Язык и письменность Древних Египтян

Собственно дешифровка иероглифов начинается с момента нахождения в Египте в 1799 г. Розеттского камня. Французский востоковед Сильвестр де Саси и шведский ученый Окерблад немедленно занялись средней частью Розеттского камня «туземной» или «демотической». Окерблад в 1802 г. составил алфавит демотических знаков.

В 1814 г. Розеттским камнем занялся известный английский ученый Т. Юнг (1773−1829). По сходству некоторых демотических и иероглифических знаков Т. Юнг признал демотическое письмо скорописным вариантом иероглифического письма.

По его подсчетам в демотической части Розеттской надписи было более сотни различных знаков. Поскольку ни один алфавит не имеет столько букв, то напрашивается вывод, что демотическое письмо состоит из знаков, передающих понятия, а, следовательно, и иероглифы передают лишь понятия, а не звуки речи.

Сопоставив греческую и демотическую части с иероглификой, Т. Юнг установил смысловое значение более 70 групп и отдельных иероглифов. В виде исключения из общего правила, по Юнгу, чужеземные имена, в частности греческие, могли писаться иероглифами, передающими не понятия, а звуки. Юнг правильно определил звуковое значение пяти иероглифов. Однако Т. Юнг не раскрыл систему иероглифического письма, признавая за иероглифами в основном смысловое значение.

Систему египетского письма и метод чтения иероглифов установил французский ученый, основоположник египтологии как науки Жан Франсуа Шампольон (1790−1832). Он пришел к своему открытию в результате длительных и упорных исканий.

В 1908 г. Шампольон начал заниматься демотической частью Розеттского камня и установил самостоятельно большую часть демотического алфавита. В 1810 г. он делает предположение, что среди иероглифов могут быть и фонетические знаки и высказал мнение, что ими могли писать чужеземные имена.

Через четыре года Шампольон пришел к важному выводу о существовании, кроме иероглифики и демотики, иератического вида письма, о котором писал Климент Александрийский. По мнению Шампольона, иератика являлась средним звеном между демотикой и иероглифами.

Изучение новых иератических папирусов позволило Шампольону в 1820 г. правильно определить последовательность видов письма: иероглифика — иератика — демотика. Но это противоречило его последней гипотезе о смысловом характере иероглифов, так как было твердо установлено, что в демотике имелись звуковые знаки-буквы.

Шампольон уже приходит к выводу о наличии среди иероглифов звуковых знаков. Чтобы подтвердить это, он начинает разбирать царские имена Розеттского камня с имени «Птолемей», из которого выделил 7 букв.

В дальнейшем, получив один демотический папирус, он нашел в нем имя Клеопатры. Шампольон транскрибирует это имя известными ему иероглифами. В начале 1822 г. Шампольон получил копию иероглифической надписи на обелиске из храма Исиды на острове Филе.

На цоколе обелиска была греческая надпись с именем Клеопатры. И на обелиске он нашел заключенное в царское кольцо имя этой царицы. Прежняя транскрипция почти полностью совпала с настоящей передачей иероглифами. После прочтения имен Александра, Береники, Домициана, Тиберия и др. Шампольон увеличил алфавит из иероглифов до 19 знаков.

14 сентября 1822 г. Шампольон получил копию одной иероглифической надписи из скального храма в Абу-Симбеле (Нубия) с двумя именами в царских овалах (картушах). И то и другое оканчивалось уже ранее известными знаками.

27 сентября 1822 г. (этот день считается «днем рождения египтологии») Шампольон огласил результаты своего открытия в известном «Письме к г-ну Дасье, секретарю королевской академии надписей и изящной словесности, относительно алфавита фонетических иероглифов, применявшихся египтянами для написания на их памятниках титулов, имен и прозваний греческих и римских государей».

В нем он рассказал о методе своего исследования и сделал вывод, что система иероглифической письменности является полуалфавитной, так как египтяне подобно другим некоторым народам не выписывали гласных. В конце своего письма Шампольон высказал даже предположение о происхождении финикийского алфавита.

При дальнейшей разработке системы иероглифического письма Шампольон установил наличие среди иероглифов большого количества «детерминативов» (определителей), которые поясняли смысл слова, написанного звуковым способом.

О своих исследованиях Шампольон сделал ряд докладов в 1823 г. и на следующий год выпустил свой основной труд: «Очерк иероглифической системы древних египтян». В 1828 г. Шампольон во главе научной экспедиции выехал в Египет. После смерти Шампольона, его брат опубликовал «Египетский иероглифический словарь» и «Египетскую грамматику».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Египетская письменность несет в себе немало загадок для человечества, тем более что понять ее люди пытались на протяжении многих веков. Исследователи-лингвисты пришли к выводу, что именно письменность египтян стала первой в мире, способной осуществлять передачу звуков. Еще одной особенностью древнеегипетского алфавита, насчитывавшего 25 букв, являлось отсутствие в письме гласных звуков.

Современному человеку может показаться, что это должно было создавать значительные трудности в понимании речи и чтении различных древних писаний. Однако учены доказали, что для определения смысла написанного египтяне добавляли к слову, записанному иероглифами-согласными, символ, позволявший понять смысл слова и затем правильно произнести его.

Язык древних египтян, дошедший до нас в памятниках иероглифической письменности. Самые ранние надписи восходят ко временам I династии, которая правила не позднее 3000 г. до н. э., а некоторые исследователи относят её еще на несколько сотен лет назад.

Эта система письма просуществовала вплоть до начала христианской эры: самые поздние из известных иероглифов, найденные на острове Филэ, относятся к 394 г. н. э., самые поздние из предшествующих им надписей представляют имена римских императоров: Диоклетиана (295 г.) и Траяна Деция (249−251 гг.).

Таким образом, древнейшая форма египетского письма использовалась на протяжении трёх или даже четырёх тысяч лет, хотя в поздний период она была достоянием лишь узкого круга учёных жрецов.

За множество веков грамматика и словарный состав языка очень сильно изменились, и речь египтян эпохи римского владычества была уже мало похожа на речь времён правления первых династий. Появлявшиеся время от времени новые формы разговорного языка почти не отражались в современных им иероглифических надписях.

Искусство письма в Египте всегда оставалось прерогативой консервативной и приверженной традициям прослойки писцов, которые ограничивали степень влияния разговорной речи на «слова бога».

Среднеегипетский язык, по сравнению с другими периодами, характеризуется более упорядоченным правописанием. Весьма значительно количество сохранившихся среднеегипетских текстов: литературных произведений и деловых документов, религиозные, магические, медицинские, математические, исторические и юридические тексты.

С точки зрения типологии историю египетского языка, можно разделить на два основных этапа: египетский древний и египетский новый. Первый представлен старои среднеегипетским периодами языка, второй, новоегипетским, позднеегипетским, демотическим и коптским.

Оба этих этапа, как и отдельные стадии развития языка, сменяют друг друга не в строгой очередности. На протяжении почти всей истории языка параллельно существуют многочисленные грамматические нормы или средства, в рамках которых могут сочетаться типологически разные стадии языка, выбор между которыми определяется коммуникативными целями.

Конструкции, которые причисляют к среднеегипетским, встречаются примерно с третьего тысячелетия до н. э. вплоть до христианской эпохи. Так, среднеегипетский является, прежде всего, языком литературы Среднего царства (около 2040 -1650 гг. до н. э.).

Она считается классической, но к этому же языку близкому, по-видимому, к разговорному языку того времени относятся речи работников и письма времен позднего Старого царства, а также большая часть государственных памятников и религиозных текстов Нового царства и, наконец, храмовые надписи птолемеевской и римской эпох.

Иероглифы древнего Египта и иероглифическая письменность использовалась, главным образом, для отображения формальных надписей на стенах храмов и могил. Для каждодневного письма использовалась культовая письменность.

Известные особенности языка и письменности Древнего Египта. Вполне возможно, что письменность, которая существовала в Древнем Египте, стала прародителем для древней Шумерской письменности, которая состояла из клинообразных знаков. Древняя египетская письменность, это самое древнее из известных способов написания текстов.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Брега А. Египет: История и достопримечательности. — М.: БММ АО, 2004. — 136с.

Девид Р. Древний Египет. — М.: Вече, 2008. — 464 с.

Зеленев Е. И. Египет. — СПб.: Изд-во «Союз», 2004. — 352 с.

Коростовцев М. Египетский язык. — М.: Наука, 1961. — 103 с.

Петровский Н. С. Египетский язык: Введение в иероглифику, лексику и очерк грамматики среднеегипетского языка. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. — 329 с.

Толмачева Е. Г. Копты: Египет без фараонов. — М.: Алетейа, 2003. — 248 с.

Штрудвик Х. Древний Египет. — М.: ЗАО «БММ», 2007. — 512 с.

Петровский Н. С. Египетский язык: Введение в иероглифику, лексику и очерк грамматики среднеегипетского языка. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. С. 15.

Петровский Н. С. Египетский язык: Введение в иероглифику, лексику и очерк грамматики среднеегипетского языка. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. С. 17.

Зеленев Е. И. Египет. — СПб.: Изд-во «Союз», 2004. С. 25.

Петровский Н. С. Египетский язык: Введение в иероглифику, лексику и очерк грамматики среднеегипетского языка. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. С. 21.

Там же. С. 22.

Девид Р. Древний Египет. — М.: Вече, 2008. С. 281.

Петровский Н. С. Египетский язык: Введение в иероглифику, лексику и очерк грамматики среднеегипетского языка. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. С. 22.

Петровский Н. С. Египетский язык: Введение в иероглифику, лексику и очерк грамматики среднеегипетского языка. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. С. 23.

Девид Р. Древний Египет. — М.: Вече, 2008. С. 283.

Петровский Н. С. Египетский язык: Введение в иероглифику, лексику и очерк грамматики среднеегипетского языка. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. С. 24.

Там же. С. 25.

Толмачева Е. Г. Копты: Египет без фараонов. — М.: Алетейа, 2003. С. 34.

Там же. С. 35.

Девид Р. Древний Египет. — М.: Вече, 2008. С. 284.

Там же. С. 285.

Коростовцев М. Египетский язык. — М.: Наука, 1961. С. 19.

Зеленев Е. И. Египет. — СПб.: Изд-во «Союз», 2004. С. 39.

Петровский Н. С. Египетский язык: Введение в иероглифику, лексику и очерк грамматики среднеегипетского языка. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. С. 30.

Петровский Н. С. Египетский язык: Введение в иероглифику, лексику и очерк грамматики среднеегипетского языка. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. С. 31.

Петровский Н. С. Египетский язык: Введение в иероглифику, лексику и очерк грамматики среднеегипетского языка. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. С. 31.

Там же. С. 32.

Петровский Н. С. Египетский язык: Введение в иероглифику, лексику и очерк грамматики среднеегипетского языка. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1958. С. 33.

Там же. С. 35.

Брега А. Египет: История и достопримечательности. — М.: БММ АО, 2004. С. 21.

Девид Р. Древний Египет. — М.: Вече, 2008. С. 278.

Там же. С. 279.

Там же. С. 279.

Девид Р. Древний Египет. — М.: Вече, 2008. С. 280.

Штрудвик Х. Древний Египет. — М.: ЗАО «БММ», 2007. С. 435.

Штрудвик Х. Древний Египет. — М.: ЗАО «БММ», 2007. С. 436.