Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть — путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают острым эфипским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растёртой миррой, касией и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью (её употребляют вместо клея)." Данный способ говорит о том, что жительница Египта была достаточно обеспечена.
Мумифицирование — это, с одной стороны, практическое, а с другой — полное мистики действо. Процесс носил не только утилитарный характер. Это был одновременно и религиозный обряд. Пока мастера бальзамирования трудились над телом, жрецы читали тексты из священных манускриптов.
Таким образом, мумия создавалась около семидесяти суток. Египетские мумии были сделаны путем высушивания. Египтяне высушивали тело, используя соленую смесь называемую 'окисью натрия'. Почему мумию изготовляли именно в течение 70 дней? Можно предложить две версии. По одной из них, после того как Сет расчленил тело Осириса, богиня Исида собирала и мумифицировала его тело в течение семидесяти дней. Согласно другой версии, все дело в движении Сириуса. Сириус был важной звездой египтян и они следовали за ее движениями очень тщательно. Подъем звезды Сириус отмечал Египетский Новый Год, начало сезона половодья. Время, когда Сириус исчезал в небе до времени, когда возвращался (Египетский Новый Год) был 70 дней, возможно египтяне приравнивали эти астрономические явления со временем, необходимым от смерти в физическом мире к возрождению в загробную жизнь.
Благодаря тому, что мумифицировались фактически все, мумий в Египте к концу его древней истории было очень много.
Заключение
Обряд мумифицирования покойного был известен в Египте с очень древних времён. До недавнего времени полагали, что наиболее ранние искусственно мумифицированные тела — это находки из раннединастических (примерная датировка периода: 3000 — 2600 гг. до н. э.) некрополей Абидоса, Саккара и Тархана.
В заключении надо сказать, что отношение древних египтян к смерти, как и у многих других народов уникально и ни с чем несравнимо. Всё, что выражено древнеегипетскими художниками и архитекторами является неотъемлемой частью истории всех времён. Египетская тематика долго не покинет современную литературу и синематограф.
Египетские мумии будут удивлять человеческий разум ещё не один десяток лет, также, как это было всегда. Ещё дольше будут беспокоить учёных-археологов и исследователей-египтологов неразгаданные тайны Древнего Египта. На мой взгляд ни одна древняя цивилизация, ни африканская, ни азиатская не превзойдет Древний Египет по количеству загадок и неясностей, преподнесенных человечеству в ходе изучения его истории.
Список использованных источников
и литературы
Бадж У. Царство мертвых. Обряды и культы древних египтян / У. Бадж, 2010. — 210с.
Савельева В. А. Древний Египет. Энциклопедия / В. А. Савельева, 2006. — 235с.
Уайт Д. М. Боги и люди Древнего Египта / Пер. с англ. Калашниковой Л. А. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2007. — 189 с
Бадж, У. Царство мертвых. Обряды и культы древних египтян / У. Бадж, 2010. — 210с.
Уайт Д. М. Боги и люди Древнего Египта / Пер. с англ. Калашниковой Л. А. — М.: ЗАО «Центрполиграф», 2007. — 189 с
Савельева, В. А. Древний Египет. Энциклопедия / В. А. Савельева, 2006. — 235с.
