Во всем мире насчитывается огромное количество бродяг. Только в России их около 4 миллионов. Психология этих людей довольно сильно отличается от психологии тех, кто ведет нормальный образ жизни. Поэтому нельзя не обратить внимания на специфику их верований, потому что число обездоленных в совокупности превзойдет численность последователей любой секты и многих религий. Из классиков социологии религии к этой проблеме обращался Макс Вебер, исследуя специфику религии маргиналов.
Ошибается тот, кто думает, что у бездомных нет никакой религии, что им не до веры в Бога лишь бы найти пищу и место для ночевки. Многие из этих людей верят. И по своей религиозности, особенностям веры они отличаются от людей обеспеченных по многим признакам и параметрам (например, по степени, характеру, типу религиозности).
Религия деревенских жителей чем-то похожа на религию бродяг. И этот факт также требует особого рассмотрения.
Итак, сначала обратимся к верованиям тех, кого мы привыкли называть бомжами. Классифицируя людей данного типа по социальным параметрам религиозности, можно выделить среди них несколько типов:
1) Бездомные без веры. Эти люди либо с рождения были ярыми атеистами, либо их родителями были неверующие бродяги (такое встречается довольно часто). Сюда же относятся и те, кто полностью утратил веру не только во что-то сверхъестественное, но и в собственное спасение. Как правило, это бездомные, находящиеся на грани умопомешательства и те, кто осознает, что их жизненный путь скоро подойдет к концу. Мышление таких людей работает лишь на уровне первичных потребностей (пища, сон, алкоголь и больше ничего существование, называемое поддержанием жизни в организме).
2) Бродяги без определенной веры. Их большинство. Психология этих людей по причине ненахождения путей к лучшей жизни (не хотят, либо не могут) порождает веру. Это может быть просто вера в то, что все наладится. Но чаще всего
