Принудительное переселение несло казачеству отрыв от земли, утрату традиций, трудности адаптации в новых местах проживания, тяжелый труд.
Таким образом, боевой опыт и профессиональная воинская подготовка казаков вновь были использованы при решении острых внутренних социальных конфликтов. Казачьи части являлись в численном отношении главной военной силой белых армий в борьбе с большевизмом. К этому казачество подтолкнула проводимая красными политика расказачивания (массовые расстрелы, взятие заложников, сожжение станиц, реквизиции, стравливание иногородних против казаков). В Красной армии также имелись казачьи подразделения, но они представляли менее 10 процентов казачества.
После поражения в Гражданской войне около ста тысяч казаков оказались в эмиграции. В советское время официальная политика расказачивания фактически продолжалась, хотя в 1925 году пленум ЦК РКП (б) и признал недопустимым «игнорирование особенностей казачьего быта и применение насильственных мер в борьбе с остатками казачьих традиций». Тем не менее казаки продолжали считаться «непролетарскими элементами» и подвергались поражению в правах, в частности, запрет служить в рядах Красной армии был снят лишь в 1936;м, когда создали несколько казачьих кавалерийских дивизий (а затем и корпусов), отлично проявивших себя в Великой Отечественной войне.
В результате революции и Гражданской войны казачество как самостоятельная группа населения прекратило свое существование в России, хотя культура, традиции и быт сохранялись наряду с боевыми традициями.
5. Возрождение казачества.
Активное возрождение казачества началось в конце 1980;х гг. Однако цели возрождения до сих пор представляются недостаточно обоснованными в литературе. Большинство авторов просто не сомневается в его целесообразности. Многие считают, что «возрождение казачества необходимо, ибо это будет восстановлением справедливости в отношении к нему, незаслуженно попранной в предшествующие десятилетия, и восстановлением уважительного отношения к прошлому Отечества» [6, с. 162].
Значительная часть исследователей связывает возрождение казачества с судьбой России. В. П. Трут пишет, что оно должно стать «составной частью глобального процесса национально-государственного, политического, экономического и духовного возрождения России. Без России казачеству не быть. Но и без казачества Россия утратит часть своего прошлого, настоящего и будущего» [12, с. 86]. Ряд авторов рассматривает казачество как своеобразный гарант политической стабильности России, особенно на Северном Кавказе.
Однако такое обоснование целесообразности возрождения казачества внешними по отношению к нему факторами вызывает определенные вопросы. Нынешняя ситуация в стране кардинально отличается от условий начала столетия. Изменилось и само казачество. Поэтому любые попытки вернуть казачеству ту роль, которую оно играло на рубеже ХIХ — ХХ в.в. не только бесперспективны, но и нецелесообразны.
Формально началом этого движения можно считать сентябрь 1989 г., когда в Ростове-на-Дону возникло литературное товарищество «Шолоховский круг». Впоследствии оно структурировалось во «Вседонской казачий круг». Подобные объединения были созданы на Урале и в Москве. Первоначально они имели статус историко-культурного общества, занимаясь изучением истории казачества и возрождением его культурных традиций. Резко увеличив свою численность они стали играть значительную политическую и культурную роль в районах компактного проживания казачества. Уже в марте 1990 г. объявило о своем создании Всевеликое войско Донское, а 23 марта этого же года было оформлено создание Терского казачьего войска [1, с.103].
В отличие от европейской части страны возрождение казачества в Сибири шло по другому сценарию. Казачьи территории Сибири оказались разорванными между различными территориями. Численность казаков в Сибири была значительно ниже по сравнению с другими районами.
Формальной датой возрождения Сибирского казачьего войска можно считать 4 августа 1990 г., когда в Омске был образован Союз Сибирских казаков, атаманом которого стал С. Смоляков. 24 ноября 1990 г. в Чите состоялся Большой Учредительный круг общественной организации «Забайкальское казачье войско». Основными требованиями казаков стало возрождение традиционного казачьего землевладения, создание особых частей в составе армии и пограничных войск [1, с. 106].
Поскольку процесс возрождения казачества не носил организованного характера, Президент РФ Б. Н. Ельцин в августе 1995 г. подписал Указ «О государственном реестре казачьих обществ в Российской Федерации», призванный упорядочить деятельность казачьих организации в России.
Начиная с 1996 г. началось формирование войсковых казачьих обществ и вхождение их в государственный реестр. В 1997 и 1999 г. на основании поручений Президента РФ проведены эксперименты по привлечению членов казачьих обществ к поддержанию общественного порядка и охране государственной границы. Руководители эксперимента в итоговых докладах Президенту отмечали положительные результаты работы казаков, вместе с тем констатировали, что без соответствующего федерального закона в отношении казачества движение вперед невозможно.
Президент РФ В. В. Путин 5 декабря 2005 г. подписал Федеральный закон «О государственной службе российского казачества». Основными видами государственной службы, к которой привлекаются члены казачьих обществ, являются:
— военная и правоохранительная служба;
— охрана государственной границы РФ;
— участие в охране общественного порядка;
— участие в мероприятиях по предупреждению и ликвидации чрезвычайных ситуаций и ликвидации последствий стихийных бедствий, по гражданской и территориальной обороне;
— обеспечение экологической и пожарной безопасности;
— участие в природоохранных мероприятиях.
Кроме того, в этом федеральном законе прописано, что члены казачьих обществ принимают участие и в борьбе с терроризмом, а также могут осуществлять и иную деятельность на основе договоров (соглашений) казачьих обществ с органами военного управления, федеральными органами исполнительной власти и (или) их территориальными органами, органами исполнительной власти субъектов РФ [11, с. 15].
На региональном уровне формируется нормативная правовая база по казачеству с учетом местной специфики, принимаются концепции, программы развития казачьих обществ.
Относительно будущего казачества в России в современных условиях существуют по крайней мере две точки зрения: пессимистичная и оптимистичная. Пессимисты отказывают казачеству в будущем, считая, что со временем казачье движение выродится в «костюмированный маскарад»; оптимисты отвечают, что у казаков есть великое будущее.
Например, А. В. Ануфриев считает, что опора на военизированные формирования из местных жителей в целях борьбы с крупными вооруженными формированиями более целесообразна, потому как, «во-первых, эти люди прекрасно осознают, что они защищают; во-вторых, в районах компактного проживания казачества сохранились довольно устойчивые традиции» [1, с. 108].
Далее, автор говорит, что важной сферой приложения сил современного казачества (в том числе и в Сибири) является активное использование казачьих структур для охраны государственной границы, т.к. «это, во-первых, экономически целесообразно для государства, во-вторых, местные жители прекрасно знают местность, что для охраны границы не менее важно» [1, с.108].
Сторонники этнокультурного возрождения казачества считают, что возрождение казачества имеет смысл только в связи с необходимостью самоидентификации членов определенной социальной общности. В условиях нарастающей социально-политической напряженности потребность соотнесения себя с той или иной группой, особенно этнической, возрастает, так как в общественном сознании срабатывает механизм национальной самозащиты.
Итак, с завершением работы по законодательному обеспечению государственной службы казачества открываются широкие возможности для реализации его потенциала в решении задач, стоящих перед органами государственной власти, в интересах государства.
Заключение
.
В процессе работы над поставленной проблематикой мы пришли к следующим выводам.
Казаки — это этносословные группы, субэтнос в составе русского и некоторых других народов. Этническое ядро составляло восточнославянское население из разных районов европейской части России и Украины. В социальном плане среди казаков преобладали бывшие помещичьи люди, избавлявшиеся таким образом от крепостного гнета. В этнографическом отношении разные группы казачества не были идентичными. Сходство определялось общностью происхождения, социального положения и бытового уклада.
Процесс формирования казачества в особое военнослужилое сословие, начатый с середины XVI в., завершился в XIX в. Государство передало на «вечное пользование» казачьим войскам земли, которые они занимали, освободило казаков от рекрутских повинностей и уплаты государственных податей. Главной обязанностью казаков была военная служба, на которую они являлись на своем коне, с полным вооружением и обмундированием.
Казачество в XVII в. представляло из себя одну из наиболее подвижных социальных групп, характеризующаяся активным участием во всех социальных движениях в стране, из его рядов вышли предводители казацко-крестьянских восстаний.
С начала XVIII в. военная служба казачества практически превратилась в регулярную. В XVIII в. казаки привлекались для подавления крестьянских восстаний, выступлений горнозаводских рабочих Урала, участвовали в ликвидации Запорожской Сечи и других мероприятиях. В XIX в. на казачество были возложены охранные функции. Казаки участвовали почти во всех войнах XVIII — начала XX в.; казачья конница использовалась во многих знаменитых операциях русской армии.
Казачество составляло значительную часть активного населения в России накануне события 1917 г. Октябрьская революция и Гражданская война вызвали глубокий раскол среди казаков.
Вовлечение казачества как военной силы в политическую борьбу между большевиками и их противниками привело к гибели десятков тысяч казаков в 1917;1920 гг. В последовавших после гражданской войны расказачивании, раскулачивании и в ходе политических репрессий сотни тысяч казаков стали жертвами. Разрушение традиционного уклада хозяйственной жизни и быта казачества было вызвано также социальными процессами, которые происходили в стране после Октябрьской революции.
В 1989 г. начали создаваться общественные организации, целью которых провозглашалось возрождение казачества. В определенной степени восстанавливается статус казачества, которое теперь юридически зафиксировано как исторически сложившаяся «культурно-этническая общность людей». О большом значении казачества в жизни российского общества говорит и факт принятия 5 декабря 2005 г. Федерального Закона «О государственной службе российского казачества». Согласно действующему законодательству казачество привлекается к несению государственной службы в различных видах деятельности: от военной и правоохранительной службы до участия в природоохранных мероприятиях.
Список литературы
Ануфриев, А. В. Возрождение казачества как социокультурный феномен // Восточносибирский регионализм: социокультурный, экономический, политический и международный аспекты. Дополнительные материалы международной научной конференции, г. Иркутск, 10−12 апреля 2000 г. — Иркутск, 2001. — С. 103−109.
Багдасаров, Р. В. Запорожское рыцарство XV—XVIII вв. // Общественные науки и современность. — 1996. — № 3. — С. 112−122.
Безотосный, В. Кто такие казаки // Родина. — 2004. — № 5. — С. 22−28.
Ларионов, А. Н. Экономические основы существования Войска Донского // Экономический вестник Ростовского государственного университета. — 2007. — Т. 5. — № 2. — С. 100−109.
Маркедонов, С. М. Донское казачество и Российская Империя // Общественные науки и современность. — 1998. — № 1. — С. 103−111.
Матвеев, В. А. Российское казачество в государственно-политических процессах Евразии // Кубанское казачество: три века исторического пути. — Краснодар, 1996. — С. 160−174.
Пеньковский, Д. Д. Эмиграция казачества из России и её последствия (1920;1945 гг.). — М.: НИБ, 2006. — 432 с.
Савельев, П. Е. Казаки: история. — Владикавказ: СПАС, 1991. — 320 с.
Станиславский, А. Л. Гражданская война в России в XVII в. Казачество на переломе истории. — М.: Мысль, 1990. — 270 с.
Тавадов, Г. Т. Этнология: Современный словарь-справочник. — М.: Диалог культур, 2007. — 704 с.
Трошев, Г. Н. Казаки — государевы люди // Право и безопасность. — 2005. — № 4 (17). — С. 15−17.
Трут, В. П. Возрождение казачества: сущность, пути, перспективы // Проблемы казачьего возрождения: в 2 ч. — Ростов н/Д, 1996. — Ч. 1. — С. 78−89.
Щербина, Ф.А., Фелицын, Е. Д. Кубанское казачество и его атаманы. — М.: Вече, 2007. — 336 с.
