Картины реального мира, вырабатываемые в отдельных науках, на этом этапе еще сохраняли свою самостоятельность, но каждая из них по отдельности участвовала в формировании представлений, которые затем включались в общенаучную картину мира. Которая, в свою очередь, рассматривалась как постепенно уточняемая и развивающаяся система относительно истинного знания о мире.
Все эти радикальные сдвиги в представлениях о мире и процедурах его исследования сопровождались формированием новых философских оснований науки.
Идея исторической изменчивости научного знания, относительной истинности вырабатываемых в науке онтологических принципов соединялась с новыми представлениями об активности субъекта познания. Он рассматривался уже не как дистанцированный от изучаемого мира, а как находящийся внутри него, детерминированный им.
Возникновение понимания того обстоятельства, что ответы природы на вопросы определяются не только устройством самой природы, но и способом постановки вопросов, от которого зависит историческое развитие средств и методов познавательной деятельности. На этой основе вырастало новое понимание категорий истины, объективности, факта, теории, объяснения и т. п. Радикально видоизменялась и «онтологическая подсистема» философских оснований науки.
Развитие квантово-релятивистской физики, биологии и кибернетики было связано с включением новых смыслов в категории части и целого, причинности, случайности и необходимости, вещи, процесса, состояния и др.
В принципе можно показать, что эта «категориальная сетка» вводила новый образ объекта, который представал как сложная система. Представления о соотношении части и целого применительно к таким системам включают идеи несводимости состояний целого к сумме состояний его частей.
Важную роль при описании динамики системы начинают играть категории случайности, потенциально возможного и действительного. Причинность не может быть сведена только к ее лапласовской формулировке, поэтому возникает понятие «вероятностной причинности», которое расширяет смысл традиционного понимания данной категории.
Современная наука поставила в центр исследований уникальные, исторически развивающиеся системы, в которые в качестве неповторимого компонента включен сам человек, то требование экспликации ценностей в этой ситуации не только не противоречит традиционной установке на получение объективно-истинных знаний о мире, но и выступает предпосылкой реализации этой установки. Есть все основания полагать, что по мере развития современной науки эти процессы будут усиливаться.
Техногенная цивилизация ныне вступает в полосу особого типа прогресса, когда гуманистические ориентиры становятся исходными в определении стратегий научного поиска.
Список литературы
Бим-Бад Б.М., Петровский
А. В. Образование в контексте социализации // Педагогика. 1996
Карпенков С. Х. Основные концепции естествознания.
М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.
Моисеев Н. Н. Идеи естествознания и общественные науки.
М.: ВЦ РАН, 1991
Петров М. К. Язык, знак, культура. М., 1991.
Степин В.С., Кузнецова Л. Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации.
М.: Институт философии РАН, 1994
Степин В. С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.
Бим-Бад Б.М., Петровский А. В. Образование в контексте социализации // Педагогика. 1996.
