Религия и парапсихологические явления

В рамках данных мировоззренческих доктрин находят реализацию все три традиционно выделяемые способности человека: когнитивная, эмоциональная и волевая. В этом контексте то обстоятельство, что паранаука увлекает образованных людей, становится вполне объяснимым. В восточной культуре такого явления, как пара-наука, не существует. Религиозную функцию там выполняют те или иные философско-мировоззренческие доктрины. Западный же человек, воспитанный на идеалах «чистого знания» и в силу этого разочарованный в традиционном типе религиозности, ищет новые формы, в которых могла бы реализоваться его эмоциональная потребность веры. Наукообразная форма вненаучной парапсихологии оказывает в данной ситуации гипнотическое воздействие. По сути дела, разного рода тайные знания, паранаучные формы культуры и т. п. выполняют религиозную функцию. Это, если можно так сказать, религия для образованных и просвещенных.

Интерес к парапсихологии, которая ориентирована на иррациональное отношение к действительности, особенно подогревается в условиях интенсивной мифологизации современной массовой культуры. Увлечение астрологией, магическими и шаманскими практиками, вера в колдовство и ведовство, разного рода «мистические опыты» с наркотиками стали сейчас обыденностью. По данным Д. И. Дубровского, в России практикуют более 400 тыс. колдунов, магов, целителей, экстрасенсов и т. д.

Присутствие в штате крупных компаний графологов, астрологов или предсказателей будущего никого не удивляет. В последние годы появились школы и академии астрологов, магов, создаются ордена колдунов. В каждом крупном (и не очень) иллюстрированном журнале, в подавляющем большинстве газет печатаются астрологические прогнозы на неделю, месяц, год и даже десятилетия. В любом массовом издании можно обнаружить рекламные объявления об услугах гадалок, предсказателей судьбы, целителей, о продаже магических кристаллов и линз, талисманов и пр. Купить книги о наведении любовных чар, заклинаниях для исполнения желаний, о реинкарнации, колдовстве, НЛО, путеводитель по прошлым жизням можно буквально на каждом углу.

Оккультные «науки» не исчезли бесследно в прошлом, но зарезервировали себе прочное место в современной культуре. Современные «предсказатели, ясновидящие, астрологи „поступают“ в ученики к Юнгу, неофрейдистам, Райху, представителям гештальтпсихологии и трансакционизма, они разрабатывают „новые“ техники йоги, занимаются врачеванием, магнетизмом, спиритуализмом и гипнозом, становятся гуру, изгоняют дьявола параллельно с акупунктурой, траволечением и контролем биоритмов, используют идеи и техники дзен, суфизма и тантризма». Что характерно для этого набора парапсихологических «свидетельских показаний», «рассказов очевидцев» о таинственных явлениях и т. п. Во-первых, интерес к парапсихологическим феноменам (далее — ПФ) питается не разумом и логикой, а верой; ведь достоверность историй такого рода весьма сомнительна — это рассказы о единичных, неповторяющихся событиях, реальность которых невозможно проверить. Во-вторых, в парапсихологии этого типа экстрасенсорное воздействие приравнивается к сверхъестественному, а потому рассматривается как непостижимое для рационального познания. В-третьих, парапсихология лишена фундаментальной интенции на получение достоверного истинного знания, не определяет своего предмета, не содержит установки на рациональный отбор и классификацию эмпирических данных и не строит каких-либо объяснительных схем. В-четвертых, способ аргументации здесь — от традиции, или уже используется эмоциональная аргументация. В рассказах о ПФ ничто не познается, а лишь нечто сообщается. Основная функция этих рассказов — совместное эмоциональное переживание слушателя и рассказчика.

" Знание", которое транслируется через рассказы такого рода, нельзя отнести к сфере научного, поскольку оно не соответствует ни одному принятому стандарту научности. В рассказах о ПФ содержится установка на достоверность сообщаемого, каким бы невероятным ни был сам материал, однако единственным критерием достоверности является то, что событие, о котором повествуется, произошло со знакомым человеком или со знакомым знакомого. Как правило, это рассказы из вторых или третьих рук. Кроме того, свидетельства часто исходят от людей легковерных и неуравновешенных, а иногда шарлатанов и мошенников. Универсальная сюжетная канва историй о ПФ — столкновение человека со сверхъестественными существами. Примерами парапсихологического мифотворчества можно считать большинство историй, изложенных в книге Дж.

Рендлз «Паранормальные явления». Такие истории не могут служить доказательством существования экстрасенсорного восприятия или психокинеза, если не дополнены свидетельствами другого рода. Как правило, подобных свидетельств не существует, но ведь то, во что хочется верить, вовсе не требует доказательств. В парапсихологических рассказах, как правило, предполагается возможность существования сознания вне тела. В таком случае ничто не запрещает предположить длительный срок такого существования. Подспудно в историях об аномальных явлениях слушатель подводится к одной мысли — о возможности бессмертия. Реальная действительность не дает никаких оснований предположить такую возможность. Но эмоциональное желание бессмертия у человека любой профессии, любого возраста и пола столь сильно, что требует хотя бы иллюзорного удовлетворения.

Так складывается чисто психотерапевтическая ситуация. Имеется в виду, что формируется реальность, параллельная подлинной, через веру в существование которой человек удовлетворяет свое желание бессмертия. Вместо реального бессмертия мы имеем дело с правдоподобными рассказами, «показаниями» свидетелей или медиумов, общающихся с духами и призраками умерших людей. Наукообразная форма подобных рассказов служит гарантией достоверности сообщаемого, придает ему вес. Таким образом, парапсихология выполняет психотерапевтическую функцию и занимает свое собственное место в системе культуры. Востребованность подобного иллюзорного удовлетворения, совершающегося целиком в виртуальной реальности психотерапевтической процедуры, подтверждается всеобщим увлечением парапсихологией и другими паранаучными формами культуры.

Заключение

Парапсихологические способности в контексте отдельных религий могут быть приобретенными или врожденными; существовать постоянно, на протяжении всей жизни индивида, или исчезать в какой-то период; сочетаться с нравственными компонентами или обходиться без них, и т. д.Парапсихологические явления — обязательный элемент харизмы религиозных лидеров, особенно основателей религий, которые, впрочем, демонстрируют их только по веским причинам. Так, Будда показывал свои парапсихологические способности ради помощи другим существам; ради посрамления лжеучителей; ради демонстрации истинности доктрины и обращения в нее неофитов. Различные религии сходятся в том, что парапсихологический опыт может быть у любого человека, однако все-таки чаще всего этот опыт проявляется у тех, кто считается более восприимчивым к высшим уровням бытия, к контактам со сверхъестественной сферой.

Список литературы

Генис А. Вавилонская башня. М., 1997

Касавин И. Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб., 1998

Касавин И. Т. Религия парапсихологические явления. — М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация», 2009

Рендлз Дж. Паранормальные явления. М., 1999

Юнг К. Г. Либидо, его метаморфозы и символы. СПб., 1994

Юнг К. Г. Ответ Иову. М., 2001.