Актуальность данной темы определяется тем, что с ХV-ХVI вв. университетский мир существенно изменяется, перестает быть «ранним». Система воспроизводства культуры и культурных отражает социокультурную систему в целом, ее развитие. Космогония мира университета самым непосредственным образом связана с Возрождением как этапом развития культуры. Для этого противоречивого периода перехода от Средневековья к Новому времени характерна чрезвычайно резкая поляризация: на одном полюсе усиленно воспроизводится «старая», в основном исчерпавшая себя парадигма социокультурного развития, а на другом напряженно и активно оформляется новая.
Возрождение чаще всего ассоциируется с шедеврами живописи, архитектуры, скульптуры, с именами Леонардо, да Винчи, Рафаэля, Микеланджело, Дюрера, Брейгеля, философами-гуманистами, открывателями новых земель. Однако то же время ознаменовано кострами инквизиции — института католической церкви, главную роль в котором играл вновь доминиканский орден.
В образовании, начиная с XVI в. действуют две тенденции. С одной стороны, происходит сужение, замыкание на «филологическом образовании», которое представляло собой фрагментарное изучение классической литературы, латинской грамматики и риторики. И при этом возникает специальный институт сдерживания духовного развития — цензура. И силы Реформации, и силы Контрреформации своеобразно провоцируют аскезу как самоотречение от излишеств — антипир, в том числе и души.
С другой стороны, мучительные поиски возможности дышать в атмосфере концентрированного страха приводили к выбору иронии литературной — «Декамерон» Дж. Боккаччо, «Гаргантюа и Пантагрюэль» Ф. Рабле, «Дон Кихот» С. Сервантеса или философской — «Похвала глупости» Э. Роттердамского. Растерянность перед неясным будущим разрешается в становлении нового способа видения — утопического. Утопии Т. Мора, кэмбриджского профессора Ф. Бэкона и другие — моделируют оптимизацию социальной жизни, варианты ее усовершенствования. Параллельно с усилением консерватизма в духовной жизни возникает альтернативная тенденция — к развитию обмена, либерализму.
Социальный мир разрастается вширь — географически (X. Колумб), астрономически (Г. Галилей, Н. Коперник) и вглубь — развивается разнообразие социального, все настойчивей определяются национальные языки и культуры. В ответ на страх в XVI в. оформляется «классичность» — радость видения мира, для которой характерна сила и прямота стиля энергично осознающей себя человечности. В классической триаде Возрождения классическое образование видится как базируемое на культуре древности; интенсивное физическое развитие — на средневековье и гражданское воспитание — на представлениях о новом обществе.
На основании всего вышеизложенного, тема данной работы представляется не только актуальной, но и интересной. В работе рассматриваются следующие вопросы: общая характеристика эпохи Возрождения; появление первых университетов; университеты в эпоху Возрождения.
Я выбрала эту тему, так как одна из наиболее выразительных характеристик изменения социальной жизни перед началом и в начале ХХI в. — гиперрост мира университетов. Стремление получить высшее образование распространяется все шире среди молодых, не очень молодых и совсем немолодых людей. Стремление молодежи учиться в разных странах, а получив образование, работать в разных странах, а также международная конкуренция, борьба за рынок сбыта образовательных услуг стимулируют процесс интеграции национальных университетских миров. Исходя из вышесказанного, история появления и развития университетов представляется интересной.
