История государства и права зарубежных стран

8. Государство и право современных мусульманских стран: общая характеристика и тенденции развития Модели государственного устройства мусульманских стран, в отличие от их правовых систем, отличаются многообразием. Так, если в Турции существует светская форма правления, а в Афганистане в результате вторжения США создан прообраз американского государственного устройства, то во многих других странах органы власти созданы в соответствии с религиозной доктриной.

В последние годы некоторые мусульманские страны встали на путь политического реформирования. Результаты этого процесса во многом будут зависеть от того, какую роль в нем сыграет Ислам. Сегодня политическое развитие данных стран характеризуется своеобразным сочетанием религиозных традиций и общемировых стандартов. Особенностью этого сочетания является то, что традиционная мусульманская правовая доктрина (фикх) не предлагает однозначных решений по частным вопросам организации и функционирования власти. Если прибегнуть к мусульманской правовой терминологии, то можно сказать, что политическое развитие модернизирующихся стран предполагает иджтихад — рациональный поиск решений по вопросам, не детализированным Шариатом. В исламской правовой мысли отсутствуют жесткие предписания, касающиеся устройства власти. Исходя из этого, мусульманские страны могут использовать мировой опыт политической демократии и сочетать его с положениями Ислама.

Сегодня мусульманские страны выбирают преимущественно конституционный путь развития с различными формами правления: президентские республики в Турции, Афганистане, Бангладеше, Пакистане; конституционные монархии — в Кувейте. Однако сохраняются абсолютные монархии — Саудовская Аравия, Оман.

В большинстве стран существую парламент и правительство, назначаемое либо главой государства, либо парламентом. Преобладающая форма государственного устройства — федерация с наличием относительно самостоятельных территориальных единиц системы местного самоуправления.

Данная правовая система имеет теологическую основу, основываясь на идее божественного происхождения государства и права. Мусульманское право — шариат — это система правовых норм, основанная на исламе. Для него характерна чрезвычайно объемная сфера нормативного регулирования, широко охватывающая и частную жизнь людей. Таким образом, помимо законодательства и судебных прецедентов в мусульманском праве большую роль играют доктринальные источники права. При отправлении правосудия судья не обращается напрямую к Корану или Сунне, а ссылается на общепризнанное мнение авторитетного исламского правоведа. В целом, правосудие отличается простотой, меньшей формализацией по сравнению с романо-германскими и англосаксонскими правовыми системами. Мусульманскому праву присущи ортодоксальность, традиционный — консервативный характер, оно мало поддается модернизации и реформированию. Кроме того, его характеризуют казуистичность, несистематизированность, абсолютный приоритет обязанностей и запретов перед дозволениями.

Современное развитие государства и права мусульманских стран происходит под натиском западных политических и правовых систем, и направлено в сторону демократизации, развития прав человека и установления светских форм правления.

9. Сравнительная характеристика государства и права США и Канады во второй половине XX — начале XXI века Последние годы XX — XXI века в мире характеризуются ростом глобализации, которая ведет к трансформации человеческой цивилизации, а также приобретения совершенно новых онтологических качеств. Одним из признаков такого процесса является увеличение миграции, а, следовательно, и усиление этнического разнообразия населения. Особую актуальность здесь имеет плюралистическая концепция этнического развития действующая в США и Канаде, которые являются представителями одними из самых многонациональных государств существующих на сегодняшний день в мире.

Следует отметить, что в США плюрализм обрел популярность именно с 1990;х гг. До этого времени в стране де-факто реализовывался ассимиляционный проект этнического развития.

Импульсом к доктринизации концепции послужило обострение этнополитической обстановки в Канаде датированное 1960;70-х гг.

Культурный плюрализм в США, и в мультикультурализм в Канаде объединяет признание объективного плюрализма канадского и американского обществ, которые состоят из представителей разнообразных этнических групп. Признается исторический вклад разных этносов в американскую и канадскую культуры, провозглашаются принципы равноправия рас и народов в США и Канаде, взаимоуважения, толерантности.

Тем не менее, в США плюрализм фокусируется именно на культурно-духовной составляющей, при этом, не затрагивая социально-политическую проблематику, не касаясь вопроса о сути национальной американской идентичности и места в ней различных этнических элементов. Напротив, в Канаде плюрализм в виде формулы «единства в многообразии» возводит этнокультурную мозаику страны не только в ранг одной из базовой ценностей общества, но прежде всего, в основу канадской национальной идентичности. Это подтверждается законодательным закреплением Канаде мультикультурализма и проводимой на его основе политике. В США же культурный плюрализм не имеет какого-либо юридического статуса, а виртуально существует на общественном уровне.

Развитию плюрализма в США препятствует и продолжительное господство в стране ассимиляционистских концепций, постулаты которых успели закрепиться в общественном сознании. Так, среди многих американских ученых и политических деятелей, равно как и среди части коренных американцев, бытует мнение о вредоносности этнокультурной многополярности для существования «единой Америки», погребения американской государственности и американской системы ценностей под слоем разнообразных этнических сообществ.

Иная ситуация наблюдается в Канаде. Здесь для воплощения концепции мультикультурализма развернута ее активная государственная поддержка. Подведена законодательно-институциональная база, в том числе закрепление мультикультурализма в Канадской хартии прав и свобод, включенную в Конституцию Канады в 1982 г. Только за 2010;2011 гг. выделено около 14 млн. долларов на проведение 140 мероприятий, посвященных утверждению ценностей мультикультурализма.

Таким образом, можно сделать вывод разной степени реализации плюралистических концепций в США и Канаде: если в США культурный плюрализм на практике закреплен слабо, то в Канаде мультикультурализм стал реальной функциональной политикой в области межэтнических отношений.

Рассмотрев плюралистические концепции этнического развития в Северной Америке в 1990;х гг. — начале XXI века, можно придти к выводу о том, что сегодня в США и Канаде этническое развитие в рамках плюрализма происходит по-разному. В США культурный плюрализм слабо закреплен на практике и до сих пор идеологически конкурирует с концепцией «плавильного котла», отсюда его ограниченное положительное воздействие на этническое развитие страны. В Канаде мультикультурализм превратился в реальную функциональную политику и лег в основу национальной идентичности. Это позволяет говорить о Канаде как о модели государства суперэтничного, которое отражает глобализационные процессы XXI века и его постмодернизм.

10. Государство и право в странах СНГ: сравнительная характеристика и тенденции развития Рассматривая вопрос о государстве и праве в странах СНГ, необходимо отметить, то, что во всех постсоветских странах была установлена республиканская форма правления.

Так, президентская республика сложилась в таких странах как Армения, Азербайджан, Белоруссия и Таджикистан;

— парламентская республика — Украина, Кыргызстан;

— смешанная республика — Россия, Узбекистан, Казахстан.

По политическим режимам во всех странах СНГ действует демократический режим.

По формам государственного устройства страны СНГ подразделяются на федеративные и унитарные:

— к федерации относятся — Азербайджан и Россия.

— к унитарным государствам — Белоруссия, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Узбекистан, Украина.

Во всех странах в качестве Основного Закона действует Конституция, с романно — германской правовой системой.

Таким образом, подводя итог сказанному, необходимо отметить, что для всех постсоветских стран общей является республиканская форма правления с различными ее видами. Вместе с тем, последнее десятилетие было ознаменовано политической нестабильностью и обострением внутренней политической ситуацией в ряде стран. Это касается таких стран как Кыргызстан и Украина.

Вместе с тем, в ряде других стран, напр., Белоруссия, Казахстан, Россия и Узбекистан, наблюдается планомерное развитие государственных и правовых институтов в сторону демократизации, развития гражданского общества и социального государства, прав и свобод.

Список литературы

С. С. Алексеев. Государство и право зарубежных стран. — М.: Юрайт, 2006.

Всеобщая история государства и права / Под ред. К, И. Батыра — М.: Норма, 2007.

История государства и права зарубежных стран /Под ред. О. А. Жидкова и Н. А. Крашенинниковой — М.: Юристъ, 2006 г.

Н.А. Крашенинникова. История права Востока — М.: Наука, 2007.

А.Б. Венгеров. Теория государства и права/ Учебник для юр. вузов. — М.: Новый Юрист, 2000. — 528 с.

А.В. Малько, Н. И. Матузов. Общая теория государства и права: Учебник, изд-во Юрист, М., 2002. — 776 с.

А.Б. Венгеров. Теория государства и права/ Учебник для юр. вузов. — М.: Новый Юрист, 2000. С. 234.

Всеобщая история государства и права / Под ред. К, И. Батыра — М.: Норма, 2007. С. 231.

Н.А. Крашенинникова. История права Востока — М.: Наука, 2007. С. 356.

Н.А. Крашенинникова. История права Востока — М.: Наука, 2007. С. 374.

Н.А. Крашенинникова. История права Востока — М.: Наука, 2007. С. 324.

Н.А. Крашенинникова. История права Востока — М.: Наука, 2007. С. 234.