Преклонение главы перед третьей молитвой показует в новокрещенном готовность подчиниться законам веры и жизни Христовой Церкви.
Он готов вступить на путь царственного совершенства. После этого снималась с новокрещенного одежда белая и возлагалась одежда повседневная, которая располагала к трудам и подвигу.
Сам новокрещенный окроплялся чистой водой. Иерей, напитав губку водой, отирал места, помазанные святым Миром.
Молитва на пострижение волос
Молитва на пострижение волос — это торжественный гимн Премудрости Божией. Она создала человека — венец всего сотворенного.
Человек — образ и подобие Божие, гармонично сочетающий в себе духовное и телесное начала.
Крестообразное пострижение волос знаменует отсечение греховной воли в принявшем Таинство Крещения и его готовность быть в послушании всеблагой воле Божией, открытой Господом Святой Церкви.
Церковь молитвенно благословляет новокрещенного человека. Человек является самым прекрасным творением Бога. Он является носителем благодати Крещения, его цель преуспеветь в духовной жизни.
«Владыко Господи Боже…— Ты образом Твоим почтил человека. Ты боголепно устроил его тело, чтобы оно могло служить словесной душе, а весь человек мог благодарить Тебя… Через пострижение волос главы благослови раба сего и его восприемников и даждь им всем поучаться в Законе Твоем и благоугодное Тебе совершать».
Таким образом просит иерей у Господа благословение. Для того, чтобы возрастая, крещенный всю жизнь воссылал славу Богу. И чтобы в каждый день своей жизни видел духовными очами блага Небесного Иерусалима.
Процесс крестообразного пострижения волос младенца свидетельствует родителям и восприемникам о том, что они передают своих родных людей в послушание Богу на веки.
После помазания священник стрижет крестообразно волосы на главе крещаемого. Это означает то, что главою своею он имеет Христа. Что должен крещенный мужского пола молиться с непокровенной головой, без присутствия всякого лишнего помысла.
Ектенией, последовательностью молитвенных прошений, завершается богослужение Таинств Крещения и Миропомазания.
Сначала идут прошения о Великом господине и отце нашем Святейшем Патриархе, затем о братии, стране, молитвенное внимание фокусируется на здравии, а также «спасении и оставлении грехов рабов Божиих».
Молитва читается за новопросвещенного раба Божия, с целью сохранения ему веры чистого исповедания, в любом благочестии и исполнении заповедей Христовых, во вся дни живота его". И творится по обычаю отпуст — короткое, завершающее богослужение, а именно, молитвенное благословение священника.
Заключение
В служении Русской Православной Церкви с Таинством крещения соединено другое таинство, которое носит название миропомазание.
Миро — это ароматное сложносоставное вещество на основании оливкового масла.
Оно относится еще к ветхозаветному помазанию елеем (маслом). Елей знаменует дарование благодати Божией, наставление на особенное служение.
В процессе миропомазания Церковь подает верующему (или ребенку по вере родителей) дары Святого Духа. Дары на христианское служение и веру Богу и людям.
В древней Церкви дары Святого Духа подавались через возложение рук апостолами. Впоследствии — епископами на голову верующего.
По истечении времени возложение рук становится частью таинства священства — рукоположения в священный сан.
Для других верующих его заменило миропомазание. Епископы чисто физически не могли возлагать руки на всех людей, которые желали присоединиться к Церкви. Особенно это касалось отдаленных от центра епархии районах.
Таинство миропомазания состоит из следующих основных этапов:
1. Церемония помазания святым Миром.
2. Хождение вокруг купели.
3. Традицы восьмого дня (Омывание святого Мира).
4. Пострижение волос.
Миро снабжает верующих святостью. Священный состав оставляет на них ее печать. По этой причине появились слова священнослужителя при помазании миром: «Печать дара Духа Святого».
В процессе миропомазании крестообразно помазуются:
чело (лоб) — как знак освящения мыслей;
глаза — для освящения зрения, чтобы вразуметь свет истины;
уши — для того, чтобы слышать слово Божие;
уста — для божественного освящения речей;
руки — для того чтобы делать дела, которые угодны Богу;
ноги — с целью хождения по дорогам Божиим, для того, чтобы не уклоняться с них;
грудь — для для того, чтобы освятить сердца, которые принимает в себя Христа.
В последние моменты таинства священник, а также восприемники и сам новокрещеный (или новопросвещенный) под звуки молитвенного пения три раза обходят вокруг купели.
Фигура круг — символизирует вечность, число «три» означает полноту. Получается, что таким образом представляются вечная сила таинства и необъятная духовная радость приобщения к настоящей вечной жизни.
Ключевое действие Таинства Миропомазания, которое остается невидимым, состоит в том, что оно сообщает, как будто передает, верующим Святого Духа.
В Крещении человек только очищается от грехов и возрождается силою Святого Духа, но не удостоивается еще принять Его в себя и сделаться его храмами.
Через Миропомазание передается человеку Святой Дух со всеми его благодатными дарами, которые необходимы для духовной жизни.
История внешнего развития чина Миропомазания по сравнению с Крещением проще.
Окончательное развитие чинопоследования Таинство Миропомазания — это первые III века. Это получилось, благодаря своему незначительному объему и занятию менее видного места, чем Таинство Крещения.
Чин Таинства Миропомазания в современной жизни по большому счету имеет те же элементы, которые были и во времена первенствующей Церкви.
Однако необходимо описать, что определенные прибавления все же имели место. К таким нововведениям относят: процесс омовения частей тела, которые были помазаны святым Миром, а также чтение апостола и Евангелия.
С точки зрения своего внутреннего развития — все схоже с развитием чинопоследования Таинства Крещения.
Таинство миропомазания относится к неповторимым таинствам православной церкви и является обязательным для всех христиан.
Приложение Схема чина мироварения
«Благословен Бог наш…»
«Царю Небесный…», Трисвятое по «Отче наш…»
«Господи, помилуй» (12 раз)
«Придите поклонимся…» (трижды)
Псалом 142-й
«Бог Господь…»
Тропари: «Благословен еси Христе Боже наш…» (дважды) и слава и ныне: «В рождестве девство сохранила еси…»
Псалом 50-й
Малое освящение воды
После освящения воды молитва ко Господу Иисусу Христу о помощи в совершении дела мироварения
Окропление святой водой приготовленных для мироварения веществ и котла, вливание в котел немного святой воды.
Благословение духовенству на вливание в котел масла и вина.
Патриаршее благословение десницей котла, возжигание трикирием огня под котлом и чтение Святого Евангелия.
Продолжение непрестанного чтения Евангелия духовенством в течение трех дней.
В Великий Вторник в мироваренный котел прибавляют виноградное вино и благовонные вещества.
В Великую Среду — виноградное вино и елей, который был сварен в четвертую седмицу Великого поста.
В присутствии архиерея в Среду завершается мироварение. После остывания священного мира по благословению архиерея в котел вливаются благовонные масла и все тщательно перемешивается.
Список используемой литературы
Алмазов А. История чинопоследования Крещения и Миропомазания. Казань, 2004.
Белоусов С. А. Психология религии. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. — 342 с.
В единении со Христом. Таинство Святого Причащения: — Москва, Издательство Московской Патриархии, 2009 г.- 64 с.
В помощь кающимся. Из творений святителя Игнатия Брянчанинова: — Санкт-Петербург, 2008 г.- 32 с.
В помощь кающимся: Святитель Игнатий Брянчанинов — Санкт-Петербург, Спасская церковь, 2010 г.- 96 с.
Великое таинство крещения и причастия. Правила проведения обрядов: Н. В. Калинина — Москва, Феникс, 2006 г.- 224 с.
Все, что вы хотели знать о причащении: — Санкт-Петербург, Лепта Книга, Яуза-Пресс, Эксмо, 2008 г.- 96 с.
Грааль, или Небесный хлеб храмовников: Виктор Смирнова — Санкт-Петербург, Ганга, 2009 г.- 512 с.
Дары Святого Причащения: Валерий Духанин — Москва, Издательство Московской Патриархии, 2010 г.- 144 с.
Двенадцать добродетелей: Герберт Витценман — Москва, Энигма, 1996 г.- 144 с.
Дорофей А., преподобный, Лествичник И., преподобный, Сирин Е., преподобный, Египетский М., На пути к небу., 2011., 320 стр.
Еп. Александр (Милеант). Таинства Церкви.
Еп. Александр (Семенов Тян-Шанский). Катехизис. Часть 3 «О Божественной благодати и Таинствах вообще».
Жития русских святых. Месяцеслов: — Москва, Ниола 21 век, ЮНИОН-паблик, 2005 г.- 280 с.
Закон Божий: Азбука православия., Эксмо, 2011,480 стр.
Иларион (Алфеев) Главное таинство Церкви., ЭКСМО, 2011, 256 стр.
Иоанн Кронштадтский, Христианский смысл жизни. Сборник статей. 3-е изд., Даръ, 2010, 576 стр.
Исповедаю тебе, Господу… Таинство покаяния: — Санкт-Петербург, Лепта Книга, 2008 г.- 96 с.
Исцели меня, Боже… Таинство соборования: — Санкт-Петербург, Лепта Книга, 2009 г.- 96 с.
Крайнев А. М. Религия, наука, атеизм. М.: ИНФРА-М, 2001. — 549 с.
Лавров С. Яко с нами Бог. Изд-во Свято-Успенской Почаевской Лавры.
Левшенко Б., иерей. Догматическое Богословие. Курс лекций. Москва, Изд-во ПСТБИ, 1996.
Макарий, митрополит Московский и Коломенский. Православно-Догматическое Богословие. Том II. Репринт. Москва, Паломник, 1999.
Маркиш М., Псевдоправославие. Вопросы и ответы., НИКЕЯ., 2010., 184 сттр.
Милюков П. Н. Очерки по истории Русской культуры в 3 т. М., 1994. Т.
Митр. Сурожский Антоний. Быть христианином. Глава «О Таинствах Церкви». Электросталь: «Молва», 2000, 2001.
Митрополит Антоний Сурожский, Школа молитвы, Христианская жизнь, 2011, 496 стр.
Нефедов Г., протоирей. Таинства и обряды Православной Церкви: учебное пособие по Литургике. Москва, Паломник, 1995.
Николай (Кавасила), архиепископ. Семь слов о жизни по Христе. 154 с.
Никольский Н. М. История русской церкви. Изд. 3-е. М., 1983. О вере и нравственности по учению Православной церкви. М., 1991.
Основы религиоведения, Учебник., «Высшая школа», 1994. — 385 с.
Пархоменко К., Сотворение мира и человека., Даръ., 2010, 320 стр.
Полный Православный Богословский Энциклопедический Словарь. Том II. Репринт. Москва, 1992.
Попов Л. А. Религия и мораль: взаимодействие в современных условиях Общественные науки и современность. 1999. с.
26.
Правдолюбов С., Объяснение Божественной Литургии., 2010., 112 стр.
Православный храм: — Москва, АСТ, Астрель, 2004 г.- 160 с.
Прот. Свенцицкий. Диалоги. Диалог пятый «О Таинствах». // М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1999. 336 с.
Прот. Сергий Булгаков. Православие. Очерки учения православной церкви. Глава «О Таинствах. Освящающая сила Церкви».
Прот. Фома Хопко. Основы Православия.
Радугин А.А.
Введение
в религиоведение: теория, история и современные религии. М.: ИНФРА-М, 1999. — 532 с.
Россия Православная, № 4, 2004: — Санкт-Петербург, Россия Православная, 2004 г.- 216 с.
Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. 1996. — 352 с.
Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. «Поучение тайноводственное третье, о миропомазании».
Свт. Филарет Московский. Катехизис.
Смирнов Е. И. История Христианской Церкви: курс III и IV классов духовных семинарий. Репринт. СТСЛ, 1997.
Таинства крещения и миропомазания: — Санкт-Петербург, Благовест, 2010 г.- 48 с.
Таинство Восхождения, или Учебник нравственно-этического воспитания Человека-Творца: С. А. Калашникова — Москва, Амрита-Русь, 2007 г.- 272 с.
Таинство единства. Евхаристия и церковь: Вальтер Каспер — Москва, ББИ, 2007 г.- 176 с.
Таинство крещения: — Санкт-Петербург, Издательство Сретенского монастыря, 2010 г.- 32 с.
Таинство святаго Крещения: — Санкт-Петербург, Переделкино-издат, 2010 г.- 64 с.
Таинство, Слово и Образ: Протоиерей Александр Мень — Санкт-Петербург, Жизнь с Богом, 2011 г.- 256 с.
Тертуллиан. О крещении. Библиотека христианина Феофан Затворник, Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?, Отчий дом, 2010, 304 стр.
Хлеб небесный. Проповеди, объясняющие смысл Божественной Литургии: Священномученик Серафим (Звездинский) — Санкт-Петербург, Терирем, 2010 г.- 80 с.
Чекалов Д. А. История религий: Конспект лекций. СПб: Питер, 2003. — 375 с.
Что нужно знать о Святом Крещении: — Москва, Ковчег, 2009 г.- 80 с.
Что такое исповедь: — Санкт-Петербург, Даръ, 2009 г.- 96 с.
Чувства человеческие: Нечай А. М. — Москва, Лира ЛТД, 2001 г.- 320 с.
Шмеман А., протоирей. Водою и Духом, о таинстве крещения. Москва, Паломник, 2001
Шмеман А., протопресвитер. Исторический путь православия. Библиотека христианской литературы
Алмазов А. История чинопоследования Крещения и Миропомазания. Казань, 2004, с. 55−61.
Таинство крещения: — Санкт-Петербург, Издательство Сретенского монастыря, 2010 г.- 32 с.
Николай (Кавасила), архиепископ. Семь слов о жизни по Христе. 154 с.
Чувства человеческие: Нечай А. М. — Москва, Лира ЛТД, 2001 г.- 320 с.
Таинства крещения и миропомазания: — Санкт-Петербург, Благовест, 2010 г.- 48 с.
Шмеман А., протоирей. Водою и Духом, о таинстве крещения. Москва, Паломник, 2001.
Что нужно знать о Святом Крещении: — Москва, Ковчег, 2009 г.- 80 с.
Таинство святаго Крещения: — Санкт-Петербург, Переделкино-издат, 2010 г.- 64 с.
Смирнов Е. И. История Христианской Церкви: курс III и IV классов духовных семинарий. Репринт. СТСЛ, 1997.
Что нужно знать о Святом Крещении: — Москва, Ковчег, 2009 г.- 80 с.
Милюков П. Н. Очерки по истории Русской культуры в 3 т. М., 1994. Т.
Закон Божий: Азбука православия., Эксмо, 2011,480 стр.
Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. «Поучение тайноводственное третье, о миропомазании»., 2009 г.
Митрополит Антоний Сурожский, Школа молитвы, Христианская жизнь, 2011, 496 стр
Иларион (Алфеев) Главное таинство Церкви., ЭКСМО, 2011, 256 стр.
Чекалов Д. А. История религий: Конспект лекций. СПб: Питер, 2003. — 375 с.
Закон Божий: Азбука православия., Эксмо, 2011,480 стр.
Свенцицкая И. С. Раннее христианство: страницы истории. 1996. — 352 с.
Прот. Сергий Булгаков. Православие. Очерки учения православной церкви. Глава «О Таинствах. Освящающая сила Церкви», 2007 г.
Что нужно знать о Святом Крещении: — Москва, Ковчег, 2009 г.- 80 с.
Алмазов А. История чинопоследования Крещения и Миропомазания. Казань, 2004.
Великое таинство крещения и причастия. Правила проведения обрядов: Н. В. Калинина — Москва, Феникс, 2006 г.- 224 с.
Николай (Кавасила), архиепископ. Семь слов о жизни по Христе. 154 с.
Таинство крещения: — Санкт-Петербург, Издательство Сретенского монастыря, 2010 г.- 32 с.
Алмазов А. История чинопоследования Крещения и Миропомазания. Казань, 2004.
Православный храм: — Москва, АСТ, Астрель, 2004 г.- 160 с.
Великое таинство крещения и причастия. Правила проведения обрядов: Н. В. Калинина — Москва, Феникс, 2006 г.- 155−158 с.
Двенадцать добродетелей: Герберт Витценман — Москва, Энигма, 1996 г.- 144 с.
Тертуллиан. О крещении. Библиотека христианина, 2009 г.
Макарий, митрополит Московский и Коломенский. Православно-Догматическое Богословие. Том II. Репринт. Москва, Паломник, 1999, 123−127.
