Процесс возникновения права так же сложен, как и процесс возникновения государства. И протекают оба этих процесса одновременно и неразрывно.
Возникновение Древнерусского государства естественно сопровождалось формированием древнерусского права. Первым источником его были обычаи, перешедшие в классовое общество из первобытнообщинного строя и ставшие теперь обычным правом. В «Повести временных лет» отмечается, что племена имели «обычаи свои и законы отцов своих». В источнике имеются в виду нормы обычного права, и понятия употреблены как синонимы.
Но постепенно обычное право теряет свое значение и уже с X в. мы знаем и княжеское законодательство. Особое значение имеют уставы Владимира Святославича, Ярослава, внесшие важные нововведения в финансовое, семейное и уголовное право.
Древнерусское Киевское государство явилось важнейшей вехой в нашей страны и ее соседей в Европе и Азии. Древняя Русь стала крупнейшим для своего времени европейским государством. Громадное значение имело древнерусское право, памятники которого, особенно Русская Правда, дожили и до Московского государства и оказали влияние на развития права соседних народов.
Вследствие всего вышесказанного, избранная тема курсовой работы важна и чрезвычайно интересна. Ведь изучение и исследование её даёт нам возможность понять и отследить не только развитие самого права, но и государства, положения населения, его жизни, быта, письменности Древней Руси. Кроме того, исследование исторических памятников права, тем более таких объемных и значимых, как «Русская Правда», позволяет лучше ориентироваться в современных вопросах, а порой даже принимать нестандартные, но единственно верные решения.
Цель работы: исследование источников возникновения, этапов развития, становления древнерусского права.
Глава 1. Становление древнерусского права
1.1. Этапы развития древнерусского права
Киевская Русь как государство начала формироваться на основе принятых извне норм византийского права. Византийская культура создала оригинальную философию государственного права, опирающуюся на восточнохристанскую теологию. Ее практическим отражением был Кодекс Юстиниана (534 г.), являвшийся вершиной римского законодательства. Гражданское право в Византии не развилось за пределы римских кодексов времен Юстиниана. Из-за доминации теолого-государственно-правовой проблематики гражданское право подверглось постепенному ограничению. Византийская этическая культура отличалась нежеланием ограничивать действительность до какой бы то ни было определенной, кратковременной формы правды, доступной только интеллекту. Значительное влияние на формирование теории этического поведения имела большая монастырская общественность, славившаяся богатой духовной традицией. Она создавала специфическую культурную разновидность христианского Востока. Византия была примером связи христианской культуры с высоко организованной на протяжении веков государственной цивилизацией. Эта связь нашла свое отражение в системе права и власти.
Принцип проявился в ряде русских княжеских юридических документов, перекликавшихся с византийским Номоканоном. Его славянская, занесенная из Болгарии версия (Кормчая) содержала Закон Моисеев, выдержки из Эклоги цезарей Леона и Константина уголовное и семейное право, Кодекс Константина (Закон Судный людем) славянская переделка, касающаяся наказаний за провинности, Прохейрон (Закон градский) ius civile закон Василия Македонского IX в. Кроме правовых документов Номоканона на Руси действовали Церковные Уставы первых русских христианских князей. Важнейшие из них это Устав святого князя Володимера, крестившего всю землю рускую, о церковных судех и о десятинах, Устав князя великого Яарослава, сына Владимира, а также Русская правда. Эти три кодекса действовали в Киевской Руси.
В более поздний период административной самостоятельности многих княжеств, кроме вышеназванных Уставов, появился ряд созданных по их образцу локальных правовых документов. Они отличались лишь внешними особенностями, связанными со спецификой местной экономики или типом правления, как это имело место, напр., в Новгороде. Культурно-цивилизационный характер Новгорода передает Устав князя Всеволода Мстиславича (XII в.), утверждавший правовой статус купеческой корпорации.
Многочисленные новгородские документы, возникшие в эпоху раздробленности, представляют собой пример стремлений жителей данного княжества адаптировать киевскую правовую культуру к изменяющимся потребностям. Поэтому во времена татарского ига Новгород отличался большой эластичностью реакции на развитие внешних обстоятельств. Род зависимости, который навязывала Орда политической системе власти в Новгороде, оказался для нее менее, чем где бы то ни было, обременительным.
