Храмовый комплекс в Дельфах

Министерство образования и науки РФ ФГБОУ ВПО «Саратовский государственный технический университет имени Ю.А. Гагарина»

Реферат на тему:

«Храмовый комплекс в Дельфах»

Филиппова Екатерина Саратов 2013/2014

Содержание Введение Глава 1. История Дельфийского оракула и Кастальский ключ Глава 2. Культовые сооружения в Дельфах

2.1 Храмы в Дельфах

2.2 Сокровищницы c дарами богам в Дельфах Глава 3. Общественные сооружения в Дельфах

3.1 Здание для собрания совета и театр в Дельфах

3.2 Стадион и гимнасий в Дельфах Заключение Список использованной литературы Приложение

Введение

Дельфы являются городом в Древней Греции, который находится у подножия горы Парнаса. Город известен расположенным здесь общегреческим Дельфийским святилищем — самым известным оракулом. По древним сказаниям, Дельфы были основаны там, где встретились два орла, которых Зевс выпустил с противоположных концов земли, для того чтобы найти ее центр. В течение большого количества времени Дельфы были символом единства всего древнегреческого мира. Здесь, в горной лощине, над которой возвышаются две трехсотметровые скалы Федриады, из-под земли пробивается Кастальский ключ. Этот ключ дает начало потоку, который протекает из восточного святилища и впадает в реку Плейст.

Начало города Дельфы теряется в мифах древних греков и доисторических временах. Согласно сказаниям, изначально здесь было святилище, которое было посвящено женскому божеству Земли. Охранял святилище страшный змей Пифон, которого наслала ревнивая жена Гера на внебрачного сына Зевса Аполлона. Но бог Аполлон убил змея и сбросил его тело в лощину. Через много лет, пастух, одурманенный зловоньем из лощины, начал предсказывать будущее. Жрецы, увидев это, стали использовать ключ для своих предсказаний. Позже на этом месте критянами, которые прибыли в Кирру, сопровождаемые самим перевоплотившимся в дельфина богом, было основано собственное святилище Аполлона.

Миф о верховенстве Аполлона разыгрывался на праздничных представлениях, которые проходили в Дельфах во время знаменитых Пифийских игр. Изначально игры состояли только из одного вида состязаний — пения под аккомпанемент кифары. Потом добавились художественные и атлетические соревнования.

Древнейшие находки, которые были найдены на территории Дельф, датируются неолитической эпохой. На территории святилища были найдены остатки микенского поселения и кладбища. Следы поселений очень сильно разбросаны и немногочисленны. Они прослеживаются только до VIII в. до н.э., когда тут окончательно воцарился культ Аполлона. К концу VII в. до н.э. здесь были построены первые храмы из камня, один из которых был посвящен Аполлону, а второй — Афине. Благодаря приношениям богомольцев Дельфы скопили огромные богатства. Раскопки в Дельфах начались с 1892. С этого времени были открыты: Храм Аполлона Пифийского, сокровищницы сифносцев и афинян, театр, стадион.

С конца V века до н. э. влияние Дельф стало ослабевать. В 290 г. до н. э. власть над Дельфами перешла к Этолийскому союзу. Позже власть над Дельфами установил Рим. Вскоре город был разграблен фракийскими племенами. Последние известные предсказания оракула были в III веке н. э. Окончательно оракул был запрещён императором Феодосием I.

Для написания реферата использовались труды ряда авторов. О Дельфах и Дельфийском оракуле говорится в книге О.В. КулишовойКулишова О. В. Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений (VII—V вв. до н.э.). СПб. 2001. В ней подробно исследуется то огромное влияние, которое оракул Аполлона оказывал на различные сферы жизни греческого общества. Работа опирается на богатый фактический материал: античную литературную традицию, данные археологии. К исследованию прилагается обширное собрание древних текстов, сохранивших предсказания оракула. В «Кембриджской истории древнего мира» Кембриджская история древнего мира. Том III, часть 3. М., 2007 говорится о современных знаниях, об основных аспектах исторического развития Дельф, от доисторических времен до 602 г. н. э. В книге Г. И. Соколова Дельфы. Г. И. Соколов. М., 1972. говорится о культурной стороне Дельф. Речь идет о дельфийском театре, стадионе, гимнасии и о проведении Пифийских игр.

Целью работой являлось исследование древнегреческого города в юго-западной Греции, узнать историю Дельф, его мифологию, этимологию и географию.

история дельф археологический храмовый

Глава 1. История Дельфийского оракула и Кастальский ключ

На период VI—IV вв. до н.э. приходится величайший расцвет дельфийского святилища. Его оракулы, считаются наиболее достоверными во всей Ойкумене. Люди стекаются сюда, прося совета у бога, выражая свою благодарность подношениями, затмившими со временем само святилище. Слава оракула распространяется по всему миру. Считалось, что Дельфийский оракул дал точные предсказания насчет похода Аргонавтов и Троянской войны. Дельфы своей мощью спровоцировали две Священные войны, и на исторической арене появляется новая политическая и военная сила — эолийцы, демонстрирующие свое пребывание в святилище роскошными дарами. В период римского превосходства (после 168 г. до н.э.) отношение к Дельфам сильно изменилось: одни императоры его восхваляли, другие, как например Сулла в 86 г. до н.э., разграбляли.

Оракул находился в храме Аполлона. «Античная мифология сохранила сведения о том, что, прежде чем в Дельфах возник культ Аполлона, здесь почиталась Гея, великая богиня-Земля» Кембриджская история древнего мира Т.III. Ч. 3. М., 2007. С. 364. Там, в специально оборудованном помещении сидела Пифия (жрица, доносившая до людей божьи послания), она говорила предсказания, которые, как считалось, исходили от самого Аполлона. В древности прорицания давались не более одного раза в год — в день рождения Аполлона. С VI в. до н. э. стали проводиться ежемесячно по седьмым числам, кроме трёх зимних месяцев, когда Аполлон гостил у гипербореев, а ещё позже, ежедневно, кроме особых нечистых дней, а также Пифия отказывалась давать прорицания человеку, осквернённому преступлением. Пифия выбиралась независимо от социальной принадлежности. От неё требовалось безграничная любовь к Аполлону и целомудрие. Перед пророчеством пифия, омывшись в Кастальском источнике, надев золототканую одежду и распустив волосы, надевала на голову венок из лавровых ветвей, спускалась в адитон, где она пила из источника, жевала лавр, садилась на высокий треножник и, вдыхая испарения, принималась пророчествовать. При этом пифия впадала в наркотический экстаз, произносила неясные отдельные фразы и бормотания, которые записывали и истолковали жрецы храма. Популярен ответ пифии лидийскому царю Крезу на его вопрос об успехе похода против персов: «Если ты пойдешь войной на персов, ты разрушишь Великую империю». Крез истолковал это изречение в свою пользу, но был разбит и взят в плен персидским царем Киром II.

«Сообщается, что первоначально роль пифии должна была выполнять красивая местная девушка, однако после одного инцидента, когда некий фессалиец силой похитил её, на должность пифии стали выбирать более зрелую женщину» Кембриджская история древнего мира Т. III, часть 3. М., 2007 С. 365.

Святилище в Дельфах прекратило свое существование в 381 году н.э., когда император Феодосий I запретил исповедание языческих культов. Постепенно Дельфы пришли в запустение, землетрясения и камнепады разрушили святилище. В VII в. на развалинах его возник небольшой поселок, который и просуществовал до конца XIX в.

По представлениям древних греков именно здесь находился «пуп земли». Дельфы изображались на всех картах — как центр всего мира. В городе до сих пор сохранилось мраморное изваяние, символизирующее этот самый «пуп». Его называют Омфалос. По легенде, если прикоснуться к этому месту и загадать желание, оно исполнится в очень короткий срок.

В XIX в. среди домов деревни Кастри, которая возникла на руинах древнего святилища, начали производиться несистематические раскопки. В 1892 г. французская археологическая школа в Афинах приступила к систематическим раскопкам, перенеся деревню на 1,6 км к западу. Раскопки начали разворачиваться вокруг двух центров — святилища Аполлона к северу от современной дороги и в Мармарии (здесь находилось святилище Афины Пронайи) в 0,8 км к юго-востоку. Дельфийский храмовый комплекс, обнесен со всех сторон стенами, представлял собой в плане неровный прямоугольник, круто поднимающийся по склону к северу. Главный вход находился у юго-восточного угла. Начинающаяся от входа Священная дорога зигзагом была вымощена мраморными плитами и с обеих сторон уставлена памятниками. Слева находилось сооруженное приношение афинян за победу в Марафонской битве. Его украшали 16 статуй богов и афинских героев. Справа за входом стоял бронзовый бык, дар жителей Керкиры в благодарность за чудесный улов тунца; после него шел значительных размеров памятник, сооруженный спартанцами в честь их победы над афинянами. Перед ним стояли в ряд 9 бронзовых статуй, посвященных. Далее две полукруглые экседры по обеим сторонам дороги, служившие цоколем для статуй аргосских царей и героев. Все это — настоящие памятники вражды, раздиравшей греческие государства.

К востоку от святилища находился Кастальский ключ, обильный бьющий из скалы источник. Касталия являлась священным источником Дельф, и ее вода играла важную роль в культе и функционировании святилища и оракула. Ею омывалась пифия, жрецы и служители храма, этой водой мыли и сам храм Аполлона. Здесь обязательно должны были омываться люди, пришедшие за пророчеством, чтобы очиститься духовно. «Пифии совершали священные обряды в особом подземном помещении, а также пили воду из Кастальского ключа и жевали листья лавра» Дельфы. Г. И. Соколов. М., 1972 С. 120. Кастальский ключ находится в ущелье Федриад, у подножия скалы, которая сегодня называется Флембукас, а в древности носила название Юампейя. Вода из Кастальского источника с помощью водопровода подавалась в одноименную купальню, которая находится между теменосом Аполлона и древним гимнасием Дельф.

Первый водопровод был сооружен ок. 600−590 гг. до н.э. у древней дороги, и именно его мы видим сегодня. Нижняя Касталия, как еще называется эта купальня, представляет собой прямоугольное сооружение размерами 8,20 м х 6,64 м, с прямоугольной искусственной чашей, с системой водопроводов и кранов. Перед ней находился двор, который вымощен плитами и к которому вела лестница из трех-четырех ступеней. Вода попадала из источника в водопровод, который был тщательнейшим образом скрыт под землей. В последующие века, до римской эпохи, источник неоднократно перестраивался и ремонтировался по мере необходимости.

Новый его отвод, Касталия Скальная находится на 50 м выше архаической купальни и располагается ближе к источнику. Для ее сооружения потребовалось убрать часть скалы шириной более 11 м и высотой более 12,5 м. В образовавшихся отвесных стенах были выбиты ниши для подношений верующих нимфе Касталии. Под нишами в скале была высечена узкая, но длинная ванна длиной 10 м, а шириной 0,5 м, в которую вода из источника поступала по скрытому водопроводу. Эта ванна была под навесом, и один край ее открывался, так что была возможность ее чистить.

Таким образом, в Дельфах существовал оракул, за предсказаниями которого съезжались со всей Греции. Предсказывала пифия, обычно её роль играла молодая, незамужняя девушка. Перед началом предсказания, пифия омывалась в Кастальском ключе, вдыхая его наркотические пары. Прорицания давались два раза в год.

Глава 2. Культовые сооружения в Дельфах

2.1 Храмы в Дельфах

Храм Аполлона является главным зданием святилища. Он был практически разрушен землетрясениями и разграблен, и к моменту его обнаружения здесь не имелось практически ничего, кроме фундамента. Но в ходе раскопок удалось найти несколько прежних строительных конструкций и в 1939;1940 гг. французским археологам удалось восстановить одну колонну полностью, а еще семь — частично. Храм Аполлона, находился на центральном месте всего комплекса. Здесь происходили священнодействия. В храме хранились архивы и списки победителей Пифийских игр. Однако они были уничтожены в 373 г. до н.э. «Пифийские игры были вторым по значению общегреческим праздником, уступая лишь состязаниям в Олимпии» Кулишова О. В. Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений (VII—V вв. до н.э.). СПб., 2001. С. 209.

Согласно преданиям, первый храм Аполлона в Дельфах представлял собой хижину из лавровых ветвей, второй был сделан из пчелиного воска, третий — из меди, а четвертый был построен мифическими строителями Трифоном и Агамидом с помощью самого Аполлона.

Строительство храма было окончено около 510 г. до н.э., Он представлял собой в плане прямоугольное здание, с четырех сторон окруженное колоннадой. Выстроен он был из туфа с мраморной облицовкой и удивительным архитектурным украшением, выполненным скульптором Антенором. Тематикой восточного фронтона стало явление Аполлона: приход бога в Дельфы со своей сестрой Артемидой и матерью Латоной. В центре композиции изображена колесница с этими богами, а справа и слева — мужские и женские фигуры. На западном фронтоне изображена сцена гигантомахии, от которой сохранились только фигуры Афины, павшего гиганта, фигура мужчины и передние части двух лошадей. Землетрясение 373 г. до н.э. уничтожило архаический храм. Новый храм был построен по тому же плану и почти в тех же размерах. Этому-то храму и принадлежат развалины, которые мы наблюдаем сегодня. Это — впечатляющее сооружение, образец дорического ордера. Архитекторами были Спинфан Коринфский, Ксенодор и Агафон. Храм представляет собой периптер с 6 колоннами по узким сторонам и 15 — по длинным, с двумя колоннами по обоим фасадам. В самой дальней ее части находился адитон, где совершались пророчества и куда имели доступ только жрецы для толкования слов Пифии. Фронтоны из паросского мрамора были выполнены афинскими скульпторами Праксием и Андростеном. На восточном фронтоне был изображен Аполлон с музами, а на западном — Аполлон с менадами.

О внутреннем убранстве храма известно очень мало: на стенах пронаоса были высечены изречения семи мудрецов, такие как «Познай самого себя», «Ничего слишком» и буква «Е» (эпсилон). Также там было медное изображение Гомера и алтарь Посейдона, а в адитоне (специальное помещение для жрецов) стояла статуя бога и омфал (знаменитый «пуп земли»). Фрагменты фронтонов храма обеих стадий строительства выставляются в Археологическом музее Дельф.

Еще дальше к юго-востоку (место это называется Мармария) в особой ограде находилось святилище Афины Пронои (греч. «предхрамовой»). Здесь стояли два храма, посвященных Афине, один 6 в. до н.э., другой — 4 в. до н.э. Между ними — развалины толоса. Толос Афины Пронои является самой известной визитной карточкой Дельф. Он является шедевром классической архитектуры, предназначение которого нам неизвестно. Когда-то он был связан с культом подземных богов. Впечатляющее круглое строение датируется 380 г. до н.э. Из трудов Витрувия, великого римского архитектора и историка архитектуры, известно, что ответственным за возведение толоса был Феодор Фокейский или Фокидский.

Толос сочетает в себе практически все ордера архитектуры классической эпохи. Двадцать колонн его перистиля (круговой колоннады) являются дорическими, их венчает зофор (архитектурный пояс) с рельефными метопами. Все здание опирается на площадку с тремя низкими ступенями. Для возведения памятника использовались разные материалы, что предопределило его многоцветность: паросский и пентелийский мрамор и синий элевсинский известняк для подчеркивания деталей конструкции, у основания стен и на полу. Навершие толоса было мраморным, от его декора сохранилось несколько ромбовидных панелей. Относительно самой крыши единого мнения нет. Одна из последних теорий говорит о том, что крыша была конической, похожей на китайскую шапочку. Крыша также была украшена статуями, которые изображали танцующих женщин. К сожалению, рельефы толоса были сбиты христианами в более поздние времена.

Толос был частично восстановлен в 1938 г., а его архитектурные части и сохранившиеся детали рельефного декора выставлены сегодня в Археологическом музее Дельф.

Таким образом, главным храмом в Дельфах, был храм Аполлона. Любой, кто хотел посетить этот храм должен был окунуться в Кастальский ключ, считалось, что вода из источника смывает все грехи. Так же в храмовом комплексе Дельф существует святилище Афины. В святилище находится Фолос Ротонды, который представляет собой круговое строение в центре. Его предназначение до сих пор не известно.

2.2 Сокровищницы c дарами богам в Дельфах

Немного не доходя до первого поворота дороги, по левую сторону были обнаружены остатки сокровищницы жителей Сифноса (конец 5 в. до н.э.). Сокровищница, посвященная Дельфийскому Аполлону жителями острова Сифнос, была одним из самых роскошных и богато украшенных зданий в святилище. Она находилась по ее левой стороне — рядом с сокровищницей сикионцев и напротив сокровищницы мегарцев. Внутри нее хранились драгоценные пожертвования, которые сифносцы время от времени подносили святилищу.

Согласно легенде, во второй половине VI в. до н.э. сифносцы были самыми богатыми из жителей островов. И они решили поднести в дар Аполлону десятую часть своего богатства, для чего и построили сокровищницу. На основании рельефных украшений памятник датируется ок. 525 г. до н.э. или более ранним временем.

Само здание невелико, оно было построено в форме небольшого храма, а для его возведения сифносцы привезли сюда дорогой белый мрамор с Пароса. Уже со времен Геродота эта сокровищница славилась своим рельефным украшением, которое и в самом деле представляет собой шедевр поздней архаики. По фасаду вместо колонн были поставлены две статуи девушек, поддерживающих эпистиль, что является характерным элементом ионического искусства этого периода.

Эпистиль украшен ионическими орнаментами и зофором, который окружает весь храм. На его западной стороне представлен суд Париса, на южной — похищение дочерей Левкиппа Диоскурами, на северной, сохранившейся лучше всех, — гигантомахия, а на восточной, по фасаду храма, — собрание Олимпийских богов, следящих за Троянской войной. Фронтон, который венчает фасад, также имеет рельефное украшение, представляющее миф о борьбе Геракла с Аполлоном за Дельфийский треножник. Эта тема является одной из любимых для художников поздней архаики, так как часто встречается и на сосудах. Фронтон обрамлен по углам тремя статуями.

Сегодня от сокровищницы сифносцев на месте сохранился только фундамент и часть декора его основания. Весь сохранившийся рельефный орнамент был восстановлен и выставляется в Археологическом музее Дельф.

На повороте дороги обнаружены и другие сокровищницы, по большей части они полностью разрушенные и плохо поддающиеся идентификации, за исключением сокровищницы афинян.

Сокровищница афинян была одной из наиболее значительных и впечатляющих построек в комплексе святилища Аполлона. Это маленькое строение было своего рода сокровищницей Афин, в котором хранились трофеи, завоеванные в важных сражениях, и другие предметы, посвященные Аполлону. «Сокровищница афинян — маленькое здание из белого паросского мрамора (10 м. в длину и почти 7 м. в ширину) с двумя колоннами на фасаде. На его стенах сохранились слова гимна в честь Аполлона и тексты некоторых государственных актов Афин» Колпинский. Ю. Д Искусство эгейского мира и древней Греции. М., 1970. С. 356. Сокровищница была построена при демократическом режиме в Афинах, так что она считается памятником выражающим триумф демократии в Афинах и изгнание тиранов. Согласно другой трактовке, которая основывается на описании путешественника Павсания и надписи на облицовке северной стены, сокровищница была построена в память об отражении персидского нашествия после Марафонской битвы в 490 г. до н.э.

С архитектурной точки зрения сокровищница представляет собой маленькое здание дорического ордера, которое было выполнено из паросского мрамора. Рельефы, украшавшие её, представляют собой образцы высочайшего искусства последнего периода архаической эпохи. На ее рельефных метопах изображены подвиги Геракла и Тезея. У длинной южной стороны и на фасаде, было сооружено возвышение, образовавшее треугольную площадь, где во время официальных празднеств и процессий афиняне изучали трофеи Марафонской битвы и другие трофеи, которые хранились в сокровищнице. На стенах здания сохранилось множество надписей с текстами, например Несения огня, Несения треножника, Ифаид и Додекаид, которые были официальными процессиями афинян в Дельфах. Так же для изучения музыки, так как на южной стене, у восточного угла, были высечены два известных гимна Аполлону: это — уникальные древнегреческие тексты, сопровождающиеся нотными знаками, которые теперь выставлены в Археологическом музее в Дельфах. На внутренних стенах сокровищницы были высечены важные для афинян решения, а также имена дарителей, которые использовали сокровищницу в более поздние годы.

Сокровищница афинян стала единственным памятником Дельф, от которого сохранилось достаточно древнего материала, чтобы позволить французам в 1906 году полностью восстановить ее первоначальный облик. Метопы памятника были сняты и выставлены в Археологическом музее Дельф, а на их место были установлены гипсовые копии.

Посвятительный дар Даоха являлся одним из самых богатых и впечатляющих дарственных посвящений в Дельфийском святилище. Он находился к северо-востоку от храма Аполлона, на узком и длинном пьедестале. Заказчиком памятника был Даох II из Фарсал, тетрарх Фессалии и представитель своей родины в Дельфийской амфиктионии с 339 по 334 гг. до н.э. Пользуясь своими связями со святилищем, Даох захотел возвеличить свою семью, члены которой были прекрасными атлетами, выигрывавшими призы и на Дельфийских состязаниях. Само это творение приписывается знаменитому скульптору Лисиппу.

Памятник представляет собой скульптурную группу, которая состоит из большого подиума, на котором в ряд стоят девять мраморных статуй. Идентификация памятника была проведена безошибочно благодаря надписям, которые сопутствуют фигурам и указывают имена и важные достижения каждого из изображенных. В правом углу была статуя бога Аполлона, которая сидела на омфале («пупе Земли»), а слева — шесть статуй предков Даоха: первым в этом ряду родоначальник Акноний, представляющий всю семью богу, а затем — его сыновья: Агий, замечательный борец, многократно побеждающий на общегреческих состязаниях, герой палестры Телемах и бегун Агелай. Согласно надписи, все три брата побеждали каждый в своем виде спорта на Пифийских играх в один и тот же год. Далее следует Даох I, сын Агия, и его собственный сын, Сизиф I, отец заказчика, который, судя по надписи, отличился в военных операциях. Затем следует статуя самого Даоха II и, наконец, его сына, Сизифа II.

Памятник в значительной степени сохранился неповрежденным. Сохранившиеся статуи выставляются сейчас в Археологическом музее Дельф на общей базе, которая была перенесена с того места, где в древности стояла эта скульптурная группа.

Таким образом, в Дельфах присутствует сокровищница сифносцев. Ее посвятили Аполлону жители острова Сифнос. Здание имеет вид небольшого храма из белого мрамора. На сегодняшний момент от здания сохранился только фундамент и часть декора. В свою очередь Афиняне воздвигли маленькое строение, посвященное Аполлону сокровищницу афинян. В ней хранились трофеи, завоеванные в сражениях, и многие другие предметы,. Сокровищница афинян была одной из наиболее значительных и впечатляющих построек в комплексе святилища Аполлона.

Глава 3. Общественные сооружения в Дельфах

3.1 Здание для собрания совета и театр в Дельфах

К северо-восточному углу афинской сокровищницы примыкало прямоугольное здание, которое служило для собраний совета Дельф, а выше по склону — скала Сивиллы, одна из наиболее ранних частей святилища. Рядом, недалеко от расщелины, находилось первоначальное святилище Геи, а рядом была воздвигнута высокая колонна из мрамора, которая была увенчана огромной фигурой сфинкса, — дар жителей Наксоса. Сфинкс найден и хранится в музее.

К востоку от этих памятников обнаружены развалины навеса с мраморными колоннами ионического ордера, построенного в 478−475 гг. до н.э., сразу после победы в греко-персидских войнах. Это — впечатляющая многоугольная стена находилась на священной дороге к храму Аполлона. Предполагают, что она была построена после 548 г. до н.э. Позже, в V в., на эту стену опирался портик афинян. Сейчас на поверхности стены до сих пор видны следы от его конструкций. Возведение этой стены предопределили разрушение некоторых архаических построек, которые располагались вокруг старого храма. Так что под этой насыпью были погребены сокровищницы, а также здание с апсидой.

Стена построена по методу лесбосской полигональной кладки, то есть без связывающих элементов, но с идеальной подгонкой камней друг к другу. В плане она имеет вид буквы «П» с отогнутыми нижними перекладинами и имеет 90 м по своей длинной стороне. На сегодняшний момент ее верхняя часть не сохранилась — несколько рядов облицовочных плит, которые были изготовлены из прямоугольных камней, имевших равную высоту. По всей видимости, таких рядов было 4 или 5, и изначальная высота стены, как предполагается, была на 2 м выше. На ее поверхности было высечено большое количество надписей, всего около 800 текстов.

Величественная полигональная кладка, прекрасная сохранность и многочисленные надписи превратили это чисто функциональное сооружение в один из наиболее внушительных памятников Дельф.

К востоку и югу от Священной дороги обнаружены руины нескольких зданий, которые не поддаются однозначной идентификации. У юго-восточного угла террасы Священная дорога поворачивает на север и поднимается к площадке перед самим храмом. Среди большого количества памятников по правой стороне следует упомянуть цоколь колонны со змеями и треножником, а выше на холме — основание «Аканфовой колонны», поддерживавшей фигуры трех танцовщиц. Реконструкция этого памятника в масштабе один к одному выставлена в музее. Слева от дороги стоит большой, чрезвычайно почитавшийся греками алтарь Аполлона, дар хиосцев. Рядом высился мраморный памятник, возведенный Эмилием Павлом, римским полководцем, одержавшим в 167 г. до н.э. победу над Македонией. Этот памятник украшен рельефами с военными сценами, реконструирован и выставлен в музее.

Миновав храм, Священная дорога поворачивает на запад, проходит вдоль северной его стороны, а затем вновь поворачивает под прямым углом и восходит по ступеням на более высокий уровень, к театру. К северу от подпорной стены вдоль Священной дороги стояла скульптурная группа, запряженная четырьмя лошадьми колесница. От неё уцелела лишь фигура возничего, редчайший подлинный образец ранней античной бронзовой скульптуры. Этот шедевр выставлен в местном музее.

Северо-западный угол святилища занимает открытый театр, построенный в IV в. до н.э. и несколько раз перестраивавшийся. Дельфийский театр — один из немногих древнегреческих театров, точная датировка, внешний вид в различные эпохи, план и конструкция которого известна. Он находится в святилище Аполлона и продолжает его пространство. В древности на нем проходили состязания в вокальной и инструментальной музыке в религиозных праздников и торжеств, значение которых придает памятнику духовную и художественную ценность. «В театре проводились различные музыкально-поэтические состязания. Одни из них посвящались Орфею, заключались, прежде всего, в пении хвалебных гимнов Орфею под звуки кифары или флейты, а иногда — в игре на этих инструментах без пения» Дельфы. Г. И. Соколов. М., 1972. С. 345.

Внешний вид первого театра, возникшего на этом месте, нам неизвестен. Возможно, зрители сидели на деревянных скамьях или прямо на земле. Позже, в IV в до н.э., был построен первый каменный театр, а затем последовали многочисленные его перестройки. Свой сегодняшний вид: с каменной орхестрой, каменными скамьями и скеной он приобрел в римскую эпоху.

Чаша театра была частью сформирована природным рельефом, а частью — искусственной насыпью. Ее пространство делится на две горизонтальных зоны, верхняя из которых имеет 8 рядов скамей, а нижняя — 27. Эти две зоны, делятся лестницами: на шесть секторов верхняя и на семь — нижняя. Общая вместимость театра составляет 5 000 мест. От сцены сохранился только фундамент. Она делилась на проскиний и основную скену. В I в. передний край проскиния был украшен зофором, на котором были изображены подвиги Геракла.

К востоку от театра выходил на поверхность источник Кассотида, «источник пророческого вдохновения, находился на горе Парнас». Современный словарь-справочник. Античный мир /Авт.- сост. М. И. Умнов. М., 1999. С. 56. А еще дальше на восток едва различимы развалины Книдской лесхи, то есть помещения, где посетители могли развлечься и отдохнуть. В театре были проведены раскопки, но все же памятник значительно пострадал за прошедшие века, и многие его архитектурные детали до сих пор рассеяны по всему святилищу. А каменные скамьи находятся под угрозой откалывания больших кусков известняка.

Таким образом, Дельфийский театр это один из немногих древнегреческих театров, чья точная датировка, план и реконструкция сохранились. Чаша театра была сформирована природным рельефом и искусственной насыпью. Театр вмещает в себя 5 000 человек.

3.2 Стадион и гимнасий в Дельфах

К северо-западу от театра, еще выше по склону находится древний стадион.

Античный стадион Дельф является одним из наиболее хорошо сохранившихся памятников в своем роде. Он расположен на самой верхней точке — над святилищем Аполлона и городом Дельфы. Этот стадион тесно связан с историей общегреческих Пифийских игр, так как именно здесь проходила спортивная часть этих состязаний. Первичная его постройка датируется V в. до н.э. Изначально зрители сидели на земле или на деревянных скамьях. Монументальные каменные скамьи стадион приобрел только во II в. благодаря пожертвованиям Ирода Аттика, богатого афинского софиста, который заказал для них парнасский известняк. В тоже время была построена монументальная триумфальная арка в качестве входа — уникальное сооружение для стадионов Древней Греции.

Стадион был построен на естественном склоне. Его северная сторона была сформирована природой, а южная представляет собой искусственную насыпь, которую удерживала каменная стена. Вход на него находился с восточной стороны и был образован тройной аркадой арок, которые опирались на четыре столба, два из которых имели ниши для помещения туда статуй. Под этими триумфальными арками во время праздничных мероприятий проходили судьи игр и атлеты, входя на стадион. «Длина беговой дорожки соответствует римскому стадию: то есть 177,55 м, а ширина — 25,5 м». Колпинский. Ю. Д Искусство эгейского мира и древней Греции. М., 1970. С. 122 Концы беговой дорожки отсекают стартовые линии, которые были сделаны из камней, в специальных пазах которых удобно было ставить ногу атлетам. Между самими атлетами на старте в специально просверленные в этих камнях дыры вставлялись деревянные шесты.

Стадион имел форму серпантина: две параллельных зоны скамей, которые были разделены проходами и встречались в полукруге у финишной черты. Скамьи опирались на подиум высотой 1,3 м. Было подсчитано, что всего стадион мог вместить до 5 000 зрителей.

На стадионе были произведены консервационные и восстановительные работы, однако большая часть южной стены, удерживающей насыпь, обвалилась. «В годы владычества римлян он был реконструирован, но в основе своей остался прежним. Во II веке н. э. афинский меценат Герод Аттик давал средства на его обновление. Размеры его несколько меньше, чем олимпийского и афинского стадионов: длина 178 м, ширина 25 м. В центре ширина стадиона несколько больше (28,5 м), что придает ему слегка эллиптическую в плане форму» Дельфы. Г. И. Соколов. М., 1972. C. 156.

Ниже святилища, южнее современной дороги видны руины гимнасия с длинной колоннадой, круглым бассейном и помещениями для атлетических занятий.

Его возведение относится к IV в. до н.э., хотя установлено, что за многие века существования он претерпел множество перестроек, а его использование продолжалось до римских времен, когда там дополнительно были построены термы. Первоначально он использовался исключительно для тренировок атлетов. В гимнасии проходили тренировки по легкой атлетике, а в палестре — по тяжелой атлетике, борьбе и силовым видам спорта. Позже, в эллинистическую эпоху, он был превращен в место для духовного совершенствования граждан: здесь читали свои лекции риторы, софисты, философы и поэты.

Гимнасий был построен на двух уровнях. На верхней террасе располагался портик шириной 7 м и длиной 176,35 м, то есть в размер одного пифийского стадия. Здесь атлеты занимались бегом во время непогоды. Недавние раскопки позволили продемонстрировать этот портик по всей его длине. Первоначально, в IV в. до н.э., он был построен в дорическом стиле из туфа, однако позже римляне заменили колоннаду фасада мраморной ионической. Параллельно этому портику была устроена беговая дорожка шириной шесть метров.

На нижней террасе находилась палестра, включающаяся в себя квадратный центральный дворик с портиками по периметру. Портики же были разделены на комнатки. Эти комнатки использовались для игры, для переодевания, умащения благовониями, а одна из них, возможно, служила святилищем Гермеса или Геракла. К западу от палестры и сегодня сохранился круглый бассейн диаметром 10 м и глубиной 1,8 м, который является основной частью греческой бани. Находившаяся за ним целая серия труб снабжала водой из Кастальского источника десять каменных чаш, которые сообщались между собою. Это были ванны для омовения атлетов. Еще западней в 120 г. были построены римские термы с горячей водой.

Через несколько веков после запустения языческого святилища место, на котором когда-то стоял гимнасий, занял византийский монастырь. Его главный храм, который был построен точно на месте палестры, был снесен в 1898 г., чтобы можно было начать раскопки.

В этой главе идет речь о дельфийском театре. Он находится в святилище Аполлона на северо-западной стороне и продолжает его пространство. В древности на нем проходили состязания в вокальной и инструментальной музыке в рамках Пифийских игр и других религиозных праздников и торжеств. В театре были проведены раскопки и консервационные работы, но все же памятник значительно пострадал за прошедшие века. На обрывистом участке склона, который находится между Кастальским источником и теменосом Афины Пронои, сохранились руины Дельфийского гимнасия. Это один из наиболее хорошо сохранившихся комплексов античности, в который входили гимнасий, палестра и места для омовения. Так же в главе идет речь о стадионе. Стадион имеет форму серпантина: две параллельных зоны скамей, разделенных проходами, встречаются в полукруге у финишной черты.

Таким образом, в городе сохранились руины Дельфийского гимнасия. В него входили гимнасий, палестра и места для омовения. Первоначально он использовался только для тренировок атлетов. Позже, был превращен в место для духовного совершенствования граждан: здесь читали свои лекции риторы, софисты, философы и поэты. Античный стадион Дельф — это один из наиболее хорошо сохранившихся памятников в своем роде. Первоначально зрители, сидели на земле или на деревянных скамьях. Стадион имеет форму серпантина.

Заключение

Дельфы появились на том месте, где Аполлон убил дракона Пифона, которого послала Гера, ревнивая супруга Зевса, узнав, что Аполлон ребенок ее мужа. Дельфы являются знаменитым историческим памятником. Местность, на которой расположился город, окутана ореолом сказаний и легенд. Город находится на западном склоне Парнаса. Дельфы обязаны своей известностью оракулу. Предсказания провозглашала пифия. Изначально роль пифии играла молодая девушка, но со временем на эту роль бралась более зрелая женщина.

За предсказаниями в Дельфы стекались со всей Греции. Вдоль извилистой дороги, которая вела к храму, выросло несколько сокровищниц. Они имели вид небольших храмов, наполненных несметными богатствами. Дорога к храму буквально была усыпана золотом.

В Дельфах можно увидеть омфал (пуп земли), который находится у храма Аполлона. В древности его считали центром вселенной, где, по преданию, встретились два орла, посланные Зевсом с обоих концов света. По преданию у прикоснувшегося к Омфалосу исполняются желания

Главный храм Дельф посвящен Аполлону. Вокруг него растут лавры и кипарисы. Мифы гласят, что в лавр превратилась нимфа Дафна, которая понравилась Аполлону. Любви богу Дафна предпочла обращение в вечнозеленый кустарник.

Римляне положили конец могуществу Дельфийского оракула. Они считали, что пифии могут изменять будущее. Святилище приобрело новую славу. Теперь Дельфы воспринимались как мрачное место. Оракул был навсегда закрыт императором Феодосием I.

Здесь проходили Пифийские игры — праздники, посвященные победе Аполлона над Пифоном. Изначально игры состояли только из одного вида состязаний — пения под аккомпанемент кифары. Потом добавились художественные и атлетические соревнования.

Археологические раскопки на территории святилища позволили обнаружить сокровищницы сифносцев, большой стадион, театр. Последние Пифийские игры в Дельфах проходили в 394 году н. э. Считалось, что каждый человек, посетивший Дельфы должен совершить ритуальное омовение в священных водах Кастальского ключа. Поэт Байрон, впечатленный рассказами о Кастальском ключе, купался в водах этого источника. Позже он сказал, что это омовение дало ему вдохновение для последующих работ. Сейчас в Дельфах открыт музей, его коллекция состоит из скульптур и архитектурных фрагментов, найденных при раскопках.

Пророчество спартанцам стало последним примером активного участия Дельф в значимых политических событиях. Снижение роли оракула связано не столько с боязнью ошибок жречества, сколько с начавшимися кардинальными духовными переменами в жизни греческих полисов, с ростом скептицизма и разрушением традиционных полисных представлений и верований.

1. Виппер Б. Р. Искусство древней Греции. М., 1972.

2. Дельфы // Золотой глобус. 2008. Вып.4. С.4−16.

3. Дельфы. Г. И. Соколов. М., 1972.

4. Кембриджская история древнего мира. Т. III. Ч.3. М., 2007

5. Колпинский Ю. Д Искусство эгейского мира и древней Греции. М., 1970.

6. Кулишова О. В. Дельфийский оракул в системе античных межгосударственных отношений (VII—V вв. до н.э.). СПб., 2001

Приложение Дельфы. Руины храма

2 Дельфийский толос (с сайта «ru.wikipedia.org»).

3. Дельфийский стадион (с сайта «ru.wikipedia.org»).

4. «Пуп земли» (с сайта «ru.wikipedia.org»).

5. Дельфийский театр (с сайта «ru.wikipedia.org»).

6. Храм Афины (с сайта «ru.wikipedia.org»).