Эти конфликты и противоречия писатель переносит в сферу внутренних переживаний героя, который в исключительной ситуации психической трансформации (ожидание смерти) по-новому осмысливает свою прежнюю жизнь.
Возвышенное состояние души перед смертью — один из любимых мотивов Толстого. Все заботы писателя направлены на то, чтобы создались условия для естественного проявления этого чувства. Главное из них — оградить героя от безумия ужаса, потому что слишком был бы неожидан переход от него к «просветлению». (Это происходит и в «Смерти Ивана Ильича»). Толстой часто использует мелкие подробности, если надо показать, что герой произведения не обладает большой духовной силой, в трудную минуту пытается чем-то себя одурманить.
Но в исключительной ситуации он находит в себе силы и возвышается духовно над действительностью, над обществом. В повести «Смерть Ивана Ильича» представители общества группируются, потому что вместе представляют одно целое. Выражение лиц, звуки голосов, обычные слова — все это разоблачает общество, которое кажется себе и другим образцом участия и доброты, а на самом деле равнодушно и бессердечно (это и есть бытовая определенность по С.А.Ломакиной) [4, c. 74].
Толстой, осуждающий Ивана Ильича за малодушие перед лицом смерти («Что такое смерть? Смерть сон. Чего же его бояться, когда это отдых, перемена жизни? Мы видим, как всё засыпает и пробуждается.
И помним пробуждение и ждём усыпления" [4, с. 125]), тем не менее полон здесь сочувствия к живому, жаждущему жить и любящему жизнь человеку. И как результат такого отношения, напряжение в примиренной ситуации достигает высшей точки. Изображение страданий Головина исполнено подлинного трагизма. Рисуя картины этих страданий, художник как бы взывает к людям, напоминая им, что равнодушие человека к человеку порождает ужас одиночества на краю гибели.
Герой в своем одиночестве осознаёт, что вся его жизнь прошла «не так», что она была заблуждением, что основы её были несправедливыми.
Заключение
Жизнь, по Л. Н. Толстому, — служение во благо другим людям на основе любви, смерть — переходное состояние человека от бренности жизни к приобщению к истине.
Смерть Ивана Ильича была единственным способом прекращения страданий, причиной которых было отсутствие любви, а также расплатой за то, что вся «сознательная жизнь» его «было не то», чем она могла бы быть. На примере жизни и смерти Ивана Ильича Л. Толстой продемонстрировал всю пагубность для человека его отступления от закона «разумной жизни».
По словам критика С. А. Андреевского, «…смерть Ивана Ильича есть одна голая болезнь, одно безысходное мучение тела. Это мучение, подобно картинам ада на монастырских воротах, выведено с умыслом и с угрозою перед читателями для того, чтобы он устраивал свою жизнь, в ожидании подобного конца, не так мелко и поверхностно, как Иван Ильич» [2, c. 17].
Волохова Н.В. «Путь смерти» Л. Н. Толстого: (категория смерти в его религиозно-нравственной философии) // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия.
— 2000. — № 3. ;
С. 84−98
Жиглий Ю.В. С. А. Андреевский о проблемах жизни и смерти в творчестве Л. Н. Толстого // Молодой Л. Н. Толстой: сб. докл. Всерос. науч. конф. (2−5 окт. 2002 г.) / сост. Л. Е. Бушканец. — Казань, 2002
Карако П. С. Феномен смерти и бессмертия человека в творчестве Л. Н. Толстого (к 180-летию со дня рождения Л.Н. Толстого) // Философия и социал. науки. — 2008. — № 4. — С.21−24
С.А.Ломакина Формы выражения авторской в повестях «позднего» Л.Н.Толстого// Жанрологический сборник. — Выпуск 1. — Елец: ЕГУ имени И. А. Бунина, 2004. — С.66−79.
Все ссылки на сочинения Л. Н. Толстого даются в тексте по изданию: Толстой Л. Н. Поли. собр. соч.: В 90 т. М.; Л., 1935—1958. (Первая арабская цифра обозначает том, вторая — страницу.)
