на такой основе в российском обществе до конца сформируются сумма идеалов гражданского достоинства, самоуважения, демократических форм взаимодействия человека и власти.

Одним из основных ценностных ориентиров современной российской политической культуры должны по-прежнему являться нравственные нормы, преодолевавшие различные исторические этапы, но при этом всегда остававшиеся частью российской политической культуры.

Если в современных условиях представителями политической власти либо политической оппозиции отвергаются высокие нравственные принципы национальной культурной традиции, то происходит это из-за того, что силу набирают актуальные тенденции прагматизма. Происходит подмена ценностей человека, культуры, мировоззрения, новыми идеалами универсальности, глобалистики политических систем и механизмов. Но парадокс прагматизма в политике как раз связан с тем, что сами сторонники прагматической линии, стремясь к максимальной эффективности, подрывают эффективность власти тем, что игнорируют ее духовную составляющую. Поэтому наиболее эффективная модель политической культуры -это та, что основывается на нормах нравственности и этики. Такая модель способна мобилизовать духовный потенциал, духовные ресурсы общества посредством опоры на веру и мораль. Политик национального масштаба никогда не состоится без веры в долговременную перспективу социокультурного развития своего народа, в незыблемость его нравственных устоев [Панарин, Василенко, 2003, с. 222].

Основным элементом политической культуры России следует считать политическое мировоззрение, составляющее часть общего мировоззрения отдельных граждан, социальных групп и общностей, а также фундаментальные взгляды, традиционные для российского общества, на человека, общество и мир в целом.

Таким образом, в основании политической культуры должен быть постулат о том, что гражданское общество и правовое государство как современной России, так и других современных стран не может продолжать свое существование, не вовлекая в процесс выработки компромиссных решений все большего числа граждан. А это, в свою очередь, утверждает легитимность существующей политической системы в качестве важнейшего фактора формирования, утверждения и жизнеспособности политической культуры в целом.

Заключение

Политическая культура России, как и любого другого государства, имеет свои характерные черты и особенности. Основывается это на онтологических особенностях политической культуры в России, которая в силу исторических, политических, культурных, географических особенностей претерпела в ходе своей эволюции ряд существенных изменений. Данные особенности оказали значительное влияние на ценностные ориентиры российской политической культуры, часть из которых всегда была неотъемлемой долей политической культуры, другим же характеристикам не раз приходилось претерпевать видоизменения.

Главное заключается в том, что Россия представляет собой своеобразную цивилизацию, с присущими ей политическими ценностями, традициями, менталитетом людей, оценочными механизмами, общекультурными взглядами.

Истоки российской политической культуры коренятся в патриархальном укладе русской жизни, в вековых общинных традициях, долгой истории монархизма, конформизма, в непротивлении насилию, а также политических установках, сформированных тоталитарным периодом существования в рамках СССР.

Современная политическая культура России может быть определена как фрагментарная, характеризующаяся различными ценностными ориентациями, расхождением между различными субкультурами территориального, национального, религиозного характера. Однако, наряду с характеристикой фрагментарности и конфликтности, политической культуре России присуще объединительное свойство, ибо если бы его не было, то не было бы российской политической культуры как таковой.

При этом очевидно, что российскому обществу и государству необходимо ориентироваться не на подавление господствовавших прежде типов культур (патриархальных, тоталитарных), не на формирование новых мировоззренческих систем, а на последовательное укрепление духовной свободы, расширение социально-экономического и политического пространства для проявления гражданской активности людей, вовлечение их в политические, общественные, социокультурные процессы.

В целом российская политическая культура в начале XXI в. является переходной, стремящейся к подлинно демократической, гражданской политической культуре.

Список литературы

Алмонд, Г., Верба, С. Гражданская культура и стабильная демократия // Полис. — 1992. — № 4.

Антология мировой политической мысли: в 5 т. — М., 1997.

Гаджиев, К. С. Политология. — М., 1999.

Панарин, С. А., Василенко, И. А. Политология. — М., 2003.

Пикалов, Г. А. Политическая культура: концепция, модели, современность. СПб., 2001.

Сытин, А. Г. О некоторых общих проблемах перехода к демократии и развития ее элементов // Политическая культура, под ред. Степанова С. А. — М., 2000.