Аристотель, как основоположник современной психологии

Он писал, что аффект нельзя победить в том случае, если он уже наступил, но можно предупредить его, очиститься от аффекта, т. е. накопившегося эмоционального напряжения. Это очищение, разрядку можно вызвать специально, и роль искусства как раз и заключается в подобном катарсисе.

Аффекты, по Аристотелю, сами по себе не есть ни добродетели, ни пороки. О человеке судят по его делам, а в аффекте оценивают манеру поведения: «…и ведь нас не хвалят и не порицают за наши аффекты; ведь не хвалят же человека, испытывающего страх, и не безусловно порицают гневающегося, а лишь известным образом гневающегося, а за добродетели нас хвалят или порицают». Аристотель не считал ни возможным, ни нормальным, ни желательным с точки зрения нравственности подавление аффектов. Без них невозможны героические поступки, наслаждение искусством. В низших телесных удовольствиях нужно соблюдать умеренность, середину. Во всех остальных случаях должна быть соразмерность аффекта своей причине.

Глава 4. Учение о воле Учение о воле развивается Аристотелем в связи с характеристикой действия. Все действия человека делятся на непроизвольные и произвольные в зависимости от того, где находится основание действия: вне субъекта или в нём самом. Действия произвольные и действия волевые — понятия не тождественные. Волевыми являются только действия по разумному стремлению. Оно называется намерением и является результатом тщательного взвешивания мотивов — делиберации. Волевые действия направлены на будущее. В них есть разумный расчет.

Поэтому Аристотель говорит: «Движут по крайней мере две способности — стремление и ум». Ум размышляет о цели — достижима она для человека или нет, и о последствиях в случае осуществления действия. Поэтому, где нет разума, там нет воли (у животных, малых детей, умалишенных). Волевое действие, столь тщательно рассчитанное, является свободным и ответственным.

Поэтому в нашей власти как прекрасные действия, так и постыдные: порок и добродетель одинаково свободны, их психологический механизм одинаков.

По существу, воля характеризуется Аристотелем как процесс, имеющий общественную природу: принятие решения связано с пониманием человеком своих общественных обязанностей.

Идеи Аристотеля в течение многих столетий оказывали огромное влияние на развитие мировой психологической мысли, получая различную трактовку как естественнонаучную, так и религиозно-философскую.

Заключение

Наибольшего расцвета древнегреческая философия достигла в учениях Сократа, Платона и Аристотеля. Эти учения имеют большое значение для развития мировой психологической мысли.

Аристотель заложил первые камни в основание многих дисциплин. Его по праву следует считать также отцом психологии как науки.

Основные психологически значимые идеи учения Аристотеля:

О душе:

• доказывал мысль о единстве души и ее неразделимости с телом;

• душу считал формой живого тела, целью его существования и причиной всех его действий. По словам Аристотеля, если бы глаз был живым существом, душой его было бы зрение;

• носителем души является особое органическое вещество — пневма, которая вырабатывается в крови;

• орган души — сердце; мозг выполняет вспомогательную функцию: в нем кровь лишь охлаждается до нужной нормы;

• существуют два начала души: 1) душа как энтелехия тела, т. е. суть и причина всех его действий, 2) душа как проявление божественной сущности, привносимой в тело извне; первая — смертна, вторая — бессмертна;

• выделял три ступени развития души — растительную, животную и человеческую, обладающие преемственностью. У растений душа выполняет только вегетативные (растительные), собственно метаболические функции; чувственно-двигательные функции души присущи и человеку, и животным, но не растениям; функции разумной души, которой обладает лишь человек, позволяют строить умозаключения, лежащие в основе высшей памяти, произвольного, свободного выбора и т. д.

Таким образом, Аристотель дал одну из наиболее ранних формулировок объяснительных принципов психологии — развития, детерминизма, целостности, активности.

О познании:

• начало познания образует способность ощущения;

• для актуализации чувственных образов вещей необходимо, чтобы тело обладало двумя специальными устройствами: органами чувств и центральным органом — «чувствилищем»;

• благодаря «чувствилищу»: а) познаются качества, которые косвенно воспринимаются нами при каждом ощущении: движение, покой, фигура, величина, число, единство; б) происходит различение ощущений и их объединение в образ предмета;

• процесс ощущения — это процесс уподобления воспринимаемому объекту. Первичен предмет, вторично его ощущений, сравниваемое Аристотелем с оттиском; но оттиск возможен благодаря деятельности сенсорной души;

• объясняя процессы памяти, воображения, он развил идею о механизме, который позднее получил название «ассоциация». Так, Аристотель описал соединения (или ассоциации) телесных процессов по сходству, смежности и контрасту;

• физиологический механизм этих соединений (или ассоциаций) представляется так: душа обладает способностью восстанавливать в органах чувств в том же порядке в уменьшенном объеме следы прежних движений, впечатлений.

О мышлении:

• характеризуя процесс мышления, Аристотель вводит понятие «нус» как особую форму интеллектуальной активности, привносимой в психофизическую организацию человека извне в виде «божественного разума»;

• разграничивал теоретический и практический разум; принципом такого разграничения послужило различие между функциями мышления. Если результатом теоретического мышления является накопление знаний, то практическое мышление направлено на руководство поведением.

О воле:

• все действия человека Аристотель делит на произвольные и непроизвольные, т. е. осуществляемые по желанию человека и без учета его желания;

• волевые действия — это произвольные действия по разумному стремлению, являющиеся результатом тщательного взвешивания мотивов («делиберация»);

• по существу воля характеризуется Аристотелем как процесс, имеющий общественную природу: принятие решения человеком связано с пониманием им своих общественных обязанностей.

Список используемой литературы Абдурахманов Р. А. История психологии: идеи, концепции, направления. — М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008. — 326 с.

Аристотель. Никомахова этика. Соч.: В 4 т. Т. 4. — М., 1984.

Аристотель. О душе. Соч.: В 4 т. Т. 1. — М., 1974.

Аристотель. Риторика // Античные риторики. Под ред. А.А. Тахо-Годи. — М., 1978.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах. — М.: ТК Велби, Издательство Проспект, 2005. — 216 с.

Ждан А. Н. История психология: От Античности до наших дней. — М.: Академический проект; Трикста, 2008. — 576 с.

История психологии в лицах. Персоналии / Под ред. Л. А. Карпенко. — М.: ПЕР СЭ, 2005. — 784 с.

Марцинковская Т.Д., Юревич А. В. История психологии. — М.: Гардарики, 2008. — 413 с.

Фролова С.В., Карелин А. А. История психологии: конспект лекций. — М.: Высшее образование, 2008. — 183 с.

Фролова С.В., Карелин А. А. История психологии. — С. 19.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. — С. 14 — 15.

Абдурахманов Р. А. История психологии: идеи, концепции, направления. — М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008. — С. 29.

Ждан А. Н. История психология: От Античности до наших дней. — М.: Академический проект; Трикста, 2008. С. 58.

Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1.- М, 1975. С. 330.

Аристотель… Т. 1. С. 395.

Там же. С. 395.

Там же. С. 402.

Аристотель… Т. 1. С. 402.

Там же. С. 374.

Аристотель… Т. 1. С. 397−398.

Там же. С. 400.

Ждан А. Н. История психология: От Античности до наших дней. — М.: Академический проект; Трикста, 2008. С. 60 — 61.

Аристотель… Т.

1.С. 371.

Аристотель… Т. 4. С. 79.

Там же. С. 379.

Аристотель… Т. 4. С. 381.

Аристотель… Т.

2. С. 346.

Аристотель… Т.

1. С. 407.

Ждан А. Н. История психология: От Античности до наших дней. — М.: Академический проект; Трикста, 2008. — С. 62.

Аристотель… Т. 1. С. 407.

Там же. С. 421.

Аристотель… Т. 1. С. 430.

Там же. Т. 1. С. 434.

Там же. Т. 2. С. 309.

Ждан А. Н. История психология: От Античности до наших дней. — М.: Академический проект; Трикста, 2008. С. 63. — 54.

Аристотель… Т. 1. С. 440.

Абдурахманов Р. А. История психологии: идеи, концепции, направления. — М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008. — С. 31.

Аристотель… Т. 4. С. 84.

Аристотель… Т. 1. С. 441.

Ждан А. Н. История психология: От Античности до наших дней. — М.: Академический проект; Трикста, 2008. — С. 68 — 69.

История психологии в лицах. Персоналии / Под ред. Л. А. Карпенко. — М.: ПЕР СЭ, 2005. — С. 25 — 26.