В немалой степени этому способствовало разделение резиденций. Центром западной церкви был Рим, олицетворявший символ римской мощи и культуры, а центром императорского двора с 402 г. — Равенна. Падение Рима 24 августа 410 г. от варваров произвело громадное впечатление на современников.
Рим продолжил существовать после вторжения вестготов, но его значение, как мирового центра было утеряно. Падение и разграбление Рима вызвало осознание обреченности римского государства как такового. Римская империя прекратила свое существование, на ее руинах со временем возникли другие государственные и политические образования, в рамках которых вырабатывались новые феодальные общественно-экономические отношения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
К V веку в Римской империи в области идеологии произошли существенные изменения, крупнейшим из которых стала победа христианства. Христианское учение, появившиеся как социальный протест плебеев, со временем смогло превратиться в религию, ставшую государственной в Римской империи.
Христианское общество в первые века было равнодушно к каким бы то ни было политическим учениям. Оно не поддерживало государство, не осуждало политической свободы. Социальные реформы и политическая власть, были ему чужды. Когда при Константине христианство было официально признано, церковь смогла избежать опасной зависимости от императорской власти. Она не отклоняла, любую попытку со стороны императорской власти вмешиваться в ее внутренние дела и стремление императоров сделался ее главой.
Когда Империя начала покровительствовать христианству, как раньше она покровительствовала древним культам, то начались преследования язычников и еретиков. Как только церковь начала сближаться с государством, внутри нее начали происходить необратимые перемены: традиции свободы и равенства были забыты и вскоре совсем исчезли, общество стало следовать набору непреложных правил и абсолютных догматов.
Но, не смотря на сближение со светской властью, христианская церковь смогла остаться независимой. Когда власть и авторитет Римской империи рухнули, церковь устояла, и осталась незыблемой. Она поддерживала свое влияние на массы собственными силами и готовилась со временем принять руководство обществом на себя.
Аллар П. Христианство и Римская империя от Нерона до Феодосия. — СПб.: Синод. тип., 1898. — 292 с.
Всемирная история / Ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт.
М.: Государственное издательство политической литературы, 1956. — 900 с.
Зелинский Ф. Ф. Римская империя. — СПб.: Алетейя, 1999. — 486 с.
Карсавин Л. П. История европейской культуры: Римская империя, христианство и варвары. — СПб.: Алетейя, 2003. — 334 с.
Ковалев С. И. История Рима. Курс лекций — Л.: Издательство ЛГУ, 1986. — 709 с.
Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. — Л.: Наука, 1988. — 313 с.
Свенцицкая И. Первые христиане и Римская империя. — Вече, 2003 г. — 384 с.
Карсавин Л. П. История европейской культуры: Римская империя, христианство и варвары. — СПб.: Алетейя, 2003. С. 239.
Ковалев С. И. История Рима. Курс лекций — Л.: Издательство ЛГУ, 1986. С. 692.
Ковалев С. И. История Рима. Курс лекций — Л.: Издательство ЛГУ, 1986. С. 694.
Карсавин Л. П. История европейской культуры: Римская империя, христианство и варвары. — СПб.: Алетейя, 2003. С. 245.
