Нам этот выво кажется довольно убедительным.
Весьма интересны в сочинении Ницше упоминания России. В вешеприведенной цитате он сказал о Сибири как месте страшной каторги. В 30-й главе он рассуждает о русском классическом романе. Отметим, что идеи превосходства немецкой нации над остальными звучат у Ницше постоянно: в анализируемом отрывке его бросает от привычного антисемитизма до презрения к славянам. «
Странный и больной мир", изображенный в Евангелие Ницше сравнивает с миром романа Достоевского «Идиот», «где сходятся отбросы общества, нервное страдание и „ребячество“ идиота». Философ проводит очень интересную параллель между князем Мышкиным и Христом. Оба, по его мнению, являются ярчайшими примерами декадентов. Известно, Достоевский сознательно создавал Мышкина похожим на Христа, но оценивал эти образы совершенно по-иному. К чести Ницше надо сказать, что, несмотря на ярое неприятие философии русского писателя, он признает его великим психологом, и именно его желал бы видеть портретистом Иисуса: «Можно было бы пожалеть, что вблизи этого интереснейшего из decadents не жил какой-нибудь Достоевский, т. е. кто-либо, кто сумел бы почувствовать захватывающее очарование подобного смешения возвышенного, больного и детского».
Произведение Ницше, несмотря на его категоричность и резкость, поражает своей силой. Наверное, это и есть «философия жизни» применительно к литературному произведению. А самым забавным является то, что при таких взглядах, какими наполнены его произведения, сам Ницше был и психически больным, и плохим историком, и одним из главных идеологов декадентства. Эта противоречивость добавляет интереса к его личности и к его работам.
