К таковым принадлежит обожание лошади (иногда погребаемой в могиле государя) и оружия — в особенности меча, наделенного сакральным характером: у меча свое имя собственное, на мече клянутся, ему же приписывают «чудесное» происхождение".
Что касается влияния христианизации на варварские народы Европы, то данный процесс оказал не очень существенное влияние на варварскую культуру. Христианство у германцев и других варварских народов приспособилось к язычеству, позаимствовав и усвоив многие черты, обычаи и манеры поведения предшествовавшей ему религии. Произошло взаимопроникновение двух религий без их взаимоуничтожения.
В процессе культурного взаимодействия в Европе в эпоху раннего Средневековья, здесь, как справедливо отмечал Ж. Флори, «родилось новое общество, унаследовавшее традиции Рима, Церкви и варварских народов, — общество, которое изобрело новые политические и социальные структуры, новые способы правления, новые концепции государства, общественной и военной службы, новые формы общения людей между собой и Богом. Помимо прочего, это общество стало матерью (или, скорее, праматерью) нашего рыцарства. Последнее появилось на свет как плод слияния двух совершенно несовместимых идеалов, формально противоположных, но тянущихся один к другому, словно в гипнотическом сне, — идеала христианской веры (порывы к которому уже благоразумно, впрочем, сдерживались жесткими церковными структурами) и военного идеала германского язычества (лишь слегка смягченного проповедью арианства)».
Заключение
Таким образом, в 4−10 вв. в Европе происходил процесс взаимодействия культуры варварских племен (германское начало) и античной культуры (романское начало). Огромное влияние на данный процесс оказало христианство. Как мы отмечали, ранее процесс христианизации в корне не затронул устои варварской культуры, однако во многом способствовал формированию европейской культуры как целостности в том виде, в каком она предстаёт в эпоху зрелого Средневековья. Таким образом, самобытность формирующейся европейской культуры объяснялась взаимовлиянием трёх начал — германского, романского и христианского. Тем не менее, базисом для этой культуры послужило именно христианство. Наконец, важно заметить, что и средневековая рыцарская культура, являющаяся бесспорным достижением эпохи Средневековья, также начало своё берёт от раннесредневековой варварской культуры (а именно речь идёт о культуре германских племён).
Список литературы
История Средних веков./Под ред. С. П. Карпова. — М., 2003.
История Европы. Т. 2. Средневековая Европа. — М., 1992.
История мировой культуры (мировых цивилизаций)/Под ред. Г. В. Драча. — Ростов н/Д, 2002.
Флори Ж. Повседневная жизнь рыцарей в средние века. — М., 1996./Электронный ресурс//
http://krotov.info/
История мировой культуры (мировых цивилизаций)/Под ред. Г. В. Драча. — Ростов н/Д, 2002. С. 244.
Там же.
История мировой культуры (мировых цивилизаций)/Под ред. Г. В. Драча. — Ростов н/Д, 2002. С. 245.
История Средних веков./Под ред. С. П. Карпова. — М., 2003. С. 102.
Там же. С. 103.
История Европы. Т. 2. Средневековая Европа. — М., 1992. С. 17−18.
Флори Ж. Повседневная жизнь рыцарей в средние века. — М., 1996./Электронный ресурс//
http://krotov.info/
Флори Ж. Повседневная жизнь рыцарей в средние века. — М., 1996./Электронный ресурс//
http://krotov.info/
