Весь учебный материал был ими критически переосмыслен, исходя из основных позиций православного учения. Это отличало Славяно-греко-латинскую академию от западных университетов. Академия по существу представляла собой православную школу, соответственно, главным авторитетом было учение святых отцов Церкви, а не западно-христианская схоластика.
Кстати, тот факт, что браться Лихуды ориентировались на создание системы широкого гуманитарного образования, вызывал недовольство у грекофилов и некоторых восточных патриархов. В частности иерусалимский патриарх Досифей писал в начале XVIII, что братья Лихуды в созданной ими Академии «забавляются около физики и философии, вместо того, чтобы учити иные учения…».
Но несомненно то, что братьям Лихудам удалось не только создать уникальное учебное заведение, но также и подготовить себе смену и создать систему, которая работала на преемственность. Вне всякого сомнения, браться думали о будущем Академии. Как результат, Академия и далее, уже под руководством других деятелей, продолжала успешно работать и выполнять свои основные задачи. Дальнейшие этапы работы Академии только подтверждают все вышесказанное.
В начале своего существования Академией ведала Церковь, таким образом, Академия ей же и подчинялась. Однако даже на раннем этапе развития Академии её нельзя было назвать исключительно духовным заведением.
Здесь, как мы отмечали ранее, готовили в основном переводчиков (Федор Поликарпов, Николай Семенов, Иван Ильинский и др.), работников типографий — «справщиков» (от слова «справить», т. е. отредактировать), преподавателей. И только начиная со второй четверти XVIII в. в Академии преимущество стало отдаваться изучению богословия. Открытие в 1755 году Московского университета способствовало превращению Академии полностью в богословское учебное заведение.
В последнюю четверть XVIII в. в Академии были заложены основы русской церковно-исторической науки, было существенным образом ограничено влияние западноевропейской схоластики и латыни, но до 1814 года философия и богословие преподавались на латинском языке. В этот период особенно тщательно изучался Церковный Устав, а также были введены новые предметы: церковная и гражданская история, история философии, медицина, которые помогли сделать академический курс максимально полным и многоаспектным.
Реформа церковного образования начала XIX в. во многом помогла Академии открыть новые горизонты. В 1814 году её преобразовали в Московскую духовную академию, сменилось место её расположения. Решением Святейшего Синода Академию перевели из Москвы (где принадлежавшие ей помещения значительно пострадали во время пожара 1812 года), в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру.
Тот факт, что Академия являлась уникальным и самобытным учебным заведением, подлинным сокровищем русской культуры, подтверждается успехами её выпускников. В частности, выпускниками Славяно-греко-латинской академии были знаменитые деятели русской науки и культуры XVII—XVIII вв.: великий ученый Михаил Ломоносов, переводчик, автор учебников по грамматике, русской истории и другим предметам Федор Поликарпов, поэт и дипломат Антиох Кантемир, первый русский доктор медицины Петр Постников, математик Леонтий Магницкий, этнограф и географ Степан Крашенинников, архитектор Василий Баженов и многие другие.
Заключение
Таким образом, на этапе возникновения и становления Славяно-греко-латинской академии были заложены основы для дальнейшего процветания этого учебного заведения. Этап возникновения Академии связан с именами выдающихся деятелей культуры братьев Лихудов. Созданная ими система обучения, заложенные высокие традиции образования распространились за пределы Академии, благотворно повлияв на развитие русской культуры в целом.
Конечно же, создание Академии было вызвано многими объективными причинами, в частности, острой потребностью в образованных ученых людях, которые смогли бы успешно работать в разных сферах общественной, политической и религиозной жизни Руси.
Несомненно, на начальном этапе развития Славяно-греко-латинской академии в системе обучения были не только достоинства, но и недостатки. В частности, несмотря на все усилия братьев Лихудов сделать программу обучения максимально полной, она носила преимущественно схоластический характер. Однако заложенные ими зерна дали свои всходы, как результат, в последующие эпохи программа обучения постоянно пополнялась новыми предметами.
Список литературы
Богданов
А. П. Борьба за организацию славяно-греко-латинской академии // Советская педагогика. № 4, 1989.
Смирнов С. К. История Славяно-греко-латинской академии. — М., 1855. [Ресурс локального доступа]
Фонкич Б.Л. К вопросу о соотношении академии Симеона Полоцкого — Сильвестра Медведева и академии братьев Лихудов. // Новгород, Лихудовские чтения, 2001.
Храмешин С. История Славяно-греко-латинской академии. — М., 2006.//
http://www.proza.ru/2011/09/19/729/
Яламас Д. А. Столкновение представителей греческой и латинской культур в Москве во второй половине XVII столетия (некоторые эпизоды из жизни братьев Лихудов) // Москва, научные доклады филологического факультета МГУ, 1990
Вып. 2.
Смирнов С. К. История Славяно-греко-латинской академии. — М., 1855. [Ресурс локального доступа]
Богданов А. П. Борьба за организацию славяно-греко-латинской академии // Советская педагогика. № 4, 1989. С. 128−129.
Храмешин С. История Славяно-греко-латинской академии. — М., 2006.//
http://www.proza.ru/2011/09/19/729/
Яламас Д. А. Столкновение представителей греческой и латинской культур в Москве во второй половине XVII столетия (некоторые эпизоды из жизни братьев Лихудов) // Москва, научные доклады филологического факультета МГУ, 1990
Вып. 2. С. 121.
Фонкич Б.Л. К вопросу о соотношении академии Симеона Полоцкого — Сильвестра Медведева и академии братьев Лихудов. // Новгород, Лихудовские чтения, 2001. С. 29.
Смирнов С. К. История Славяно-греко-латинской академии. — М., 1855. [Ресурс локального доступа]
Смирнов С. К. История Славяно-греко-латинской академии. — М., 1855. [Ресурс локального доступа]
Храмешин С. История Славяно-греко-латинской академии. — М., 2006.//
http://www.proza.ru/2011/09/19/729/
