Критская цивилизация

После 1400 г. наблюдается усиленный приток микенцев на Крит, который теперь входит лишь как часть в состав микенских государств и сферу их культуры.

ГЛАВА 2. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО КРИТА

2.1 Архитектура

Первые дворцы появились во II тысячелетии до н. э., однако от них остались только фрагменты фундаментов. Землетрясения на Крите были не редкостью, учёным удалось обнаружить, что ранние постройки простояли лишь 300 лет и обрушились. Принято выделять два основных строительных периода — период Старых дворцов (II тысячелетие — XVII в. до н. э.) и период Новых дворцов (XVII—XV вв.

до н. э.). Почти тотчас же на обломках разрушенных зданий начинали возводить новые — еще более роскошные. Однако и «первые» дворцы возникали не на пустом месте. Под Кносским, например, открыт десятиметровый слой, в котором найдены предметы, рассказывающие об истории Крита на протяжении нескольких тысячелетий.

Дворец в городе Кноссе считается самым крупным. Именно здесь, по мнению учёных, мог жить легендарный царь Минос. Этот огромный лабиринт комнат и дворов строился в течение четырёх с половиной столетий — примерно с 1900 до 1450 г. до н. э. Он занимал площадь около 16 тыс. кв. м и включал в себя почти 300 различных помещений. В самом здании и на прилегающих к нему землях жило до 30 тыс. человек. Неудивительно, что на чужеземцев он производил неизгладимое впечатление.

С этим дворцом связана легенда о Минотавре. Она гласит, что жена царя Миноса Пасифая полюбила быка и от него родила чудовище — получеловека-полубыка Минотавра. Он был так страшен, что царь построил специальный лабиринт, где спрятал ужасного сына Пасифаи. Минотавр питался людьми, и критяне приносили ему в жертву пленников. В это время Афины находились под властью Крита. Однажды на остров вместе с партией пленников прибыл афинский царевич Тесей. Он сумел убить Минотавра и выбраться из лабиринта с помощью путеводной нити, которую дала герою полюбившая его дочь Миноса — Ариадна.

Учёные считают, что миф о Минотавре был навеян реальными событиями. Огромный дворец, где можно легко заблудиться, стал прообразом мрачного лабиринта. А критский культ быка лёг в основу истории о чудовище, которому приносились человеческие жертвы. Высказано предположение, что во время особо важных ритуалов царь надевал маску священного быка и как бы становился Минотавром «на час». На одной из печатей видно изображение пляшущего Минотавра, из-за рогов которого развеваются человеческие волосы. Перед нами ритуальный танец с маской.

Тот факт, что царь на Крите символизировал быка, которого приносили в жертву Земле для вечного возрождения жизни, говорит о сложности и даже драматичности положения правителя острова. У древнегреческих авторов найдено выражение «девятилетний Минос», это не означает, что царём был ребёнок. Учёные расшифровывают его так: Минос имел право занимать трон только восемь лет. Каждый девятый год он направлялся в священную Диктейскую пещеру, где, согласно мифу, родился Зевс, и беседовал там с отцом богов, возобновляя силу и получая от него законы. Поскольку история критской цивилизации насчитывает несколько тысячелетий, исследователи предполагают, что первоначально царя приносили в жертву каждые девять лет. Позднее он просто покидал дворец и уединялся в пещере, чтобы освободить место преемнику. А ещё позже стал совершать каждые девять лет ритуальные паломничества на гору и беседовать с Зевсом.

На фресках Кносского дворца сохранилось изображение царя-жреца. Его фигура выделяется светлым пятном на багряном фоне. Это юноша без бороды, с длинными почти до пояса волосами, на его голове золотая корона с павлиньими перьями, на бёдрах расписной передник, на руках и ногах дорогие браслеты. Он идёт по полю, перед ним расцветают цветы и порхают бабочки. Властелин Крита вышел из дворца для того, чтобы оживлять природу, он совершает ритуальное действо, возвращающее матери-земле её плодородные силы. Это изображение позволило учёным сделать вывод, что Минос воплощал для критян хрупкого бога растительности, умирающего и воскресающего вновь.

Само слово «лабиринт» произошло от названия критских двусторонних топоров — лабрисов, являвшихся символом царской власти у минойцев и во множестве найденных на острове. Другим священным символом считались бычьи рога. Крыши дворца украшались каменной резьбой в форме бычьих рогов, между ними помещались топоры-лабрисы. Таким образом, лабиринт — это вовсе не цепь запутанных ходов, а «дом лабрисов». Благодаря раскопкам удаётся восстановить внешний вид здания. Оно было построено из камня, в восточной части его высота достигала четырёх этажей. Крыши и потолки делались из кедра.

Перекрытия поддерживали деревянные колонны, выкрашенные в красный цвет. Они имели форму конуса и расширялись кверху, их венчали чёрные округлые капители. Свет и воздух проникали через специальные световые колодцы или небольшие внутренние дворы, куда выходили двери и окна. Самый большой двор располагался в середине здания и использовался в ритуальных целях. К нему как к центру композиции «лепились» все основные покои дворца.

2.2 Письменность

«Перед нами книга с иллюстрациями, но без текста», — писал о минойской культуре известный историк религии М. П. Нильссон. Действительно, росписи критских дворцов можно сравнить с цветной кинохроникой без звука. Перед нами движутся религиозные процессии, плывут корабли, акробаты рискуют жизнь в играх с быком, придворные дамы восседают на пиру… Можно увидеть, как выглядели и что делали люди той далёкой эпохи, но, к сожалению, нельзя понять, о чём они говорят.

Между тем в западной части дворца в Кноссе был найден архив глиняных табличек. Их тексты до сих пор не расшифрованы. Учёным удалось установить, что у минойцев существовало несколько видов письма. Первый шрифт, которым они пользовались со II тысячелетия до н.

э., напоминает рисунки и признан иероглифическим. Именно он запёчатлён на знаменитом диске из Феста. Он был покрыт значками, расположенными по спирали. Рядом с диском лежала расколотая глиняная табличка, сделанная линейным письмом А.

Археологи условно датировали диск тем же временем, что и табличку, — примерно 1700 г. до н. э. — именно тогда был разрушен дворец в Фесте. При изучении диска обнаружилось, что надпись на нём штампованная.

Она сделана при помощи 45 штампов из более твёрдого материала. Это позволяет предположить, что в дальнейшем могут обнаружиться и другие диски, оттиснутые с помощью тех же штампов.

Другой вид был придуман критянами за девятнадцать веков до новой эры и называется «линейное письмо А». Глиняные таблички написаны в основном этим шрифтом. Позднее, уже в микенскую эпоху, возникло «линейное письмо Б» — упрощённая форма письма А, приспособленная для нужд другого народа. Микенцы научились письму у минойцев, они использовали некоторые знаки линейного письма, А и прибавили к ним новые.

Исследователям удалось расшифровать имена греческих богов, записанные на табличках линейным письмом Б. Это Аполлон, которого здесь называли Пэан, Арес — Эниалий, Гермес, богиня хлеба (вероятно, Деметра), Зевс, Геракл, Дионис, Гефест, Гера, Посейдон. Благодаря этому мы знаем, каким богам поклонялись ахейцы. Именно эти божества станут главными в классической Греции. Информация на глиняных табличках очень скудна. Микенцы использовали их главным образом в хозяйственных целях. Записи содержат перечни товаров и жителей дворца. Учёные узнали, что в микенские города ввозились золото, медь, олово и слоновая кость, а вывозились зерно, оливковое масло, вино и керамика.

На первых порах минойцы подавляли жителей Греции в «конкурентной борьбе». Но затем Крит ослаб, и микенцы стали господствовать на морских путях.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Микенская (Критская) цивилизация просуществовала до XII в. до н.э. Около 1220 г. до н.э. произошёл поход на Трою, предпринятый ахейцами во главе с микенским царём Агамемноном. Этот поход, спустя столетия, был описан в «Илиаде», а археологические раскопки подтвердили его реальность. Троя — был крупным городом и важнейшим торговым центром на территории современной Турции.

По преданию ахейцам после десятилетней осады удалось взять и разрушить Трою, но это было последнее совместное предприятие ахейцев. В этот период в Восточном Средиземноморье происходит переселение народов. Ахейские государства подверглись нашествию дорийцев, которое шло волнами. И к 1150 г. до н.э., когда произошло очередное вторжение, жизнь в ахейских государствах окончательно замирает.

Дорийцы жили племенной организацией. Тем не менее, дорийцы использовали уже железное оружие, а ахейцы бронзовое. Ахейское население не исчезло, однако дорийцам удалось уничтожить верхушку микенского общества, разрушить дворцы, и централизованная система микенского государства рухнула. Письменность была забыта.

Микенская цивилизация исчезла, наступили так называемые «тёмные века», длившиеся до сер. VIII в. до н.э. Реконструировать историю этого времени можно по данным археологии, и из поэм Гомера.

Дорийцы в основном осели на большей части Пелопоннеса — Аркадии и Ахайе, а также в Аттике и на острове Эвбея, также они поселились на о-ве Крит и Родос и в южной части Малой Азии. Ионийцы (потомки ахейцев) заселили остров Хиос, Самос и центральную часть западного побережья Малой Азии, а эолийцы (другое греческое племя) поселились на острове Лесбос и в северной части малоазиатского побережья Эгейского моря. Ионийцы, дорийцы и эолийцы говорили на разных диалектах греческого языка. После нашествия дорийцев исчезает расписная керамика, изделия из бронзы, исчезают дворцы с их укреплениями, таблички с линейным письмом и многие другие достижения микенского периода. Вместо захоронений в каменных гробницах происходят индивидуальные захоронения в ямах, а кое-где кремация в урнах. В связи с разрывом внешних связей иссяк приток олова для изготовления бронзы, поэтому бронзовый век на территории Греции сменился железным.

Андреев Ю. В. Островные поселения Эгейского мира в эпоху бронзы. СПб., 2002.

Бартонек А. Златообильные Микены. М., 1999.

Древние цивилизации/Под ред. Г. М. Бонгард-Левина. М., 2003.

Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 2003.

Лурье С. Я. Язык и культура микенской Греции. М., 1990.

Мифы народов мира. Энциклопедия/Под ред. С. А. Токарева. 2-е изд. М. 1991—1992.

Молчанов А.А., Нерознак В. П., Шарыпкин С. Я. Памятники древнейшей греческой письменности.

Введение

в микенологию. М., 2000.

Томпсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества. Доисторический эгейский мир. М., 2001.

Хачатурян В. М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века. М.: Дрофа, 2007.

Мифы народов мира. Энциклопедия/Под ред. С. А. Токарева. 2-е изд. М. 1991—1992.

Андреев Ю. В. Островные поселения Эгейского мира в эпоху бронзы. СПб., 2002.

Древние цивилизации/Под ред. Г. М. Бонгард-Левина. М., 2003.

Томпсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества. Доисторический эгейский мир. М., 2001.

Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 2003.

Андреев Ю. В. Островные поселения Эгейского мира в эпоху бронзы. СПб, 2002.

Молчанов А.А., Нерознак В. П., Шарыпкин С. Я. Памятники древнейшей греческой письменности.

Введение

в микенологию. М., 2000.

Хачатурян В. М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века. М.: Дрофа, 2007.

Лурье С. Я. Язык и культура микенской Греции. М., 1990.

Томпсон Дж. Исследования по истории древнегреческого общества. Доисторический эгейский мир. М., 2001.

Древние цивилизации/Под ред. Г. М. Бонгард-Левина. М., 2003.

Лурье С. Я. Язык и культура микенской Греции. М., 1990.

Мифы народов мира. Энциклопедия/Под ред. С. А. Токарева. 2-е изд. М. 1991—1992.

Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 2003.

Молчанов А.А., Нерознак В. П., Шарыпкин С. Я. Памятники древнейшей греческой письменности.

Введение

в микенологию. М., 2000.