[5]
РАПМ имел ряд своих печатных органов таких как: журнал «Музыка и Октябрь» (1926), «Пролетарский музыкант» (1929;32), «За пролетарскую музыку» (1930;32).
В 1925 из состава РАПМ выделилось Объединение революц. композиторов и муз. деятелей (ОРКИМД), связанное гл. обр. с работой Агитотдела Муз. сектора Госиздата. 4] В 1928 в РАПМ вступила группа композиторов, входивших в состав Проколл (Производственный коллектив студентовкомпозиторов Московской консерватории), ещё одна организация которая имела те же цели и задачи что и РАПМ.
Основная ошибка РАПМ состояла в том, что в этой организации уделялось слишком мало внимания вопросам мастерства, и крупных музыкальных форм, причём массовая песня рассматривалась как основное звено пролетарской музыки. Ещё одной серьёзной ошибкой было то, что вследствие слишком сильной вульгаризации марксистско-ленинского учения о культурном наследстве, многие ценные явления классической музыки объявлялись идейно чуждыми пролетариату. Данные ошибки РАПМ неоднократно подвергались критике.
На основании постановления ЦК ВКП (б) от 23 апр. 1932 «О перестройке литературно-художественных организаций» РАПМ, как и аналогичные ей организации в области литературы и изобразительного искусства, была распущена. 2] Вместо узко-кружковых организаций были созданы широкие творческие союзы, в частности вместо РАПМ был создан «Союз советских композиторов».
Выводы к первой главе:
Подведя итоги первой главы можно сделать следующие выводы:
В первые годы своего существования Пролеткульт и РАПМ сыграли положительную роль в сокращении уровня культурной отсталости широких слоёв населения Основная ошибка Пролеткульта и РАПМ заключалась в ошибочных установках и представлениях данных организаций по поводу культурного наследства.
Заключение
Итак, в результате проделанной работы была выявлена роль Пролеткульта и РАПМ в формировании советской культуры, выявлены их цели, а также изучены методы работы данных организаций.
Были достигнуты следующие задачи:
Проанализировано идеологическое отношение советской власти к искусству. Советская власть рассматривала искусство и творчество как инструмент для формирования общественного сознания, и как средство для продвижения своих интересов, все сферы искусства должны были быть подчинены классовым интересам пролетариата. Именно для этой цели и создавались такие организации как Пролеткульт и РАПМ.
Была изучена роль Пролеткульта и РАПМ в формировании советской культуры. Деятельность Пролеткульта и РАПМ имеет как положительную, так и отрицательную сторону. Положительная сторона заключается в том, что с помощью Пролеткульта и РАПМ удалось сократить уровень культурной отсталости населения. Однако в процессе формирования новой культуры было допущено немало ошибок: ценное культурное наследие объявлялось идеологически чуждым пролетариату, целые слои населения, такие как интеллигенция и крестьянство были отстранены от участия в формировании культуры. Но эти ошибки быстро были выявлены и исправлены коммунистической партией.
Таким образом, можно утверждать, что деятельность Пролеткульта и РАПМ заключалась как в культурном просвещении широких слоёв населения, так и в формировании нового общественного сознания с помощью искусства и творчества.
[1] История русской советской музыки, т. 1, М.: Музгиз, 1956 с .36−39
[2] История музыки народов СССР, т. 1, М.: Советский композитор 1970, с. 134−136, 145−47.
[3] О драматургии и музыке этих представлений см.: В. Лензон. Музыка советских массовых революционных праздников. М: Музыка, 1987.
[4]
http://www.musdic.ru/html/r/rossiyska8-associaci8-proletarskih-muz3kantov.html
[5]
http://21israelmusic.zubaka.com/DSCH_RAPM.htm
[6] Литературная Энциклопедия т.9 М.: Советская энциклопедия 1935 с. 345−348
