Британские колонизаторы и туземцы Новой Зеландии 1769-1840 гг.: межцивилизационные отношения в контексте колониальной политики

Имперская тематика в мировой историографии переживает сегодня период Ренессанса и даже «историографический бум». В условиях глобализации идея национального государства испытывает серьезный кризис, повышается интерес к историческим типам общностей наднационального уровня, их структурам, моделям функционирования, типам идентичностей. С великих географических открытий начался важнейший этап в истории локальных цивилизаций, мир был объединен под флагом колонизации. Мир империй нового времени стал первой фазой интеграционных процессов в мире, в настоящее время перешедших в фазу глобализации, колониальная империя представляет особый интерес как исторический способ преодоления мировой локальности в полиэтническом и поликонфессиональном пространстве, укрепления межрегиональных экономических, политических и культурных связей. В рамках цивилизационного подхода появилось новое направление, его главной целью является связь между глобальным типом культуры, с одной стороны и локальным с другой. Вопросы культуры, сознания становятся приоритетными темами исследования. В последние десятилетия историки, обращаясь к изучению колониальных империй, сосредотачивают свое внимание, главным образом, на этих вопросах, что связано с новыми тенденциями в мировой историографии вообще. Мы можем констатировать новый «поворот» в изучении империй: от компаративистики и структурализма в изучении социально-экономической и политической составляющей имперской проблематики к исследованию механизмов их устойчивости.

Современное изучение процесса колонизации мира затрагивает важнейшие вопросы, связанные с «последствиями взаимодействия культур в условиях колониализма, которые стали важной составляющей современных культур европейских и неевропейских народов. Это приводит к тому, что в изучении колониализма приобретает большое значение поиск ответов на современные вопросы и проблемы в постколониальных обществах в мощном пласте колониального прошлого"1.

В Британской империи взаимодействие колоний и метрополий было значимой проблемой, как в период колонизации, так и в пост колониальный период. Изменения в восприятии чужой культуры и места метрополии в колониальном мире можно представить как этапы развития этого взаимодействия. Апологетика колониализма во время становления колониальной империи, сменяется жесткой критикой в период борьбы за независимость со стороны народов, входивших в Британскую империю. Совсем недавно антиколониальные идеи господствовали в историографии. Однако, начиная с 80-х гг. последовал новый этап изучения английского колониализма. Когда утихли отголоски борьбы за независимость и стремление выставить колонизаторов в невыгодном свете уже перестало влиять на процесс изучения, исследователям была дана возможность выйти за рамки старых представлений, пересмотреть итоги колониального периода, характер взаимоотношений колонии и метрополии, столкновения различных культур и народов. Британское Содружество, к примеру, «воспринимается уже не как наследие империи, а как добровольное и весьма привлекательное для своих членов объединение» .

Опыт Новой Зеландии интересен тем, что в рамках созданной колонии туземцы смогли приспособиться к новым для себя условиям и при этом сохранить свой народ, язык и культуру. Новая Зеландия является полноправным членом Британского Содружества и представляет собой пример успешного взаимодействия бывшей колонии с метрополией. Изучение новозеландского опыта позволяет раскрыть причины успешной адаптации коренного населения и сотрудничества колонии с метрополией в рамках Британской империи.

1 Никитин М. Д. Черная Африка и британские колонизаторы: столкновение цивилизаций. Саратов, 2005. С. 12.

2 Там же. С. 17.

В данной работе предпринимается попытка на основе анализа самых разных сторон процесса колонизации Новой Зеландии раскрыть неоднозначность этого явления и, тем самым, выйти за пределы унаследованных с колониальных времен обезличенных дихотомий колонизатор/колонизованный, захват/сопротивление, цивилизация/ варварство, определить нюансы взаимодействия европейцев с маори. При этом, признавая вслед за Саидом3, важность изучения использования образа «Другого» в формировании «коллективной идентичности» колониальных обществ4, особое внимание уделяется как различным группам и лицам участникам британской колонизации Новой Зеландии, так и «туземному фактору», механизмам устойчивости маорийской культуры.

Степень изученности проблемы.

Среди исследователей, занимающихся проблематикой колониального прошлого, мы долгое время могли найти главным образом либо апологетов колониализма, либо его критиков, одни стремятся подчеркнуть благотворное влияние культуры метрополии на колонию, другие все силы тратят на реабилитацию культуры своей страны — бывшей колонии. Но у современных исследователей, когда над ними больше не довлеет бремя идеологического насилия над наукой, «появилась возможность спокойного, без эмоций, анализа различных аспектов истории Британской империи и выйти за пределы унаследованных с колониальных времен обезличенных дихотомий"3.

После аннексии Новая Зеландия очень быстро привлекла внимание общественности. Уже спустя несколько лет появляются работы Ф. Кристмана.

3 Said Е. IV. Orientalism. New York, 1978.

4 Это связано так же и с тем, что соприкосновение различных культур в глобализирующемся мире ставит вопрос о национальной идентичности, как самый важный вопрос самоопределения не только культурного, но и политического и экономического. Коллективная идентичность предоставляет не только «моральные оценки, но и вполне прагматические решения», а, следовательно, вопрос об истории ее формирования становится актуальным для современников. См.: Нойманп И. Использование другого. М., 2004. С. 8−9.

5 Никитин М. Д. Указ. соч. С. 17. и С. Оберлендера «Острова Южного океана. История открытия и постепенной колонизации», «Новая Зеландия и Океания или острова Южного моря» и «Острова тихого океана. Новая Зеландия и остальные острова"6. Процесс освоения новых территорий и организация колоний привлекли исследователей. Британская империя оказывается в центре их внимания. Обсуждался статус Новой Зеландии в Британской империи, роль британского правительства в процессе колонизации. П. Леруа-Болье в своей работе п.

Новые англосаксонские общества" видит причины величия Англии, в разумных принципах организации колонии, в развитии индивидуальной инициативы. Главное на чем он останавливается это на контингенте, который отправлялся в колонии и на компаниях, которые обеспечивали приток капитала. Трудолюбивый колонист, по мнению исследователя, обеспечивал колонии процветание, а метрополии прибыль, государство при этом не должно облагать колонию прямыми налогами, это разорит ее. В редких случаях П. Леруа-Болье предусматривал повышенную роль государства, но это относилось к экспорту капитала в колонии. В мире, по его мнению, существует несколько вариантов колониальных систем, характеризующихся степенью влияния государства на развитие экономики страны. Причем постепенный переход от первой системы, которой присущи отсутствие свободной торговли, наличие монополий, жесткий контроль метрополии и отсутствие самоуправления, к последней, которая предусматривала наличие самоуправления и демократических свобод, он считал нормативной практикой8.

В Новой Зеландии была апробирована теория Э. Уикфилда, в которой важнейшей частью была социальная составляющая, в рамках этой теории.

6 Кристмап Ф., Оберлепдер С. Острова Южного океана. История открытия и постепенной колонизации. Спб., 1872 — 1875- Они же. Новая Зеландия и Океания’или острова Южного моря. Спб., 1874- Они же. Острова тихого океана. Новая Зеландия и остальные острова. Спб., 1875.

Леруа-Болье П. Колонизация новейших пародов. СПб., 1877- Он же. Новые англосаксонские общества. СПб., 1898. о.

Леруа-Болье П. Новые англосаксонские общества. С. 185−188. особое внимание уделялось контингенту поселенцев. Политическая составляющая теории предусматривала предоставление колонии самоуправление. Поэтому П. Леруа-Болье не мог обойти в своей работе стороной историю колонизации Новой Зеландии.

Идея ассимиляции напрямую связана с изучением нравов и обычаев туземных народов, она необходима, если колония хочет развиваться стабильно и получить самоуправление. П. Леруа-Болье много места в работе уделил описанию внешнего вида и обрядов, языку маори, татуировке, одежде, домам, окружающей маори среде лесу, вулканам, птицам (в частности какарики, киви), климату9. Наблюдательность автора и умение анализировать подтверждают размышления П. Леруа-Болье о каннибализме маори. Каннибализм — необходимость получать белковую пищу на островах, где не водятся млекопитающие животные. Эта необходимость получила сакральное значение и обоснование. Это не столько проявление дикости, сколько вынужденная мера. Такой подход к каннибализму говорит о том, что автор отходит от всеми признанной трактовки этого явления и пытается взглянуть на него с научной точки зрения с учетом географических, климатических условий и культуры туземцев10.

Таким образом, автор сосредотачивает внимание на взаимоотношениях европейцев и туземцев, при этом успешное развитие колонии зависит от характера этих отношений. Ассимиляция туземцев и включение их в жизнь колонии обеспечит ее процветание.

После введения в Новой Зеландии всеобщего избирательного права в 1889 г. для мужчин, а затем в 1893 г. для женщин, интерес политологов, юристов и социологов во всем мире к истории этой страны возрос. В России к опыту Новой Зеландии в начале XX века относились особенно внимательно. Связанно это с тем, что представители общественной мысли, пытаясь понять и извлечь для себя определенный опыт в решении многих.

9 Леруа-Болье П. Новые англосаксонские общества. С. 10−17.

10 Там же. С. 14. социальных вопросах, которые на тот момент времени стояли перед российским обществом очень остро". Начинает переводиться литература зарубежных авторов, но помимо переведенной литературы появляются исследования российских ученых.

В энциклопедии Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона12 появляется статья, характеризующая маори и повествующая о самых значимых событиях в истории островов. Одной из первых и самых популярных стала работа П. Г. Мижуева.13 П. Г. Мижуев в своей книге детально разбирается в развитии политических институтов, особенно его, интересует социальная сфера. Он обращается к теоретическим выкладкам бывшего министра просвещения и труда Новой Зеландии В. П. Ривса. В которых, как он считает, скрыта причина столь быстрого развития, восхищается ими и следует за идеями В. П. Ривса. П. Г. Мижуев явно удивлен развитием колонии, которая за довольно короткий срок с момента подписания договора в 1840 г. смогла дойти до всеобщего избирательного права в 1893 году. Он характеризует Новую Зеландию как страну с передовой демократией в мире, и отмечает, что по некоторым вопросам политические деятели колонии превзошли метрополию. В своей работе он не может обойти стороной историю колонизации страны, в которой, по его мнению, и были заложены принципы развития. Колонизация в его изложении представляется целенаправленным действием Британского правительства на аннексию островов, которая сопровождалась рядом нормативных актов. Такой подход к изучению истории Новой Зеландии поддержали и другие исследователи14. Следовательно, в этот период в России историография по истории.

11 См: Рязанцева Т. Я., Синцова Я. Л. Некоторые результаты изучения истории Новой Зеландии в России // Проблемы истории Океании. Иркутск, 1987. С. 141.

12 Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. Т. 21. СПб., 1897. С. 221−228.

13 Мижуев П. Г. Передовая демократия. Спб., 1902.

14 Руссова С. Ф. На счастливых островах Ао-Тса-Роа. Ростов, 1904; Кабанов Н. О. О земельном законодательстве в Новой Зеландии. Ростов-на-Дон, 1906; Чумаков Н. О народном самоуправлении в Новой Зеландии. М., 1906; Сильвин М. А. Демократическая республика и Новая Зеландия. СПб., 1906; Пименова Э. К. Колония — республика 1917; Семенов И. Земельный вопрос в Англии и Новой Зеландии. М., 1917. колонизации Новой Зеландии была под сильным влиянием позитивизма. Несомненным достоинством вышеуказанных работ является богатая документальная база (в первую очередь это документы официального характера). Однако именно использование официальных документов предопределило их оценки исторической роли министерства колоний в процессе аннексии, как главного проводника продуманных, последовательных и целенаправленных действий Английского правительства в целом, оставляя за рамками исследование роль компаний, миссионерскую деятельность и т. д. Колонизация представлена как успешная реализация политики по расширению границ империи.

Исключением из правил стала работа С. А. Корфа «Автономные колонии Великобритании"15. Автор отмечает, что наиболее острые проблемы, которые возникали в колонии замалчивались, чтобы не вызвать критику и бурных дебатов в палате общин, в результате принятие жизненно необходимых постановлений откладывалось на неопределенный срок. Также постоянные колебания, которые отличали действия министерств Англии, не могли принести сколько-нибудь пользы делу. По мнению исследователя английское правительство не смогло выработать четкую, последовательную политику в Новой Зеландии. Таким образом, он подвергает критике официальную политику Англии и приходит к мнению, что зачастую правительство Англии не контролировало ход колонизации.

Таким образом, в рамках позитивистского подхода изучение истории колонизации Новой Зеландии концентрировалось вокруг официальной политики министерства колоний, Исследователи использовали в качестве источников нормативные акты и официальные документы, колонизация в их представлении приравнивается к политике министерства колонии. Вместе с тем, появляются работы, которые концентрируют свой взгляд на социальном и экономическом аспекте процесса колонизации Новой Зеландии. Однако рассматриваются они с позиции «цивилизаторской роли белого человека»,.

15 Корф С. А. Автономные колонии Великобритании. СПб., 1914. туземцы выступают объектом ассимиляции и их роль в формировании нового колониального сообщества сводится к способности принять культуру и отказаться от варварства. Основное внимание они концентрируют на политике правительства, а деятельность частных компаний — основных проводников колонизации оказывается за рамками исследований. После появления теории Д. Гобсона16 следовало ожидать, что исследователи, занимающиеся историей Новой Зеландии, изменят свой подход, но долгое время после спада первоначального интереса о колонизации Новой Зеландии не писалось.

Новое поколение историков уже не удовлетворяла традиционная позитивистская историография, уделявшая главное внимание описанию событий политической, дипломатической и военной истории. Начались попытки по созданию новых методик интерпретации исторического знания. Наряду с историками поисками новой интерпретации развития человечества занимались социологи, географы, экономисты и т. д. Стоит отметить возникновение во Франции школы географии человека. Акцент представители этой школы делали на изучение влияния окружающей среды на формирование общества, проблемы миграции, экономического роста страны. Спустя некоторое время эти темы стали предметом исторических работ.

Д. JI. Пул за основу своей работы взял изучение демографических процессов в обществе маори. Для характеристики численности населения маори в доевропейский период, когда никаких подсчетов не проводилось, автор решает вычислить примерное число маори проживающих на островах,.

16 Интерес к истории развития компаний и капитала в колониях привел к созданию теории «решающей роли финансового капитала» в экспансии Великобритании в конце 19 века. Автором теории стал английский экономист Д. Гобсон. Расширение империи он напрямую связывает с экспортом капитала в колонии. По его мнению, это позволило привязать экономику новых стран к метрополии и обеспечить существование единого экономического пространства в рамках Британской империи. Связь Британской экономики и имперской политики, их влияние на территориальное расширение империи является предметом исследования Д. Гобсона. См.: Hobson J. Imperialism. A Study. L, 1902. отталкиваясь от максимального возможного. Рассчитать максимально возможное число он предлагает исходя из географических и климатических характеристик Новой Зеландии, с учетом традиционного уровня производства в таких обществах. Под влиянием Мальтуса он рассчитывает возможности земли прокормить людей на отдельно взятых островах17.

А. Кросби в своей работе много внимания уделяет иммиграционным процессам в Полинезии, в частности маори. Раскрывается взаимосвязь географического фактора, климата с уровнем развития производственных отношений в обществе маори, при этом, немаловажным фактором, влияющим на формирование производственных отношений, исследователь считает набор сельскохозяйственных культур и их пригодность для климата Новой Зеландии. В своем исследовании он приходит к выводу, что в доевропейский период маори ощущали недостаток в сельскохозяйственных культурах, а те которые у них были не подходили для климата Новой Зеландии, чем и объясняется низкий уровень развития земледелия. Отсутствие земледелия тормозило развитие других производственных процессов18.

Работы этих исследователей раскрыли взаимосвязь колонизации Новой Зеландии с географическим фактором и климатическими условиями.

Целый ряд работ по Новой Зеландии были написаны под влиянием идей Л. Февра и М. Блока. В центр внимания историков попали проблемы коллективного сознания и общественной психологии. Причинноследственные связи в истории приобретают главное значение. Междисциплинарный подход в исследовании, становятся все более популярным. Более тесное междисциплинарное сотрудничество и заимствование методов исследования из других наук стали основой многих современных работ.

17 Pool D. L. The maori population of New Zealand 1769 — 1971. Oxford, 1977.

18 Crosby A. IV. Ecological imperialism. Cambridge, 1998.

Наиболее интересной в этом плане является работа Дж. Ирвина. Исследователь выявил суть религиозных представлений и менталитета маори. В основе мировоззренческой концепции, по мнению исследователя, лежат понятия маури, мана, тапу и ноа. Они помогают раскрыть всю сущность определения места маори в мире, как в видимом, так и в мире духов. Автор приходит к выводу, что только изучение мировоззренческой концепции маори поможет понять процессы адаптации маори в глобализирующемся мире19.

X. Мол пытается выделить базовые параметры формирования идентичности различных регионов Полинезии. Он предлагает объединить географическое пространство, в рамках одного мира в зависимости от мировоззренческой концепции, которая была развита в этом регионе. В своем исследовании он концентрируется на поиске общих явлений в представлениях аборигенов Австралии и маори, в доевропейский период. Показывает каким образом христианство повлияло на религиозные представления этих народов и какую роль сыграло в складывании новых.

20 критериев идентичности после проникновения европейцев .

Важнейшее значение по теме исследования имеют работы по социальной антропологии. Структурализм пришел именно из этой области.

Представителями структурализма можно считать в Британии.

21 22 Альфреда Рэдклифф-Брауна, а во Франции Клода Леви-Строса. Благодаря структурализму стало возможным сосредоточить внимание «на изучении особого рода устойчивых элементов социальной организации, или структур, в жизни незападных обществ, которые понимались, прежде всего, как.

19 Irwin J. An introduction to maori religion. It’s character before Europe contact and it’s survival in contemporary maori and New Zealand culture. Redford, 1984.

20 Mol H. Religion and Churches // Keiht Sinclar Tasman relations: New Zealand and Australia.

1788- 1988. Auckland, 1987.

Родюшфф-Брауп А. Метод в социальной антропологии. M., 2001.

22 Леви-Строс К. Предметная область антропологии // Леви-Строс К. Путь масок. М., 2000. общества неисторические и бесписьменные". Отметим метод анализа устного наследия туземных народов, в том числе и маори, который предложил К. Леви-Строс. В своей книге он предлагает делить источник на уровни по мере его изменения под воздействием социальной среды, когда в мифе или легенде значимые моменты настоящего становятся главной линией повествования, а старые приоритеты уходят на второй план, а иногда и теряются. Сопоставление одного источника, разных лет записи поможет определить, как происходило изменение, что было наиболее значимым на тот или иной период времени. Тесная связь социологии и экономики привела к появлению экономической антропологии, самым ярким представителем которой, является Марсель Мосс (1872—1950). Созданная им теория дарообмена в архаичных обществах до сих пор не потеряла своей актуальности.

Исследователь приходит к выводу, что связь религии, хозяйственного уклада, социального деления и управления племенем характерна для традиционного общества Океании. Их нельзя рассматривать в отдельности друг от друга, говоря о каком-то одном аспекте необходимо всегда подчеркивать его связь с другими элементами общества маори24.

В работах посвященных местным жителям Новой Зеландии М. Мосс акцентирует внимание на формирование социальных норм поведения индивида под воздействием мировоззренческих концепций общества. На конкретном примере — представление о смерти у маори, он показывает, как это происходит25.

По мнению М. Мосса в обществах, где прослеживается связь религии, хозяйственного уклада, социального деления и управления племенем функционирует особый тип экономики на основе дарообмена.

Михель Д. В. Власть, знание и мертвое тело: историкоантропологический анализ анатомических исследований на Западе в эпоху ранней современности // Известия СГУ Т. 3. Вып. 1. Саратов, 2003.

24 Мосс М. Очерк о даре // Общество, обмен, личность. М., 1992.

25 Мосс М. Физическое воздействие па индивида коллективно внушаемой мысли о смерти // Общество, обмен, личность. М., 1992.

Стоит упомянуть и о появлении школы функционализма в изучении архаичных обществ. Согласно этой школе роль и место индивида или элемента общества соответствовало определенным функциям, которые он выполнял в обществе. Самым ярким представителем школы функционализма л/ считается Б. Малиновский. Главными методами признавались только эмпирические, историческое знание в антропологи отрицалось. Внимание исследователей привлекали социальные феномены, их связь с социальной системой.

В своей работе новозеландский исследователь В. Махарайа использует функциональный метод для определения изменений роли вождей у маори в период европейского проникновения. Основные изменения он видит в функциях, которые те выполняли. Появление у вождей новой функциипосредника через которого маори получали европейские товары, он считает главным изменением в положении вождей. Власть вождя помимо традиционного обоснования зависела и от успешности выполнения этой функции. Это коренным образом изменило понимание «авторитетности».

27 вождей в Новой Зеландии .

В рамках постмодернистского подхода в антропологии признается разнообразие развития культуры и разнонаправленность в ее изучении. Исследователи отказались от создания единой теории, которая могла бы объяснить явления в архаичных обществах и подходить к оценке культурных явлений. Предполагается, что каждая работа должна быть посвящена не разработке общих и частных аспектов в развитии традиционных обществ, а непосредственно самому традиционному обществу, как уникальному формированию. Отмечается при этом степень включенности автора в общество, которое он исследует, что непосредственно влияет на сбор и обработку материала. Особое значение приобретает для. нашего анализа.

26 Малиновский Б¿Научная теория культуры. M., 1999; Он же Аргонавты западной части Тихого океана. М., 2004.

27 Maharaia W. The changing role of the leaders in maori society. Auckland, 1967. работы новозеландских авторов, посвященные традиционному обществу маори.

Е. Д. Трегир создал серьезный труд, посвященный материальной культуре маори. В своей работе он анализирует истоки мотивов татуировки, рисунков, резьбы. Уделяет внимание одежде, жилищам, хозяйственным строениям. Показывает влияние религиозных представлений на формы и содержание маорийского изобразительного искусства и архитектуры.

Исследователь, опираясь на результаты исследования, делает вывод об.

28 уникальности культуры созданной маори .

Те Ранги Хиора в своем исследовании «Мореплаватели солнечного восхода» анализирует маори в контексте изучения всего региона Полинезии. Пытается найти легендарную родину маори «Гаваики», откуда они отправились в Новую Зеландию. Анализирует мифы и легенды, связанные с этим событием. Чтобы понять сходство и отличия культуры маори от других полинезийцев он предпринимает попытку выявить те элементы культуры, которые изменились во время изоляции островов от остальной Полинезии. Приходит к выводу, что маори достигли значительных успехов в развитии.

29 своей культуры, по сравнению с другими полинезийцами .

Э. Бест в своей работе «Представление маори, какими они были» реконструирует материальную культуру маори на основе материальных свидетельств, которые хранятся в различных музеях Новой Зеландии. Реконструируется быт деревни, работа в поле, организация рыбной ловли. Представлены экспонаты изобразительного искусства маори. Очень важна работа этого автора для реконструкции периода жизни маори в доевропейский период. Фотографии экспонатов можно использовать в качестве этнографических данных для исследования, которые позволят дополнить нарративные источники, характеризующие быт маори.

28 Tregear Е. D. The maori race. Willis, 1926.

29 Те Ранги Хиора Мореплаватели солнечного восхода. M., 1959.

— 50 Best Е. Introduction to the Maori As He Was. Wellington, 1986.

В рамках междисциплинарного подхода критика позитивизма привела к отрицанию линейности исторического развития. Важной темой стало изучение локальных цивилизаций и их взаимоотношений с западным миром, в центре внимания оказались взаимоотношения колонизаторов и местных жителей Новой Зеландии.

После второй мировой войны мысль о цивилизаторской роли белого человека, которая главенствовала на протяжении десятилетий, начинает подвергаться критике. В контексте изучения диалога культур центральной проблемой многих исследований стал вопрос о роли европейского вторжения, роли колонизации в развитии туземных народов. Практически в каждой работе, посвященной колонизации заходила речь об оценке европейского проникновения с точки зрения туземцев, т. е. — что дала колонизация непосредственно местным жителям31.

Эти тенденции породили целый ряд новых исследований по истории освоения Новой Зеландии. В 60-е гг. XX в. в Новой Зеландии появилось националистическое движение, в котором развивалась мысль о превосходстве новозеландцев над всеми остальными народами Полинезии. Авторы этих идей уделяли огромное внимание термину «новозеландец», пытаясь его интерпретировать. Складывалась их теория их двух составляющих: первое — благодаря систематической колонизации, в колонию переселились добропорядочные люди, лучшие представители своих классов, а не преступники, как в колонии Новый Южный Уэльс. Второе — маори являются самыми развитыми из неевропейских народов, которые были в этом Тихоокеанском регионе. Смешение колонистов и маори привело, по.

31 Miller Н. New Zealand. Hutchinson, 1950; CondliffeJ. В. New Zealand in the making. L., 1959; Appleton M. They came of New Zealand. L., 1958; McClymont W. G. The exploration of New Zealand. Oxford, 1959; Morrell W. P., Hall D. V. W. A History of New Zealand life. Christchurch, 1962; MaraisJ.S. The colonization of New Zealand. L" 1968; Wards I. The shadow of the land. A study of British policy and racial conflict in New Zealand 1832 — 1852. Wellington, 1968; Ерофеев H. А. Очерки по истории Англии 1815 — 1917. M., 1959; Он же. Английский колониализм в середине XX в. М., 1961; Он же. Империя создавалась так. М., 1964; Малаховский К. В. Борьба империалистических держав за тихоокеанские острова. М., 1966; Он же. История колониализма в Океании. М., 1979; Он же. Британия Южных морей. М.1981; Он же. Трижды открытая земля. М., 1990. мнению представителей националистической школы, к формированию новозеландской нации. Эта идея сказалась на развитии историографии, в которой стали доминировать работы, касающиеся культурной принадлежности граждан страны. Маори, сохранившие некоторую замкнутость, европейцы, состоявшие в основном из англичан, должны были определиться с культурными ориентирами. Назрела необходимость заключить это пестрое по своему национальному составу общество в одни исторические рамки, чтобы выделить его членов как граждан одной страны, при этом уделить внимание всем, а не только той части населения, которая состояла из потомков англичан и маори. Такое положение вещей вызвало бурный интерес к истории, особенно к начальному периоду колонизации не только в Новой Зеландии, но и в других странах. В историографических работах сместился акцент на рассмотрение особенностей процесса колонизации Новой Зеландии, с точки зрения складывания новой культуры. Отмечаются английские традиции и туземное наследие, ведется речь о формировании национального сознания и активно пропагандируется термин «новозеландец». Это было связанно, с тем, что после второй мировой войны колониальная система вступила в стадию деконструкции, и перед Новой Зеландией встал главный вопрос — о месте страны в мире. Причем акцент делался больше не на политическую ориентацию, а на культурно-историческую32.

Новозеландские авторы, Дж. Резерфорд, К. Синклер, В. X. Оливер пытаются пайти ориентиры национальной самоиндификации. Дж. Резерфорд дал отправную точку, договор в Ваитанге, именно с этого момента, по его мнению, началось развитие нового государства, под эгидой Англии33. К. Синклер в отличие от Дж. Резерфорда, считал, что Новая Зеландия долгое время была частью Британской империи и даже после получения.

320lssenE Lands of Sheep and Gold The Australian Dimension to the New Zealand Past, 18 401 900 // Keiht Sinclar Tasman relations: New Zealand and Australia 1788 — 1988. Auckland, 1987. P. 34−35.

33 Rutherford J. The Treaty of Waitangi and Acquisition of British sovereignty in New Zealand. Auckland, 1949. независимости сильно зависела от Англии в культурной сфере (английские традиции возводятся до идеала). Новая Зеландия представлялась осколком могущественной империи, которую миновали все невзгоды метрополии34. Э. Олсен так отозвался о работе К. Синклера: «в его книге Новая Зеландия представляется как Новая и лучшая Англия, ведущая заколдованную жизнь далекую от бед Старого Света. Характеристика экономического развития страны у К. Синклера сильнее напоминает развитие колонии в Австралии, чем развитие самой Новой Зеландии"35. К. Синклер подчеркнул важность влияния географического фактора на развитие страны: удаленность и относительная изолированность, позволили избежать негативного влияния других держав и сохранить «чисто английские традиции», даже тогда, когда метрополия их утратила.

В. X. Оливер также признает исключительную роль Англии, однако, в отличие от К. Синклера он видит эту роль не в распространении английской культуры, а во внедрении традиций английской государственности36. Долгое время в исследованиях новозеландских авторов отсутствовал сюжет о роли австралийской колонии в истории Новой Зеландии. Колония Новый Южный Уэльс представлена как антипод Новой Зеландии, как колония каторжников. Это противопоставление было актуально вплоть до 80-х гг., XX в. поэтому роль австралийской колонии в историографии долгое время не учитывалась. В 80-х гг. стали появляться работы, посвященные сравнительному анализу истории двух стран37.

Э. Олсеи в своем исследовании сконцентрировал внимание на изучение экономической истории колонии Новый Южный Уэльс и Новой Зеландии в рамках Британской империи. Он подчеркнул, роль австралийских торговцев.

34 Sinclair К. A History of New Zealand. Auckland, 1959.

35 Olssen E. Op. cit. P. 34.

36 Oliver W. H. The story of New Zealand. L., 1963. P. 47.

37Olssen E. Op. cit.- Hans M. Religion and Churches // Keih Sinclar Tasman relations: New Zealand and Australia 1788 — 1988. Auckland, 1987; Flower Cedric Illustrated history of New South Wales. Rigby, 1981; Howe K. R. Race relations. Australia and New Zealand a comparative survey 1770−1970. Wellington, 1977; McLean I. Trans — Tasman trade relations: decline and rise // Australia’s trade policies. Melbourne, 1995, и предпринимателей в формировании непосредственно новозеландского капитала. Исходя из этого, он считает, что история Новой Зеландии как колонии началась еще в рамках колонии Новый Южный Уэльс, т. е. задолго до официальной аннексии островов. Именно экономические связи двух колоний способствовали тому, что Новая Зеландия стала часть Британской.

38 империи, а не какой-нибудь другой .

Тематика коммерческого сотрудничества колонии Новый Южный Уэльс находит свое отражение в работах других исследователей. Они присоединяются к мнению Э. Олсена о тесной экономической связи колоний, но акцент уже переносится на выявление динамики развития этих отношений. Отмечаются периоды и стадии развития, причем в расчет берется практически весь регион Полинезии. Б. Юдих описывает историю колонизации Новой Зеландии как часть истории колонии Новый Южный Уэльс. Особенно подчеркивается экономическое влияние, которое оказывала колония в Австралии на процесс освоения островов39.

В работах были подняты проблемы влияния колонии Новый Южный Уэльс на историю Новой Зеландии, произошел пересмотр отношения к договору в Ваитанге. Теперь главный акцент делался на изучении восприятия этого договора, как маори, так и европейцами, и на его дальнейшей судьбе.

К примеру, исследователь М. Белгрейв акцентировал внимание на том, какой эффект произвело провозглашение договора на Миссионерское общество, Новозеландскую компанию, непосредственно колонистов, и какая последовала реакция. В ходе своего исследования он пришел к выводу, что только правительство Англии и маори оценивали принятие этого договора положительно. Остальные европейцы выразили недовольство, которое в основном касалось объявления монополии английского правительства на.

38 Olssen K Op. cit.

39 Judith B. Tuki’s Universe 11 Sinclor K. Tasman relations: New Zealand and Australia 1788 -1988. Auckland, 1987; McLean I. Op. cit. продажу земли в Новой Зеландии. Поселенцы компании вообще отказывались долгое время его признать40.

В фокусе внимания исследователей оказался и сам процесс принятия договора в Ваитанге. Внимание уделяется не только тексту, но и комментариям, которые звучали на церемонии41.

В других странах Новая Зеландия привлекает внимание в рамках имперской тематики и интереса к колонизации как к первой фазе интеграционных процессов в мире. Как уже было сказано перед исследователями встает проблема оценки периода колонизации. Главным стал вопрос соотношения позитивного и негативного в колониализме. После периода восхваления, главенства идеи о цивилизаторской миссии белого человека наступает период жесткой критики колониализма.

Британские историки начинают признавать, что колониализм оказал негативное влияние на туземные общества. Однако это негативное влияние списывается на стихийную колонизацию и действия частных компаний. При этом говориться, что правительство Англии в первой половине XIX в. находилось под сильным влиянием евангелистских идей, а, следовательно, действовало исключительно в целях ограждения местного населения от негативного влияния стихийной колонизации и хищнической эксплуатации колонии компаниями, когда провозглашала Новую Зеландию протекторатом Англии42. При этом говорится о позитивной деятельности миссионеров и миссионерских обществ. Колонизаторами называются переселенцы и компании, а миссионеры представляются их противниками, защитниками маори.

40Belgrave M. Pre-emption, the Treaty of Waitangi and the Politics of Crown Purchase // New Zealand Journal of History. V. 31. № 1.

41 Maori is my name. ed. by John Caselberg. Dunedin, 1975; Simpson M. Nga tohu tiriti: Making a mark: A companion to Nga Wharangi ote Tiriti, a facs of the Treaty of Waitangi, publ. with the 1990 exhibition Nga kupu korero, The people of the Treaty speak. Wellington, 1990.

42 Appleton M. They came of New Zealand. L., 1958; McClymont IV. G. The exploration of New Zealand. Oxford, 1959; MaraisJ. S. The colonization of New Zealand. L., 1968.

Исследователь X. Миллер посвятил свое исследование деятельности Новозеландской Компании и ее роли в колонизации страны. Автор считает, что колонизация произошла в разрез желанию правительства Англии, что правительство придерживалось миссионерской точки зрения, но из-за действий кампании и стихийной колонизации ему пришлось колонизировать страну для защиты маори от недобросовестных европейцев. Миссионеры и правительство Англии, по мнению автора, взяли на себя миссию спасения не только маори, но и спасения первых поселенцев компании, которых обманули43.

М. Аппелтон концентрирует свое внимание на результатах стихийной колонизации Новой Зеландии и ее роли в аннексии островов. Исследователь отмечает, что Церковное Миссионерское общество и правительство Англии действовали во благо местного населения Новой Зеландии. Аннексия островов призвана была оградить их от негативного влияния «криминального контингента», который устремился из Колонии Новый Южный Уэльс в открытую страну. Дополнительной причиной к аннексии автор называет англо — французское соперничество. Французы могли колонизировать острова, что негативно отразилось бы, по мнению исследователя, на взаимоотношениях двух стран, а главное на маори, французы относились к ним с враждебностью. В работе М. Аппелтона Англия представляется заступницей местного населения Новой Зеландии, и как он отмечает только из чувства ответственности и необходимости оградить маори от негативного влияния колонистов правительство Англии пошло на аннексию островов44.

Дж. С. Мараис в своей работе на первый план выводит противостояние Новозеландской компании и Церковного Миссионерского общества. По его мнению, это те две силы, которые определили процесс колонизации. Первых он называет колонизаторами, а вторых противниками колонизации. Английское правительство и министерство колоний представлены вынужденными участниками конфликта. Исследователь концентрирует.

43 Miller К New Zealand. Hutchinson, 1950.

44 Appleton M. Op. cit. внимание на том, как та или иная группа боролась за благосклонность этих учреждений и общественное мнение. Дж. С. Мараис делает вывод о том, что Миссионерское общество доминировало в этом конфликте, аннексия островов произошла по просьбе миссионеров, которые хотели оградить маори от вредного влияния колонистов, и нанесла серьезный урон планам Компании45.

И. Вордс сконцентрировался на истории военного фактора в деле освоения Новой Зеландии. Он анализирует различные проекты по организации колонии, в которых предусматривалось его использовать, отмечает почему они были отклонены правительством Англии. Смотрит на проблему использования военной силы в ракурсе англо — французского противостояния. Затрагивает и вопросы миссионерства в этом регионе, их отношение к использованию военных для организации колонии и поддержании порядка в Новой Зеландии. В своем исследовании учитывает и «туземный фактор» в контексте заявленной проблемы. И. Вордс приходит к выводу, что использование военных на начальном этапе могло привести к кровопролитной войне с местным населением Новой Зеландии, в которую могли вмешаться другие державы. Говорит о его необходимости, поэтому сразу после аннексии в Новую Зеландию прибыли первые военные. Он признает, что введение войск и воинственность маори два фактора, которые предопределили англо — маорийские войны, но по другому освоить острова было нельзя46.

Негативные оценки колониализма возобладали и в отечественной (советской) историографии. Сам процесс освоения новых земель «империалистами» демонстрировался как целенаправленная политика правительств западных стран. Все европейцы, которые вмешивались в развитие традиционных структур в колонии, причислялись к колонистам. Крайне негативно оценивается деятельность миссионеров, самых верных.

45 Marais J. S. The colonization of New Zealand. L., 1968.

46 Wards I. The shadow of the land. A study of British policy and racial conflict in New Zealand 1832- 1852. Wellington, 1968. служителей империализма, которые ничего хорошего туземным народам не.

47 несли .

Наиболее значимой работой о маорийском обществе в отечественной историографии стал труд Н. А. Бутинова, посвященного социальному строю маори и способам производства48. В своей работе автор тщательно рассматривает организацию труда и способы обработки земли, описывает инструменты, которые использовались в работе. Исследователь приходит к мнению, сто маори к началу европейского проникновения переживали начальный этап классогенеза. Идей и подхода Н. А. Бутинов придерживались все последующие исследователи — марксисты, изучавшие общественный строй местного населения Новой Зеландии. Также внимание уделялось вопросу о происхождении полинезийцев, в том числе и маори49.

Первыми работами, посвященными непосредственно колонизации, стали произведения известных исследователей Н. А. Ерофеева и К. В. Малаховского50. Большое внимание Н. А. Ерофеев уделяет англофранцузскому соперничеству и роли миссионеров в продвижении интересов английской империи в Новой Зеландии. В своей работе он пытается.

47 Ерофеев Н. А. Английский колониализм в середине 19 века. М., 1961; Малаховский К. В. Трижды открытая земляСавельева Л. П. Первые британские поселения в Новой Зеландии // Страны южных морей: история экономика, этиография. М., 1980; Мартынов А. И. Русакова О. К. Актуальные проблемы внешней политики Новой Зеландии: история и современность. М., 1981; Савельева Л. П. Раииий этап проникновения в Новую Зеландию // Прошлое и настоящее Австралии и Океании. М., 1979; Рубцов Б. Б. Новая Зеландия. М., 1987; Осьмаков М. Н. Маори: борьба против колонизации // Расы и пароды. Вып., 16. М., 1986; Осьмаков М. Н. Проблемы апгло-маорийских отношений в современной новозеландской и австралийской историографии // Европа, США и колониальный мир. М., 1988; Токарев С. Предисловие // Те Ранги Хиора. Мореплаватели солнечного восхода. М., 1990.

48 Бутинов Н. А. Маори — Историкоэтнографический очерк // Этнографический сборник. М., 1957; ТокаревС. А., Толстой С. П. Народы Австралии и Океании. М., 1957; Бахта В. М. Аотеароа. М., 1965; Он otee. Маори в современном новозеландском обществе // Австралия и Океания. История и современность. М., 1970. Пучков П. И. Этническая ситуация в Океании. М., 1983.

49 Невский В. В. НильсопО.А. Океания. М., 1965; Невский В. В. Открытия Тасмана. М., 1972; Пучков П. И. Этническая ситуация в Океании. М., 1983.

50 Ерофеев НА. Очерки по истории Англии 18 I 5 — 1917. М., 1959; Он же. Английский колониализмОн же. Империя создавалась так. М., 1964; Малаховский К. В. Борьба империалистических держав за тихоокеанские островаОн же. История колониализма в ОкеанииОн же. Британия Южных морейОн же. Трижды открытая земля. обосновать тезис о том, что англичане благодаря более развитой экономике и институту миссионерства смогли получить преимущество над французами. Также отмечает, что поведение экипажей французских кораблей и их капитанов, в отличие от английских, вызывали крайнее негодование маори. Несомненной заслугой автора является то, что он отметил как англофранцузское противостояние повлияло на ход колонизации. В своих последующих работах исследователь уделяет внимание развитию иммиграционных процессов и связанную с этим этническую ситуацию в стране.

К. В. Малаховский исследовал процессы колонизации в Океании, но постепенно переключил свое внимание только на Новую Зеландию. Главная тема всех его исследований это сопротивление местного населения колонизаторам. Маорийские войны становятся центральными теми его анализа.

Постепенно сюжеты, затронутые этими авторами, стали развиваться в работах других ученых. Особенно была популярна тема угнетения колониальных народов и их борьба против колониализма. При этом особое внимание уделялось именно насильственному завоеванию и военным столкновениям. Любые выступления против европейцев авторы пытались представить как антиколониальное движение.

С течением времени акцент с военных столкновений был перенесен на другие разрушительные явления, вызванные европейским проникновением. Упор делался на страдания народа от болезней, которые занесли европейцы и на разрушение культурных традиций народа с помощью миссионеров. Отрицательно оценивалась коммерческая составляющая отношений маори с пакеха. Активно создавался миф о преднамеренном распространении огнестрельного оружия среди маори и стравливанию последних, с целыо уничтожения всего местного населения. Деятельность миссионеров, которые характеризовались оружием в руках алчных капиталистических государств, оценивалась крайне отрицательно, на их совесть пытались повесить не только торговлю оружием, но присвоить им роль конкистадоров уничтожавших всех еретиков на своем пути.

Конечно, данные высказывания о деятельности европейцев и об истории колонизации в целом не могут считаться объективными и корректными, это был слишком поверхностный взгляд на проблемы. С объявлением гласности и с появившимися возможностями обращаться к иностранной литературе, а также источникам, становится понятно, что представление процесса колонизации советскими историками 70-х, 80-х гг. выглядит достаточно идеологизированным и напоминает пропаганду к выступлению против «захватчиков».

Новые идеи проявились в трудах исследователей, составивших научную группу изучения Австралии и Новой Зеландии в Иркутском Государственном Университете51. Особое внимание они уделили пересмотру представлений о деятельности европейцев в этих странах, ввели в научный оборот много новых источников, подвели итоги исследованию Новой Зеландии в России и отметили достижения советской историографии. Однако, несмотря на то, что им были предоставлены источники и доступ к новой литературе они сохраняли свою приверженность марксистскому подходу и основным выводам, которые были сделаны до них.

Отечественная историография в ВО — 90-х гг. XX. в. во многом продолжила традиции советской историографии. Продолжается линия жесткой критики действий миссионеров, хотя уже на общем фоне высказываются мнения и о положительных явлениях во взаимоотношении миссионеров с маори. Колонизация представляется настоящим бедствием для.

51 Савельева Л. П. Ранний этап проникновения в Новую ЗеландиюОна же. Первые британские поселения в Новой Зеландии // Страны южных морей: история экономика, этнография. М., 1980; Олтаржевский В. П. Первые постоянные представители России в Новой Зеландии // Россия и страны Востока в сер. XIX — и. XX вв. Иркутск, 1984; Рязанцева Т. Л. Синцова Л. Л. Некоторые результаты изучения историй Новой Зеландии в России // Проблемы истории Океании. Иркутск, 1987; Савельева Л. П. Деятельность миссионеров в Н. Зеландии в первой половине XX в. и их роль в колонизации страны // Проблемы истории Океании. Иркутск, 1987; Синцова Л. JI. Русская печать к ХУН — сер XVIII вв. о Новой Зеландии // Россия и страны азиатско-тихоокеанского региона в XIX в. Иркутск, 1988. туземцев, но отмечается, что маори важно адаптироваться в новых условиях, противостоять европейскому влиянию бесполезно. Особое внимание уделяется процессу становления колонии, выходит ряд историографических и библиографических работ. Однако по прежнему представители отечественной историографии преувеличивают негативные аспекты процесса колонизации. Они критикуют зарубежных авторов за такой подход: «приходиться констатировать, что у них идет речь об узком историческом, политическом или экономическом подходе к теме, которая рассматривается в рамках так называемого буржуазного либерализма, достаточно далекого от научного марксистского подхода. Это утверждение особенно актуально в е’у отношении периода истории Новой Зеландии до 1840 г.». Достаточно много внимания стали уделять процессу расширения колониальных империи. Колонизация представлена авторами исключительно как правительственная политика, хотя признается, что в этом процессе значительную роль сыграли миссионеры, торговцы, частные компании. Вся колонизация выглядит целенаправленным действием английского правительства на расширение сферы своего влияния. Думается такой подход можно считать не вполне корректным.

Из общего плана выделяются работы М. Н. Осьмакова53. В характеристике маорийского общества он придерживается точки зрения Н. А. Бутинова и В. М. Вахты, Принципиальное отличие заключается в том, что исследователь говорит о различных группах, которые были нацелены на коммерческое использование островов, а также о том, что интересы этих групп не всегда совпадали с интересами правительства. Данное утверждение.

Савельева Л. П. Ранний этап английской колониальной экспансии в Новой Зеландии. JL, 1982. С. 6.

53 ОсъмаковМ.Н. Конфликт в Вайрау. К предыстории англо — маорийских войн // Внешняя политика и международные отношения в Новое и Новейшее время. М., 1984; Он же. Маори: борьба против колонизации // Расы и народы. Вып., 16. М., 1986; Он же. Проблемы англо-маорийских отношений в современной новозеландской и австралийской историографии // Европа, США и колониальный мир. М., 1988. он доказывает на примере борьбы Новозеландской компании и новой колониальной администрации Новой Зеландии.

На рубеже XX — XXI вв. работ посвященных истории колонизации Новой Зеландии очень немного. Основное внимание уделяется политическим институтам и конституционному развитию Новой Зеландии в рамках Британской империи54. При этом хронологические рамки работ опять ведут отсчет от 1840 г. и далее. Работ посвященных процессу колонизации и ее особенностям до 1840 г., в отечественной историографии на сегодняшний день нет.

В современной историографии колониализма возобладала тематикаформирования образа другого и проблемы понимания в рамках объединенного мира иной культуры. «После публикации в 1978 году работы Э. Сайда «Ориентализм"55 на первый план вышло изучение проблемы формирования и сущности знания о «Другом», вопроса о взаимоотношениях знания и власти, колониального и научного проектов. Создание знания о неевропейских народах и культурах в эпоху империй стало интерпретироваться как часть глобального проекта по установлению гегемонии Запада над миром. Приоритетной исследовательской задачей стала деконструкция западных текстов и репрезентаций «Другого""56 В исследованиях делается упор на соотношение степени влияния глобальной культуры на локальную. При этом «исходным моментом дальнейших рассуждений служит гипотеза о том, что в актуальной социокультурной ситуации историческое/историко-культурологическое знание обеспечивает самоидентификацию социальных субъектов (индивидуумов и социальных групп) в поликультурном пространстве — как коэкзистенциальном (по отношению к Другим сосуществующим культурам), так и собственно.

54 Жбанов С. В. История новозеландского конституционализма 1840 — 1947 гг. Иркутск, 1998; Попова Е. А. Новозеландский фактор в имперской политике Великобритании в 40-е — 70-е гг. XX в. Воронеж, 2005.

55 SaidE. Ж Op. cit.

56 Никитин M. Д. Указ. соч. С. 26. историческом (по отношению к предшествующим состояниям собственной культуры, понятым как Другое)"57.

Стоит ли говорить, что на этом фоне интерес к истории колониального периода, во многом заложившего основы современного развития мира, а также являвшимся первой попыткой объединения в рамках общей культуры человечества, возрастает с каждым днем. Произошел сдвиг от изучения «социально-экономических и политических процессов к анализу культурных.

58 аспектов колониального взаимодействия" .

Объектом исследования данной работы является процесс освоения Британской империей новых территорий на примере Новой Зеландии.

Предмет исследования — взаимодействие различных общественных групп, заинтересованных в аннексии Новой Зеландии между собой, правительством Англии, и их влияние на традиционную структуру маорийского общества.

Цель исследования — анализ становления колониального общества в Новой Зеландии и изучение процесса адаптации традиционного общества маори к новым условиям.

Задачи исследования.

— Определить роль общественно-экономических групп и политических течений, заинтересованных в аннексии Новой Зеландии.

— Изучить роль и влияние колонии Новый Южный Уэльс на процесс колонизации Новой Зеландии.

— Выявить заинтересованные группы и лица в распространении юрисдикции колонии Новый Южный Уэльс на Новую Зеландию.

— Проанализировать роль Церковного Миссионерского общества и его влияние на процесс колонизации.

57 Майзульс М Целое культуры как предпосылка «беспредпосылочной герменевтики» // Россия XXI. 2003, № 3, № 4.

58 Никитин М. Д. Указ. соч. С. 26.

— Исследовать коммерческие и идеологические аспекты деятельности Новозеландской Компании, включая теорию «систематической колонизации».

— Определить характер взаимоотношений торговцев, колонистов, миссионеров друг с другом и министерством колоний.

— Проследить деятельность министерства колоний, направленную на расширение сферы своего влияния.

— Определить, как маори удалось адаптироваться к новым для себя условиям и сохранить свою самобытность до настоящего времени.

— Выявить механизмы устойчивости локальной цивилизации во время столкновения с «другой», европейской цивилизацией.

— Рассмотреть хозяйственный уклад маори и социально — политическое устройство маорийского общества в доевропейский период.

— Определить основы мировоззренческой концепции маори и их религиозных представлений.

Хронологические рамки исследования.

Они охватывают период с момента открытия до аннексии Новой Зеландии. В отечественной историографии основное внимание уделялось периоду, который последовал за аннексией островов в 1840 г. В данной работе акцент перенесен на исследование самого процесса колонизации: рассмотрение социального состава, характера колонизации, взаимоотношений с местным населением. Поэтому особое внимание уделено периоду до 1840 г., поскольку именно тогда были заложены основы переселенческой колонии в Новой Зеландии.

Методологические основы исследования.

Материал группируется на основе проблемно-хронологического принципа, это позволило выявить причинно-следственные связи и выделить наиболее важные закономерности и тенденции в хронологической последовательности. Важной методологической составляющей стал междисциплинарный подход. При анализе общества маори используются антропологические методы исследования. Маорийская культура воспринимается как ориентальная, изучение концентрируется на механизмах устойчивости общества при столкновении с другой цивилизацией. Общество маори рассматривается как один из компонентов процесса становления колонии Новая Зеландия. Колонизация характеризуется как комплексное явление, включающее в себя различные течения. В работе исследователь выходит за рамки традиционных дихотомий колонизатор/колонизируемый, цивилизация/варварство подчеркивается неоднозначность и вариативность исторического развития.

Источниковая база исследования.

Первую группу источников составляют официальные документы. Их можно поделить на переписку официальных лиц и на материалы заседаний парламента по вопросу колонизации Новой Зеландии59. Данный вид источника позволяет проследить прения различных общественнополитических групп по вопросу колонизации и освоения Новой Зеландии в парламенте и оценить позицию правительства Англии и министерства колоний. Кроме этого использованы в работе сборники документов, в которых отражены переписка официальных лиц, а также нормативные акты, связанные с историей островов. Уникальными сборниками документов по истории этого региона можно считать сборники Австралия, который издавался с перерывами в течение нескольких лет 1914 — 1924гг.60, Новой.

61 62 Зеландия, Новый Южный Уэльс. Составлены сборники в хронологическом порядке, и каждый том ограничен временными рамками. В основном в них содержатся письма официального характера, и доклады о проделанной работе чиновников администрации Нового Южного Уэльса или.

59 Extracts from British parliamentary papers. Colonies New Zealand. Shannon, 1968; Great Britain Parliament. Vol .1 1837 -1840, Vol. 2 1844. Shannon, 1968; Parliament Paper Reports, 1836, Vol. 2,7, ll.L., 1836.

60 Historical records of Australia. Sydney, 1915;1924.

61 Historical records of New Zealand. Vol. 1. Sydney, 1908.

62 Historical records of NSW. Sydney, 1978.Vol.l. 1769−1780.Vol.l.(2) 1783−1792.Vol.2. 1793−1795.Vol.3. 1796−1799.Vol.4. 1800−1802.Vol.5. 1803−1805.Vol.6.1806−1808.Vol.7. 1809−1811- Historical records ofNSW from the records. Sydney, 1980. Vol.1. 1783−1789. Vol.2. 1789−1794. специально уполномоченных кураторов, проверявших действия администрации, переписка губернаторов колонии в Австралии и министра колоний в Англии, свидетельства миссионеров, отчеты торговых кораблей. Эти источники помогают воссоздать историю колонизации Новой Зеландии, первые опыты экономического и коммерческого использования островов. С одной стороны, они важны для изучения изменений политики правительства Англии по отношению к Новой Зеландии, с другой показывают отношение к проектам частных лиц, нацеленным на коммерческое использование островов.

Вторую группу источников представляют судовые журналы и дневники путешественников. Они являются значимыми источниками для реконструкции хозяйственного уклада, быта и жизни традиционного общества маори. Помимо этого во многих журналах есть зарисовки деталей одежды, инструментов, украшений и оружия. Также в них можно увидеть авторские рисунки, на которых изображены деревни маори и сами маори. В более поздних журналах, которые также являются отчетами перед правительством Нового Южного Уэльса, где описываются значимые события и происшествия на островах. Судовые журналы и дневники предоставляют богатый материал для обработки. Однако при работе с таким видом источников следует учитывать, что на объективность изложения материала влияет уровень образования, наблюдательность, пристрастия автора. Дневники и судовые журналы условно делятся на две категории по цели их написания: авторы первой категории пишут для себя, т. е. не для публикации. Вторая категория может состоять из отчетов, написанных в форме журнала или труда, который готовится к публикации. Достоверность информации целиком зависит от добросовестности автора: «даже автор дневника, не предназначенного для публикации, возможно, старается потешить свое самолюбие или представить свои намерения в благоприятном свете» — пишет Джон Тош63. Попытки автора журнала и дневника выставить себя в.

63 Тош Д. Стремление к истине М., 2000. С. 91. наилучшем свете, выделить на его взгляд важное событие могут привести к противоречиям, которые особенно заметны при сравнении материалов написанных разными авторами.

Одним из самых важных источников подобного типа является журнал Джеймса Кука64. Он первым высадился на острова. Совершил плавание вокруг Северного и Южного острова Н. Зеландии, составил подробную карту береговой линии тех мест, мимо которых проплывал. На протяжении всего пути капитан пытался наладить отношения с маори. Дж. Кук ставил перед собой три основных цели: нанести на карту точное местоположение ранее не известных островов, определить их практическую ценность для империи и выявить уровень развития местного населения. Для достижения целей Дж. Кук вел меновую торговлю с маори. Он рассчитывал определить уровень развития производственных сил по товарам, которые предоставят туземцы. Всячески поощряя обмен, высаживался на берег, составлял описание фауны и флоры Н.Зеландии.

Часто случались стычки между англичанами и туземцами. В результате Дж. Кук описал маори воинственными и кровожадными. Из-за постоянного воровства, с которым ему пришлось столкнуться и бороться, пришел к мнению, что воровство у маори в крови. В целом, Дж. Кук сделал вывод о нихком уровне развития хозяйственных отношений и экономики на островах.

Большое значение для изучения причин конфликтов, возникающих между европейцами и маори, имеют судовые журналы двух первых французских экспедиций: Д. Ф. М. Сюрвиля и М. Д. Мариона65. До нас дошли записи и дневники многих офицеров — участников этих экспедиций.

64 Первое кругосветное плавание капитана Джеймса Кука на «Индевире» в 1768—1771 гг. М., 1960.

65 Extracts from journals relating to the visit to New Zealand of the French ships St. Jean Baptiste in December 1769 under the command of J.F.M. de Surville. Wellington, 1987; Extracts from journals relating to the visit to New Zealand in may — july 1772 of the French ships Mascorin and Marquis de Castries under the command of M.J.Marion du Fresne. Wellington, 1985.

Во время своего посещения Новой Зеландии Д. Ф. М. Сюрвиль чтобы наказать туземцев за кражу лодки, посланной за водой, и гибель нескольких матросов, организовал карательную экспедицию и сжег несколько деревень. Экспедиция М. Д. Мариона во время своего посещения Новой Зеландии в 1772 г. стала объектом мести маорийцев, чьи родственники пали от руки французов из предыдущей экспедиции. Кроме этих печальных эпизодов известны и вполне конструктивные отношения с местными жителями. Участники событий оставили большое количество записей, описание деревень, домов, инструментов, сетей, лодок и т. д. Большой объем информации о военной организации и роли вождей у маори. Значение этих записей заключается в том, что они позволяют провести сравнение их с впечатлениями участников экспедиции Дж. Кука.

Выше перечисленные журналы позволяют воссоздать картину бытамаори и организации их жизни в доевропейский период. Журналы более позднего времени позволяют оценить изменения, произошедшие за несколько десятилетий, в жизни маори.

Ф.Ф.Беллинсгаузен66 посетил Н. Зеландию в 1820 г. Посещение Н. Зеландии было второстепенной целью путешествия М. П. Лазарева и Ф. Ф. Беллинсгаузена 1819 — 1821 гг. Путешественники использовали острова как базу для пополнения запасов пресной воды и приобретения свежих овощей. Экспедиция бросила якорь в заливе королевы Шарлотты. В течение нескольких дней пока проводился ремонт кораблей, пострадавших во время шторма, члены экипажей кораблей неоднократно вступали в контакт с маори, а Ф. Ф. Беллинсгаузен высадился на остров и организовал экспедицию в глубь острова по реке. Когда ремонт был закончен, корабли подняли паруса и прошли проливом Кука, который разделяет Северный и Южный острова.

Ф. Ф. Беллинсгаузен подробно описывает самих маори и уровень развития их производственных сил (орудия труда, одежду, лодки, резьбу,.

66 Беллинсгаузен Ф. Ф. Двукратные изыскаиия в южном ледовитом океане. М., 1949. тату и т. д.). Петербургский исследовательский институт попросил капитана предоставить материал по народам Океании. Поэтому Ф. Ф. Беллинсгаузен, занимался сбором предметов материальной культуры. Главной целью его был сбор информации о местном населении, их традициях и материальных свидетельств для этнографического музея. Автор в мельчайших подробностях описывает дома, оружие, одежду и т. д. Иногда путешественник сводит свое повествование к перечислению вещей, которые были в обиходе у туземцев, при этом упуская более важную информацию о социальной стратификации общества, культуре, ведении хозяйства. В целом, этот источник отличается высокой степенью достоверности предоставляемой информации. Автор предпринял попытку максимально объективно вести судовой журнал.

Другой участник экспедиции 1819 — 1821 гг. записывал свои впечатления не в судовой журнал, а в дневник. Дневник П. М. Новосильского опубликован в сбориике документов экспедиции67. В своих записях исследователь высказал ряд ценных предположений об устройстве маорийского общества: обратил внимание на положение вождей и дал характеристику структуры общества туземцев на примере рангов на корабле. О.

Записи участников французской экспедиции в 1824 г. содержат материал для изучения развития хозяйства жителей Новой Зеландии, изменений отношений к контактам с европейцами и возникновению повышенного интереса к товарам, которые могли получить маори во время обмена. Дневник известного художника А. Ерла являются одним из самых ценных источников69. Автор совершил путешествие вглубь Северного.

67 Новоси.чьский. П. М. Записки о плавании шлюпов «Восток» и «Мирный» в тропики Тихого океана и об открытии островов россиян // Лазарев М. П. Документы. Т.1. М., 1952. С. 181.

68 Extracts from N.Z. journals written on ships under the command of d’Entrecasteaux and Duperrcy. 1793 -1824. Wellington, 1986.

64 Earlc A. Narrative of residence in New Zealand Journal of a residence in Tristan da Cunha. 1,. 1966. острова и оставил массу свидетельств о быте, хозяйстве и постройках маори. Его комментарии к социально — политическому устройству маори на 1826 год были одними из самых ценных. Как художник он выказал повышенный интерес к искусству татуировки и резьбы, признав, что маори достигли в этом больших высот. Впервые он пытается постичь и основы религиозных представлений маори.

Источники периода 40-х 50-х годов XIX в. помогают оценить перемены в жизни маори. Особенно ценными являются свидетельства участников торговых предприятий в Новой Зеландии. Журнал Капитана Джона Байско, брига «Тула», Журнал Капитана Джона Болленай, шхуны «Элиза Скотт», журнал главного помощника на шхуне «Элиза Скотт» и другие, опубликованные в сборнике «Исторические.

70 документы Новой Зеландии". предоставляют информацию о торговых операциях с маори и самых значимых событиях на островах. Большую роль охотники на китов и котиков сыграли в исследовании береговой линии Новой Зеландии, заливов и устьев рек и т. д.

Дневник Ч. Дарвина, который посетил Н. Зеландию в 1839 г.

Путешествие на корабле «Бигль»" предоставляет замечательный материал о жизни миссионерского поселения и развитии сельского хозяйства у маори. Главная идея дневника — просветительская роль белого человека. В дневнике явно наблюдается противопоставление быта маори с жизнью миссионерской деревни. Ч. Дарвин пытается показать, как благодаря усилиям миссионеров дикари становятся «людьми».

Третью группу источников составляют так называемые этнографические источники. Маори не знали письменности, история народа передавалась устным способом.

Работа с этим видом источников затруднена: возникает масса проблем характерных именно для устной традиции. «Они возникают в связи с.

70 Historical records of New Zealand. Vol. 2. Sydney, 1924.

71 Дарвин Ч. Путешествие натуралиста вокруг света на корабле «Бигль». М., 1907. многократными пересказами, и с ее социальной функцией, которая имеет гораздо большее значение, чем текст документа и в течении времени могла.

72 изменяться". Сам текст тоже подвержен изменению. На первый план повествования выходят детали, носящие риторические или символические элементы, а утратившие актуальность, замалчиваются. Главным образом это связанно с изменением социальной функции традиции. При анализе подобного вида источников следует отметить, что записывал их человек, который вполне мог изменить некоторые значения слов во время перевода из-за недостаточного знания языка и культуры маори. Дж. Тош рекомендует использовать данные источники как вторичные, «все предыдущие версии, которого к тому же были стерты из памятикак если бы публикация каждой новой научной монографии сопровождалась уничтожением всех экземпляров предыдущей работы по данной теме». Основная ценность таких источников заключается в том, что они дают представление о системе взглядов, мировоззрении, менталитете местного населения.

Большой вклад в сохранении устного творчества маори внесли ученые — лингвисты. Песни и стихи привлекали внимание эстетов, которые, пораженные слогом и красотой художественных образов, переводили их для своего удовольствия или для изучения языка. Особый интерес представляют «Песни южных морей» в переводе Н. В. Путилова и сборник «Поэзия Новой Зеландии"74.

Большое значение имеют также сказки, легенды и предания маори. Самым известным и авторитетным собирателем маорийского фольклора является A.B. Рид. В 1958 г. коллектив советских авторов перевел и издал «Мифы и легенды страны маори» из собрания А. В. Рида.75 Позже, в 1981.

11 Тош Д. Указ. соч. С. 277.

73 Там же. С. 279.

74 Поэзия Новом Зеландии. М., 1978.

7:1 Рид А. В. Мифы и легенды страны маори. М., 1960.

Ю. С. Родман перевел с английского языка ещё одну часть, которая была опубликована под общей редакцией А. М. Кондратова.76.

В книге Те Ранги Хиора «Мореплаватели солнечного восхода» есть.

77 некоторые цитаты из песен и легенд маори. Многие маори сами переводили и публиковали устное творчество, именно из таких небольших кусочков.

78 собрана книга — «Сказки и мифы Океании». Как уже было сказано, фольклор маори позволяет реконструировать систему взглядов, мировоззрение и менталитет народа. Но это далеко не единственное значение такого вида источника. Традиции, обряды, обычаи столетиями регулировали жизнь народа, передавались они в устной форме, а для лучшего запоминания заучивались в форме песни или стиха, именно по этим свидетельствам можно объяснить значение многих действий маори.

Практическое значение.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что собранные в ней материалы и предложенные выводы могут быть использованы для дальнейшего изучения колониальной истории Новой Зеландии, в преподавании курсов по всеобщей истории, и при работе специальных курсов по истории Новой Зеландии первой половины XX в. в Саратовском государственном университете и других вузах страны.

Структура работы.

Работа состоит из введения двух глав и заключения, приложений и списка использованных источников и литературы. Данная структура представляется оптимальной для достижения поставленной цели исследования.

76 Сказки и легенды маори. М., 1981.

77 Тс Ранги Хиора Мореплаватели солнечного восхода. М., 1959.

Сказки и мифы Океании. М., 1970.

Заключение

.

Колонизация Новой Зеландии началась с развития морского промысла у ее берегов. Способствовало развитию промысла, помимо богатых рыбой вод, и то, что монополия Ост-Индской кампании в этом регионе не действовала. Благодаря бою китов и охоте на котиков, в Австралии, сложился рынок по реализации этой продукции, что привело к складыванию торговых предприятий, которые со временем все больше вкладывали капитал в освоение природных ресурсов Новой Зеландии. В Австралии появилась целая инфраструктура, для обслуживания нужд торговых и промысловых фирм. Особенно дельцов заинтересовала торговля новозеландским льном и коноплей, а также, имевшей огромное значение для судостроения, новозеландской сосной каури. Однако первое время приходилось ограничиваться только охотой на китов и котиков. Это связанно, прежде всего, с тем, что маори первоначально относились к пакеха настороженно, а частые стычки между ними замедляли развитие торговых отношений и освоение природных ресурсов островов. Однако с момента появления миссий на берегах Новой Зеландии, а также более частым контактам, между маори и европейцами отношения стали складываться более успешно. Как результат — организация лесозаготовительных факторий и поселений для культивации льна и конопли. После этого развитие торговли между Новой Зеландией и Новым Южным Уэльсом пошло настолько быстро, что многие авторы склонны считать, что именно сосны огромного размера из Новой Зеландии, стали основой многих торговых предприятий Нового Южного Уэльса 1830-ых годов.

В период с 1769 по 1839 г. в Австралии сложилась группа людей: предпринимателей и торговцев, которые получили свой капитал на морском промысле у Берегов Новой Зеландии и на торговле лесом и льном. Эта группа была заинтересована в дальнейшем расширении своей деятельности. Они понимали, что использование ресурсов во многом будет возможно только с организацией колонии на берегах Новой Зеландии. Их не удовлетворяли стихийно созданные поселения, контингент которых зачастую сам мешал развитию торговли и предпринимательства. Необходима была колония со строгими законами и устоявшимися правилами.

Возможность коммерческого использования островов привлекла внимание и правительства Нового Южного Уэльса. Особенно интересной темой для каторжного поселения, занятого производством ткани, было использование новозеландского льна и конопли. Торговые круги колонии нашли союзника в лице правительства Нового Южного Уэльса в деле освоения природных ресурсов Новой Зеландии.

Было несколько попыток представить на утверждение Британского правительства план организации поселений на берегах Новой Зеландии и включению ее в юрисдикцию колонии Новый Южный Уэльс. По тем или иным причинам они были отклонены. Правительство Англии дало понять, что заинтересовано видеть Новую Зеландию самостоятельной колонией, со своим правительством. Все попытки представителей Нового Южного Уэльса распространить свои законы на территории островов были предотвращены.

По официальным оценкам, к 1838 г. колонизация из Австралии привела на берега Новой Зеландии две тысячи британских эмигрантов. Это число к моменту заключения договора в Ваитанге в 1840 г. возросло почти наполовину. Это были и торговцы, и первые предприниматели, и беглые каторжники, жители миссионерских поселений. Все они были тесно связаны с австралийской колонией. Можно с уверенностью заявить, что именно Австралийская колония способствовала аннексии Новой Зеландии Англией, а не какой-нибудь другой державой.

Несмотря на это, правительство Англии не позволило Новому Южному Уэльсу завладеть островами, связанно это с тем, что в Англии появились группы и лица, привлеченные развитием торговли между австралийской колонией и Новой Зеландией, которые были заинтересованы оставить острова независимыми от Нового Южного Уэльса.

Евангелистское движение в Англии оказало большое влияние на развитие идеи ответственности европейцев перед народами колоний. Ответственность за их судьбу и роль защитников взяли на себя миссионерские общества. На историю колонизации Новой Зеландии огромное влияние оказало Церковное Миссионерское общество. Надо отметить, что общественное мнение того периода времени симпатизировало идеям миссионеров, но при этом последним долгое время пришлось самостоятельно бороться за свое существование. Однако, выдержав борьбу за существование, Миссионерское общество вскоре стало влиятельным актором колонизации.

Для реализации своих целей в Новой Зеландии Миссионерское общество утвердило план первого миссионера Ао — Tea — Роа С. Марсдена. Главная идея С. Марсдена заключалась в том, чтобы освободить маори от предрассудков суеверий, посредством обоснования новой веры, что дало бы новые стандарты поведения. Достичь этого планировалось через демонстрацию и пропаганду превосходства предлагаемого нового общества. Следовало показать все преимущества цивилизации. Основная роль при этом отводилась распространению ремесел среди маори. Этим объясняется специфический подбор поселенцев первой миссии. Никто из них не был священнослужителем, это были представители различных профессий, которые, по мнению С. Марсдена маори необходимо было освоить. Однако этому плану не суждено было осуществиться так, как задумали миссионеры. Поселенцы миссии дискредитировали себя торговлей оружием, связями с маоринскими женщинами, спекулятивными сделками с землей и участием в торговых операциях в качестве посредников. Поселенцы миссии, мало, что имели общего со священнослужителями и Церковным Миссионерским обществом, однако их поведение в значительной степени нанесло урон авторитету Общества и С. Марсдена.

После первых неудач плана С. Марсдена, последовал период действительно впечатляющего развития миссии. Его связывают с именем Г. Уильямса. Он предложил новый подход. Он видел успех миссии в проповедовании христианства. Г. Уильяме занял более активную позицию, чем Марсден он страстно призывал маори принимать христианство. Вновь обращенные могли даже и не понимать всей сути христианства, главное, что от них требовалось — это следовать образу жизни, который указывали миссионеры. Он воспользовался желанием маори получать новые виды сельскохозяйственных культур и европейские товары, чтобы подтолкнуть их принимать христианство. С. Марсден сделал первый шаг приобщения маори к ремеслу, но это не имело никакого значения в деле христианизации маори. Г. Уильяме сделал второй шаг, который касался реформы манер и норм поведения.

Миссионерское общество, основываясь на успехе предприятия, решило создать теократическое государство на основе племенной организации, отвечающей устройству маорийского общества, которое находилась бы под присмотром миссионеров. При этом Английское правительство должно было обеспечить легитимность нового образования, но не препятствовать его работе и не ввязываться во внутренние дела Новой Зеландии. Миссионеры, таким образом, становились главными советниками во внутренней политике. Надежды эти разбились о неконтролируемый поток переселенцев и англо-французское соперничество. В Обществе поняли, что без правительственной поддержки им не удастся удержать Новую Зеландию, и предоставили все свои ресурсы на службу английского правительства.

Миссионерство в Новой Зеландии сыграло огромную роль в судьбе страны. Их вклад в развитие страны оценивают неоднозначно. Очень часто миссионеров обвиняют в негативном влиянии на маори. На самом деле миссионеры больше чем кто-либо еще заслуживают, чтобы их деятельность была оценена по достоинству.

С возрастанием интереса к Новой Зеландии в Англии появилась группа представителей финансовых кругов Англии, которая была нацелена на коммерческое использование островов. Колонизация Новой Зеландии могла принести неплохие дивиденды предпринимателям.

Была создана специальная ассоциация, которая рассматривала возможности колонизации Новой Зеландии. Впоследствии много членов ассоциации вошли в число пайщиков Новозеландской компании. Но компания не нашла сочувствия ни у правительства, ни у парламента. Тогда компания приготовилась к самостоятельной колонизации. Для закупки земли у маори под поселение, комитет Компании решил послать агентов. Главным агентом и руководителем экспедиции был назначен брат Э. Г. Уикфилда — У. Уикфилд. Перед отплытием агент получил ряд инструкций, в которых содержались методы, которым он должен следовать при закупке земли.

В 1839 г. компания отправила первую партию поселенцев в Новую Зеландию. Поселенцами были созданы поселения Веллингтон, Новый Плимут, Нельсон, Вангануи. 1841 г. С 1 мая по 16 ноября 1841 г., Компания послала 17 судов полностью укомплектованных эмигрантами. К 1896 году Веллингтон стал столицей Новой Зеландии. Другие поселения Компании также играли важную роль центров торговли и производства. Компания обеспечила приток поселенцев и капитала в Новую Зеландию.

Процесс колонизации Новой Зеландии имел свои особенности. Долгое время Новая Зеландия не привлекала внимание англичан из-за отдаленности, а также за счет нелестных характеристик маори. Отказаться от такого отношения к островам первыми смогли в Австралии. Этому способствовала позиция главного священно служителя колонии Новый Южный Уэльс С. Марсдена. Под его эгидой на брегах были организованны миссионерские поселения из членов Миссионерского общества. С первых же дней наблюдалась неприязнь миссионеров по отношению к другим поселенцам, которые, по их мнению, оказывали крайне негативное влияние на маори. Миссионерское общество пыталось оградить местное население от последствий стихийной колонизации. Для реализации своих планов они рассчитывали на покровительство правительства Англии. Однако часть поселенцев миссии в самой Новой Зеландии вполне успешно сотрудничала с торговцами Нового Южного Уэльса, получая свою часть прибыли от торговли с маори.

Таким развитием ситуации в Миссионерском обществе были не довольны, С. Марсден рекомендовал сместить с должностей несколько человек, которые дискредитировали миссионерскую деятельность. Миссионерское общество сочло необходимым использовать правительственные ресурсы для ограничения стихийной колонизации, а торговцы Нового Южного Уэльса пытались доказать необходимость прямого вмешательства правительства и аннексии Новой Зеландии. Планы Миссионерского общества и проекты дельцов Нового Южного Уэльса были представлены в министерство колоний. Министерство колоний, на данном этапе было больше заинтересованно, чтобы в парламенте и в правительстве не возникало неудобных вопросов по поводу колоний, и рекомендовало правительству Англии не проводить аннексии Новой Зеландии. Угроза англо — французского конфликта в случае вмешательства правительства Англии, также принималась во внимание. В министерстве рекомендовали ограничиться силами торговцев и миссионеров в деле укрепления влияния Англии в этом регионе. Несмотря на неоднократные предложения с разных сторон осуществить колонизацию Новой Зеландии правительство не предпринимало решительных шагов, а на все проекты накладывало вето.

Все изменилось с появлением Новозеландской компании, нацеленной на колонизацию островов. К этому времени в правительстве уже изменили свою точку зрения о перспективах колонизации Новой Зеландии. Лен, конопля и сосны каури жизненно необходимые для развития английского флота вызвали повышенный интерес к возможности коммерческого использования островов. Правительство сразу отклонило прошение Компании о монополии на колонизацию, и вокруг получения прав на организацию поселений разразилась серьезная борьба. С первых дней создания Компании приходилось преодолевать сопротивление Миссионерского общества, которое развернуло широкую пропаганду против нее. Правительство колонии Новый Южный Уэльс неоднократно пыталось сохранить свою юрисдикцию над островами и даже пыталось принять ряд законов по этому вопросу. Все боролись за благосклонность правительства и министерства колоний.

Министерство колоний в это время находилось под сильным влиянием Миссионерского общества. Помимо этого, отдать монополию на коммерческое использование островов Компании, означало потерю вероятной прибыли от колонизации Новой Зеландии. Если учесть и то, что Миссионерское общество, напуганное появлением католиков в Новой Зеландии, и не способное справиться со стихийной колонизацией предоставило свои ресурсы в распоряжение министерства, то становится ясно, что к этому времени министерство рекомендовало правительству Англии провести аннексию островов. Колонии в Австралии дали понять, что любые, не санкционированные действия, будут осуждены и ответственные за них понесут наказание. Генерал губернатор Ф. Дарлинг, предпринявший попытку самостоятельного освоения островов, был снят с занимаемого поста и на его место стал человек, который был склонен придерживаться политики метрополии, и ограничивал рвение торговых кругов Нового Южного Уэльса.

Единственным конкурентом осталась Компания, которая отказалась подчиняться и начала колонизацию Новой Зеландии. К концу 1830-гг. становиться ясно, что больше откладывать аннексию нельзя, необходимо предпринимать решительные меры. Был назначен специальный уполномоченный для аннексии Новой Зеландии — капитан Гобсон. В феврале.

1840 г. ему удалось подписать договор в Ваитанге, по которому Англия оформила юридически свое право на Новую Зеландию.

Королева Виктория, Патентным письмом, датированным 16 ноября.

1841 г., под Большой Печатью Великобритании, выделила острова Новой Зеландии в отдельную колонию. Лондонский Бюллетень от 24 ноября, уведомлял, что капитан Гобсон был назначен Губернатором. Был положен конец всем притязанием колонии Новый Южный Уэльс на острова.

Сторонники Новозеландской Компании видели крах своих планрв с принятием Договора. Поселенцев Кампании и ее руководство беспокоил тот факт, что Гобсон не только положил конец частным торговым сделкам с маори, по купле продаже землион и решил пересмотреть законность сделок, заключенных перед аннексией. Новое колониальное правительство, также не хотело признавать самоуправление и законы, принятые компанией на ее территории. В результате, Компания отказалась не признавать договор в Ваитанге, и власть новой администрации. В ответ капитан Гобсон объявил поселенцев Компании и ее руководство бунтовщиками.

Конец противостоянию был положен с помощью лорда Д. Рассела, который считал, что конфликт Компании и администрации мешает развитию колонии. Условия, на которых лорд Джон Расселл договорился с Компанией, изложены в договоре, от 18-ого ноября 1840 года. С этого момента только под эгидой правительства Англии было возможно освоение природных ресурсов Новой Зеландии, освоение глубинных районов и организация новых поселений.

Таким образом, процесс колонизации Новой Зеландии включал в себя несколько «течений» представленных различными общественными группами, заинтересованных в аннексии островов. Эти «течения», при непосредственном участии министерства колоний и Правительства Англии, столкнулись в конкурентной борьбе за право реализации своих проектов. В рамках этой борьбы поднимается вопрос о маори. Декларируется, что претендовать на колонизацию могут лишь те, кто с заботой относится к местным жителям Новой Зеландии.

В рамках проектов этих групп предусматривалось различное отношение к маори. Коммерсанты из колонии Новый Южный Уэльс напрямую не говорили о своих планах, но активная торговля с маори говорила о том, что они рассчитывают на развитие торговых отношений и использование маори как рабочей силы на предприятиях. Губернаторы колонии в Австралии успешно внедряли в хозяйство маори новые элементы, чтобы те смогли обеспечивать всем необходимым поселения европейцев, корабли и участвовать в лесозаготовительных работах и культивации льна. Однако при этом нельзя идеализировать непосредственное отношение этой группы лиц к маори, оно оставалось высокомерным.

В планах Миссионерского общества было создание теократического государства при непосредственном участии маори. Следует отметить ту жесткую критику, которую они обрушили на стихийную колонизацию из Нового Южного Уэльса и Новозеландскую Компанию, обвиняя их в попытках уничтожить местное население Новой Зеландии.

Новозеландской Компании были нужны не ресурсы Новой Зеландии и не торговля с маори, нужна была земля. Местное население, таким образом, превращалось в помеху на пути к цели. Однако, отбиваясь от нападок миссионеров, Компания утверждала, что использование «теории системной колонизации» поможет не только успешно создать колонию, но и оградить маори от негативных последствий стихийной колонизации из Нового Южного Уэльса.

Таким образом, в рамках всех теорий маори воспринимались объектом деятельности групп. Отрицалась возможность маори самостоятельно адаптироваться к новым условиям и повлиять на ход колонизации. В этом заключается главная причина краха теоретических выкладок европейцев, а, следовательно, планов колонизации островов.

Существенное влияние на процесс колонизации Новой Зеландии оказал туземный фактор. Надо отметить, что изменения в маорийском обществе в период первых десятилетий контактов с европейцами, привели к тому, что поселенцы столкнулись уже не с теми маори, которых описывает Дж. Кук. За это время значительно изменился хозяйственный уклад, появились новые элементы в структуре общества и распространились по всем островам новые знания. Маорийское общество отреагировало очень гибко на появление новых для них элементов. Оно не было статичным, скрывало в себе высокий потенциал к адаптации. Несмотря на «презрительное» отношение со стороны европейцев маори смогли не просто стать полноценным элементом процесса формирования новой колонии, но и значительно повлиять на него. Поэтому процесс их адаптации наряду с процессом колонизации легли в основу формирования современной Новой Зеландии.

У маори в доевропейский период сельское хозяйство было развито плохо. Сладкий картофель являлся их основной сельскохозяйственной культурой. Причем, как отмечают исследователи, он плохо подходил к климатическим условиям Новой Зеландии. Однако к 1820 г. маори значительно развили сельское хозяйство и освоили животноводство. Они, используя новые культуры, завезенные европейцами, освоили новые пространства и способы ведения хозяйства. Свою продукцию они стали продавать в поселениях европейцев, которые остро нуждались в продовольствии. Торговля с маори приводила к значительной экономии не только средств и времени, но и к тому, что для промысла было необходимо гораздо меньше людей, и не требовались дополнительные корабли для обеспечения провиантом. Появление новых способов ведения хозяйства у маори дали возможность наладить торговые отношения и обеспечить поселения провиантом. Дальнейшее развитие сельского хозяйства и животноводства у маори было выгодно, как европейцам, так и маори, торговля между ними быстро развивалась, что приводило к новым изменениям в жизни маори.

Немаловажным для успешной адаптации было сохранение традиционного обоснования власти вождей, с одной стороны и частичные изменения в функциях вождей с другой. Изменилась роль вождей, через которых шел основной поток европейских товаров в хапу, они стали главными проводниками европейских товаров в племя, обладание которыми особенно на начальном этапе колонизации, особенно ружьями и боеприпасами, гарантировало самостоятельность и безопасность от соседних племен. Однако, не смотря на это, попытки европейцев выделить в среде маори привилегированный слой из вождей и их родственников для подчинения маори потерпели не удачу. Изменение роли вождей, не разрушила традиционного обоснования их власти. Жесткого размеживания в среде маори не произошло, и европейцы не сумели опереться на местную верхушку, чтобы подчинить их соплеменников. Маори не попали в зависимость к европейцам, а за счет появления нового общественного института пакеха — маори смогли адаптироваться и привыкнуть к новым условиям. Сложилась ситуация при которой маори общались с европейцами по их правилам, а между собой продолжали следовать традициям.

Главное, что надо отметить, несмотря на значительное разрушение представлений маори о пантеоне сверхъестественных существ, основа мировоззрения маори, заключенная в понятиях маури мана, тапу и ноа сохранилась и даже является значимой на сегодняшний день.

Важнейшими механизмами устойчивости и адаптации маори к новым условиям, стали изменения в хозяйственной сфере, в частичной трансформации социально-политического устройства общества и сохранение сущности религиозных представлений маори. В основе успешной адаптации маори в первую очередь лежало осознание общности культуры, которое вылилось в функционирование нового вида энергии — «манна маори». Любой маори ощущал себя связанным общей энергией со своими собратьями, это чувство единства легло в основу объединения маорийских племен перед лицом «другой культуры». Это позволило преодолеть старые конфликты, неприязнь и даже кровнородственную вражду и осознать себя одним народом.

Постепенно, когда представления об общности маори окрепли, появилось осознание единого будущего всех племен маори, а следовательно и общего дела — борьбу за это будущее. Маори пришлось искать пути спасения в период столкновения с европейской цивилизацией. Борьба вылилась в череду англо-маорийских войн, которые окончательно противопоставили маори и европейцев, как представителей локального и глобального типа культуры. Маори удалось добиться многого только благодаря тому, что они смогли осознать себя одним народом и оставить свои старые конфликты в прошлом перед лицом единой опасности для всех маори. Успех лежит именно в формировании коллективной идентичности и ее осознании с одной стороны, с другой в способности к восприятию чужой культуры. При этом заимствование достижений другой цивилизации не разрушало культуру маори и способствовало успешной адаптации. Последствия взаимодействия этих типов культур в условиях колониализма, стали важной составляющей современного государства Новая Зеландия. В процессе укрепления межрегиональных экономических, политических и культурных связей нового государства встал вопрос о национальной идентичности, как самый важный вопрос самоопределения не только культурного, но и политического и экономического. Коллективная идентичность предоставляет не только «моральные оценки, но и вполне прагматические решения», а, следовательно, вопрос об истории ее формирования становится актуальным для современников533. Это приводит к тому, что в изучении периода колониализма в Новой Зеландии для исследователя приобретает большое значение поиск культурных ориентиров. Одной из важнейших частей культурного настоящего Новой Зеландии по праву можно назвать культуру маори, которая сохранилась отчасти за счет устойчивости традиционных элементов, отчасти благодаря изменениям и процессам в период колонизации европейцами островов.

533 Ношшнн И. Указ. соч.С. 8−9.