Архетипичные основы русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Архетипичные основы русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

Глава I. Архетипичные духовные ценности русской гуманитарной культуры
- 1. 1. Этно-национальные истоки формирования архетипичных духовных
- 1. 2. Менталитет как корпоративный комплекс архетипичных духовных
Глава II. Культурно-исторический контекст архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях
- 2. 1. Ассоциативный механизм отражения архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях
- 2. 2. Этномузыкологический аспект архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры
- 2. 3. Архетипичные духовные ценности русской гуманитарной культуры в культовой музыке православия. ценностей русской культуры ценностей русской гуманитарной культуры
- 1. 3. Музыкальная интонация как элемент культурной семантики

Актуальность темы

исследования обусловлена тем, что одной из проблем отечественной культурологии является изучение национального характера и менталитета. Это неотделимо от анализа комплекса архетипичных ценностей, которые являются духовными основами, заложенными в русской гуманитарной культуре. Она направлена на совершенствование духовного мира человека под влиянием таких архетипичных духовных ценностей как общинность, соборность, патриотизм, религиозность, свободолюбие, софийность, страстотерпие, святость, дискретность, эстетико-творческое отношение к действительности, которые создали особый облик духовности русской культуры средневекового периода. Данный ценностный комплекс получил кодификацию в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культур, характерных для анализируемого временного периода. Основанием для этого является то, что музыкальная интонационная сфера выступает элементом художественной культуры, которой свойственно иррациональное (архетипичное) познание бытия, неразрывно связанное с реальной жизнью. В то же время, анализ культурно-исторического контекста музыкальной интонации требует обращения к фундаментальным вопросам ее онтологических характеристик, что позволяет трактовать данную категорию как аккумулятор субъективных ценностных установок, формирующихся в рамках объективной духовно-ценностной сферы.

Характерной чертой духовной культуры в нашей стране за последние годы стало обращение к ее традиционным религиозным основам, к общечеловеческим ценностям и, соответственно, к культовой музыке. В то же время, духовное самосовершенствование русского общества происходит и через обращение к архаичной (традиционной народной) музыкальной культуре, иначе говоря, к музыкальному фольклору, так как именно он, возникнув в период дохристианской Руси, стал одной из первооснов для создания, аккумуляции и трансляции архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры. В связи с этим, логика исследования требует подвергнуть анализу музыкальную культуру раннего русского Средневековья и уделить особое внимание вопросу сравнительного изучения музыкальных образцов традиционной народной художественной культуры и их интонациям. В то же время, нельзя исследовать затрагиваемую проблему без представления об интонациях культовой музыки православной традиции, которые возникли на основе интонаций русского музыкального фольклора и на новом уровне стали ассоциироваться с архетипичными духовными ценностями русской гуманитарной культуры, самобытно коренившимися в культуре дохристианской Руси. Таким образом, необходимо сосредоточиться на анализе русского Средневековья IX — первой половины XVII века, вторая половина которого отмечена постепенной, но неуклонной секуляризацией культуры вообще и музыкальной в частности, а также все более явственным проявлением личностного авторства, что позволило внести в архетипичную объективность музыки элемент субъективного.

Сложность данного исследования заключается в двойственной природе музыки, поскольку для человеческой культуры она уникальна в плане «индивидуального — универсального». Более того, музыка не только универсальна и индивидуальна, но и природно-универсальна, так как семиотические, искусствоведческие и иные анализы музыкальных форм свидетельствуют об общности музыкальных и природных структур, в том числе грамматик музыкального и словесного языков. Вместе с тем, на современном этапе происходит возрождение интереса к синтетически ассоциативным формам мышления и мировосприятия, что позволяет обратиться к механизму ассоциаций, легшему в основу функционирования художественных семиотических систем неизобразительного типа, к которым относится музыка, отражающая социокультурное пространство в символической форме.

Актуальность и малая изученность проблемы выводит диссертационное исследование «Архетипичные основы русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях» в ряд тем, позволяющих провести анализ процесса кодификации архетипичного духовного ценностного комплекса русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культур, установив его динамические компоненты.

Степень научной разработанности проблемы: Русская культура и генезис ее духовного ценностного комплекса, зафиксированного в образцах музыкальной культуры, привлекла к себе специалистов разных отраслей гуманитарного знания.

Этно-национальная культура, в рамках которой формируются этническое и национальное сознание, исследуется в работах Н. А. Бердяева [17 — 21.], Л. Н. Гумилева [53 — 55.], Л. М. Дробижевой [61, 62.], И. А. Ильина [245.], А. С. Кармина [91.], А. С. Каргина [90.], Д. С. Лихачева [128, 129.], П. Н. Милюкова [155.], В. Н. Топорова [226.], В. С. Соловьева [245.], В. Р. Филиппова [235.] и других.

Сущность национального характера и менталитета, их архетипичная основа представлены в работах Е. А. Ануфриева и Л. В. Лесной [7.], Н. А. Бердяева [19, 20.], Н. Г. Багдасарьян [123.], А. П. Бутенко и Ю. В. Колесниченко [28.], Б. П. Вышеславцева [38.], В. Н. Громова [48.], А. Я. Гуревича [56 — 58.], Г. В. Драча [120.], В. И. Добрыниной [119.], А. П. Казина [87.], Н. О. Лосского [134.], И. В. Мостовой и А. П. Скорика [158.], Л. М. Решетникова [195.], В. С. Соловьева [245.], А. Я. Флиера [239.] и других. Содержание гуманитарной культуры, ее смысловая наполненность рассматриваются такими исследователями как М. М. Бахтин [14, 15.], Д. С. Лихачев [128, 129.], М. Л. Мугинпггейн [161.], В. В. Медушевский [144 -150.], М. К. Петров [184.], Г. С. Померанц [187 — 189.], А. Я. Флиер [239.], Ю. А. Филипьев [237.] и другими.

Аксиологический аспект культуры разработан в трудах М. М. Бахтина [14 — 15.], Н. Г. Багдасарьян и А. В. Литвинцевой [123.], Г. О. Риккерта [196.], П. А. Сорокина [216.], Г. П. Федотова [234.], Н. 3. Чавчавадее [247 -252.]. Проблема сохранения традиций и традиционной народной художественной культуры, их взаимосвязь с менталитетом и духовными ценностями исследуются А. Я. Гуревичем [56 — 58.], Н. А. Герасимовой-Персидской [41, 42.], А. Б. Гофманом [121.], А. С. Каргиным [90.], Е. Г. Катаевой [94.], И. В. Мостовой и А. П. Скориком [158.], О. В. Ромах [199.], В. С. Семиной [207 — 211.], А. В. Юдиным [266.] и другими.

Интерес к музыке как к органичной части общественной жизни, имеющей свою историю становления и развития, свою структуру и особенности воспроизведения, прослеживается в музыковедческих работах О. А. Антоновой [5, 6.], М. В. Бражникова [25.], Р. И. Грубера [49.], В. JI. Гошовского [46.], В. Ф. Одоевского [172.], Е. М. Орловой [173.], Т. Поповой и Н. Бачинской [190 ], А. В. Рудневой [202.], Б. JI. Яворского [268.] и других. Исследованию музыкальной культуры как неотъемлемой части культуры в целом посвящены работы таких ученых как Б. В. Асафьев [8 -10.], И. С. Барсова [12.], Н. А. Герасимова-Персидская [41, 42.], И. А. Герасимова [40.], Г. Ермакова [66.], JI. А. Закс [68, 69.], И. И. Земцовский [72, 73.], Б. А. Кац [95.], М. С. Каган [84 — 86.], Ю. А. Кремлев [107 — 114.], И. В. Кошмина [104.], В. Леви [126.], А. Ф. Лосев [131.], В. В. Медушевский [144 — 150.], В. М. Розин [197.], А. Н. Сохор [217, 218.], Р. А. Тельчарова [223.] и других.

Определение музыки в целом и музыкальной интонации в частности как текста, имеющего символическую сущность, представлено в работах М. М. Бахтина [14 — 15.], Л. М. Баткина [13.], В. В. Бычкова [29 — 31.], Т. Н. Гниловой [44.], А. И. Клибанова [96, 97.], Ю. М. Лотмана [135 — 138.], Я. Мукаржовского [166.], М. К. Петрова [184.], А. Л. Юрганова [267.] и других. Проблема обоснования семантической сущности музыкальной интонации получила освещение в трудах Б. В. Асафьева [9 — 10.], И. С. Барсовой [12.],.

Н. А. Герасимовой-Персидской [41, 42.], JI. А. Закса [68, 69.], И. И. Земцовского [72, 73.], Б. А. Каца [95.], С. Мальцева [140.], В. В. Медушевского [144 — 150.], А. Н. Сохора [217, 218.] и других. Изучение звука как сложного коммуникативного сигнала-кода осуществлялось И. А. Герасимовой [40.], А. И. Журавлевым [67.], М. С. Каганом [84 — 86.], А. Ф. Лосевым [130 — 133.], В. В. Медушевским [146.], С. X. Раппопортом [193.] и другими учеными, которые сходятся во мнении, что звук или звуковой комплекс, представленный музыкальной интонацией, является основой для вербального отражения действительности и, подобно слову, способен кодифицировать ее духовное содержание. Определенный вклад в разработку анализа ассоциативного механизма, функционирующего в основе художественных семиотических систем неизобразительного типа, внесли Б. В. Асафьев [9. Кн. 1, 2.], М. С. Каган [86.], Е. Г. Катаева [94.], В. Конен [101.], М. JI. Мугинштейн [161.], С. X. Раппопорт [193.] и другие.

В музыковедческих и культурологических исследованиях изучение фольклористики и этнографии часто проводятся параллельно с анализом национального характера и менталитета. Это нашло свое отражение в работах Н. А. Герасимовой-Персидской [41, 42.], Ю. А. Кремлева [107 -114.], А. Н. Сохора [217, 218.] и других. В данном диссертационном исследовании предпринята попытка рассмотрения интонаций русской музыкальной культуры с точки зрения их способности отражать не столько субъективные чувства и эмоции, сколько объективные архетипичные духовные ценности и идеи, которые генерируются русским менталитетом и русской гуманитарной культурой.

Этномузыкологический аспект исследования социокультурного пространства русского этноса прослеживается в трудах Б. В. Асафьева [8 -10.], Н. А. Бердяева [17 — 21, 245.], Н. Бачинской и Т. Поповой [190.], В. Л. Гошовского [46.], Ю. А. Кремлева [107 -114.], И. В. Кошминой [104.], В. В. Медушевского [144 — 150.], Н. Д. Успенского [232.] и других. Они подтверждают необходимость изучения фольклора как необходимой базы становления духовного ценностного комплекса русской культуры. Характерные черты русской православной духовной культуры, которая включает в себя соответствующую ей музыкальную культуру, и ее ценности в исторической ретроспективе анализируются Н. А. Бердяевым [19−21.], Н. А. Герасимовой-Персидской [41, 42.], И. В. Кошминой [104.], В. В. Медушевским [144 — 150.], А. М. Панченко [183.], А. С. Ярешко [271.] и другими.

Вместе с тем, исследование архетипичных основ русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культур не нашло достаточно полного отражения в трудах по истории и теории культуры, музыковедению и этнографии.

В связи с этим, цель данного диссертационного исследования состоит в изучении проявления архетипичных духовных основ русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культур.

Для достижения указанной цели необходимо решить следующие задачи:

• выявить архетипичные духовные ценности русской гуманитарной культуры;

• изучить сферу аккумулирования архетипичных духовных ценностей русской культуры;

• провести семантическое обоснование музыкальной интонации;

• установить динамические компоненты процесса кодификации архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культур;

• описать процесс отражения комплекса архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культур.

Объектом диссертационного исследования выступает русская культура IX — первой половины XVII века, кодифицированная в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культур.

Предметом исследования являются музыкальные интонации традиционной народной художественной и православной культур, аккумулирующие архетипичные духовные ценности русской гуманитарной культуры.

Теоретическая и методологическая база исследования представлена философскими, историческими, этнографическими, культурологическими и музыковедческими трудами отечественных и зарубежных ученых. В своем исследовании автор стремился не выходить за рамки философско-кулътурологического анализа проблемы. Значительное воздействие на создание теоретических концепций данного диссертационного исследования оказали работы Б. В. Асафьева [8 — 10.], Н. А. Бердяева [17 -21.], Н. А. Герасимовой-Персидской [41, 42.], Л. А. Закса [68, 69.], И. А. Ильина [245.], М. С. Кагана [84 — 86.], Ю. А. Кремлева [107 — 114.], Д. С. Лихачева [128, 129, 245.], А. Ф. Лосева [130 — 133.], Н. О. Лосского [134.], В. В. Медушевского [144- 150.].

Основными методами исследования явились: метод системного анализа, контент-анализ научной литературы, сопоставительный метод.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

Во-первых, в диссертационном исследовании представлена концепция русской гуманитарной культуры как аккумулятора архетипичных духовных основ в период с IX до середины XVII века. В это время были определены такие ее самобытные архетипичные константы как общинность, соборность, патриотизм, религиозность, свободолюбие, софийность, страстотерпие, святость, дискретность, эстетико-творческое отношение к действительности, которые создали особый облик духовности русской культуры средневекового периода. Во-вторых, использован этномузыкологический подход к анализу процесса отражения архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях. Это позволяет исследовать генезис проявления архетипичных основ русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях, начиная с периода дохристианской Руси, а затем в интонациях культовой музыки православной традиции. В-третьих, исследован процесс динамизации отражения архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях с привлечением их семантической сущности. Это дало возможность представить музыкальную интонацию как текст, в котором кодифицирован контекст — архетипичные духовно-ценностные основы русской гуманитарной культуры. В-четвертых, механизм ассоциаций выступает категорией, в большей степени свойственной иррациональной сфере, присущей художественным семиотическим системам неизобразительного типа, к которым относится музыка и ее интонации. В связи с этим, механизм ассоциаций представлен в качестве необходимого динамического компонента, с помощью которого происходило закрепление и отражение архетипичного духовного ценностного комплекса русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культур.

Научно-практическая значимость работы состоит в освещении особой роли музыкальных интонаций в процессе аккумулирования и отражения архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры. Содержание диссертации, а также сделанные выводы, могут найти свое применение в качестве методологических регулятивов при исследовании музыкальной культуры России как феномена общечеловеческой культуры и как аккумулятора архетипичных духовных ценностей, а также в учебных курсах по мировой и отечественной культуре, эстетике, культурологии, при составлении спецкурсов и спецсеминаров по обозначенным направлениям.

Положения, выносимые на защиту:

1. Русская гуманитарная культура является аккумулятором архетипичных духовных ценностей, корпоративный комплекс которых представлен в национальном менталитете. К ним относятся общинность, соборность, патриотизм, религиозность, свободолюбие, софийность, страстотерпие, святость, дискретность, эстетико-творческое отношение к действительности, которые создали особый облик духовности русской культуры средневекового периода.

2. Музыкальная интонация и ассоциативный механизм являются динамическими компонентами исследования кодификации в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культур архетипичных основ русской гуманитарной культуры. Синтез данных категорий представляет собой метод, согласно которому используется семантическая сущность музыкальной интонации как элемента художественной семиотической системы неизобразительного типа с присущим ей ассоциативным механизмом.

3. Музыкальные интонации традиционной народной художественной и православной культур являются элементами культурной семантики. В силу этого, представляют собой формы аккумулирования и отражения таких архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры, как общинность, соборность, патриотизм, религиозность, свободолюбие, софийность, страстотерпие, святость, дискретность, эстетико-творческое отношение к действительности, которые создали самобытный облик духовности русской культуры средневекового периода.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации были представлены на региональных и международных научно-практических конференциях: «Танцевальный фольклор: проблемы сохранения»: межвузовская научная конференция (Тамбов, октябрь 2000 г.) «Культура и образование на рубеже тысячелетий» (Тамбов, декабрь 2000 г.), «Вестник Тамбовского университета. VI Державинские чтения» (Тамбов,.

12 февраль 2001 г.), «VII Державинские чтения» (Тамбов, февраль 2002 г.), «Народно-певческая культура: региональные традиции, проблемы изучения, пути развития» (Тамбов, март 2002 г.) — а также в лекционном курсе «Религия и мифология в культуре древних славян» (Тамбов, 2001 г.) и специальном курсе «Мифология и религия славян», предназначенном для студентов, обучающихся по специальности «Культурология» (специализация «Культура России»).

Структура и объем работы. Предмет исследования, его цели определили логику и структуру работы, состоящей из введения, двух глав и шести параграфов основного текста, заключения, списка используемой литературы.

Выводы по второй главе можно обобщить в следующем виде: во-первых, музыкальная интонация, являясь элементом художественной семиотической системы неизобразительного типа, не дает прямых изображений действительности и выполняет свои знаковые функции только на ассоциативной основе, что также свойственно мировоззрению, поскольку в музыкальной сфере структурно-аналитическая форма (гармония, композиция, ритм) встроена в интонационную форму, а в глобальной культурно-социальной сфере общественная мысль и идеи встроены в мировоззрение и вырастают из него, поэтому происходит признание ассоциативной связи между музыкальной интонационной сферой и мировоззрением, что позволяет говорить об этих категориях как о явлениях одного порядкаво-вторых, общественные идеи и заключенные в них духовные ценности, при помощи ассоциативного механизма, свойственного художественным семиотическим системам неизобразительного типа, могут быть отражены в музыкальных интонациях, что представляет собой метод дм исследования отражения архетипичного духовного ценностного комплекса русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культурв-третьих, этномузыкологический подход является одним из актуальных методов для анализа процесса отражения архетипичного духовного ценностного комплекса русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях, поскольку сопоставляя смысловую сущность понятий «архетип», «музыка устной традиции» и определяя иррациональность как объединяющий их критерий, мы считаем, что.

131 интонации музыкального фольклора, находясь на архаичном дохристианском уровне, посредством бессознательной деятельности социума аккумулировали и кодифицировали в себе духовно-ценностные основы русского характера, которые нашли свое отражение в русской гуманитарной культурев-четвертых, музыкальные интонации традиционной народной художественной и православной культуры преимущественно ассоциировались с такими неотъемлемыми архетипичными духовными ценностями русской гуманитарной культуры как религиозность, софийность, общинность, соборность, патриотизм, свободолюбие, дискретность, страстотерпие, святость и эстетико-творческое отношение к действительности, создавшими самобытный облик духовности русского Средневековья.

Заключение

В ходе диссертационного исследования удалось установить следующее:

1. Архетипичные духовные ценности русской культуры сформировались в рамках этнической и национальной культур, составляющих бинарность, две стороны которой находятся во взаимодополняемом единстве, при основополагающей роли первой стороны как «консерватора» традиционных духовных ценностей, разделяющихся большинством представителей социокультурной сферы и упроченных в этническом, а затем в национальном самосознании. В этнической культуре основой поддержания общности и условием принадлежности каждого индивида к определенной группе являются духовные ценности, бессознательной основой которых выступают архетипичные представления, имеющие символическую природу. Она также свойственна компонентам традиционной народной художественной культуры, в том числе и музыке, сопровождавшей жизнь общества с архаичных времен, ставшей основой для православной культовой музыки и оказавшей огромное влияние на становление этнического и национального самосознания. Эти виды самосознания легли в основу менталитета русского этноса как социокультурного феномена, включающего в себя две формы познания мира: рациональное и иррациональное (архетипичное). В свою очередь, в рамках русского менталитета сформировался корпоративный комплекс архетипичных духовных ценностных императивов, создающих особый облик духовности, обусловленный мессианской ролью России в распространении религиозной православной идеи и комплекса общечеловеческих духовных ценностей. Это составляет сущность русской гуманитарной культуры, которая представляет собой многогранный феномен, где главенствующим является совершенствование духовного мира человека под влиянием нравственных принципов православия, что с особой силой проявилось в русской культуре средневекового периода. В то же время для нее характерен синтез христианско-православной и дохристианской парадигм. Это позволяет говорить о том, что русская гуманитарная культура обладает глубоким базисом, поскольку составляющие ее квинтэссенцию духовные ценностные императивы, имеющие архетипичную основу, существовали уже на дохристианском этапе развития, а со сменой культурно-исторических типов лишь трансформировались, наполняясь новым содержанием. В свою очередь, формирование духовных ценностей происходит во взаимодействии культурно-исторического типа и народа-творца, представляющих собой контекст, способный познаваться через текст — музыку. Следовательно, трансформация содержания духовных ценностных императивов русской гуманитарной культуры диктовалась сменой контекста и отражалась в тексте — традиционной народной (крестьянской) и православной музыкальных культурах. Иными словами, архаичный русский музыкальный фольклор, возникший на основе духовных ценностных традиций этно-национальной культуры, ставший основой для православной культовой музыки, представляет собой неотъемлемый компонент русской культуры, способный отражать социокультурную квинтэссенцию бытия не только в художественной форме, но и в форме объяснения его идеально-смысловой сущности, учитывая как смену и взаимодействие культурно-исторических типов, так и архетипичный духовный ценностный комплекс русской гуманитарной культуры. В него входят те традиционные установки, которые направлены на духовное совершенствование русского общества в целом и каждого человека в частности: религиозность, софийность, общинность, соборность, патриотизм, свободолюбие, дискретность, страстотерпие, святость и эстетико-творческое отношение к действительности, создавшие особый облик духовности русского Средневековья.

2. Музыкальная интонация является знаком музыки как текста, как способа образно-символического общения в рамках исторического контекста культуры, в чем проявляется семантическая сущность музыкальной интонации и что вводит ее в качестве неотъемлемого элемента в художественную семиотическую систему. В свою очередь, язык музыки — это один из способов познания социумом мира и отражения в социальном сознании архетипичного духовного ценностного комплекса, заключенного в менталитете. В связи с этим, музыкальная интонация, обладая знаково-символической сущностью, является одним из динамических компонентов отражения архетипичного духовного ценностного комплекса русской гуманитарной культуры. Вместе с тем, если музыкальная интонация является элементом художественной семиотической системы неизобразительного типа, то она не дает прямых изображений действительности и, следовательно, выполняет свои знаковые функции только на ассоциативной основе. Поскольку музыка и мировоззрение являются категориями, которые имеют как дифференцированные внутренние механизмы существования, так и единый механизм существования, основанный на ассоциативной связи, то в музыкальной сфере структурно-аналитическая форма (гармония, композиция, ритм) встроена в интонационную форму, а в глобальной культурно-социальной сфере общественная мысль и идеи встроены в мировоззрение и вырастают из него. Иными словами, происходит признание ассоциативной связи между музыкальной интонационной сферой и мировоззрением, что позволяет говорить об этих категориях как о явлениях одного порядка. Вместе с тем, ассоциативные механизмы ярко проявляются не только во взаимодействии космологических (мировоззренческих) представлений и принципов творчества, где первыми являются архетипичные духовные ценности русской гуманитарной культуры, а вторыми — интонации русской музыки, но и во взаимодействии музыкальной интонации (звука) и литературы (слова), что свойственно русской народной традиционной художественной культуре. В свою очередь, закрепление архетипичного духовного ценностного комплекса русской гуманитарной культуры происходило посредством иррациональной сущности традиционной народной музыкальной культуры и ее интонаций, которым присущ ассоциативный механизм и которые стали основой для интонаций культовой музыки православия. В результате сделан вывод о том, механизм ассоциаций выступает способом, с помощью которого можно исследовать процесс отражения архетипичного духовного ценностного комплекса русской гуманитарной культуры сквозь призму музыкальных интонаций традиционной народной художественной и православной культур.

Таким образом, использование семантической сущности музыкальной интонации и ассоциативного механизма, присущего художественным семиотическим системам негообразительного типа как динамических компонентов представляет собой метод для исследования аккумулирования, кодификации и отражения духовного ценностного комплекса русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культур.

3. Генезис архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры происходил в сфере традиционной народной художественной культуры (аутентичного музыкального фольклора), а затем — в музыкальных интонациях православной культуры. В свою очередь, этномузыкологический подход, в силу присущей ему интегративности, является одним из актуальных методов для анализа процесса отражения глубинного ценностно-нормативного комплекса русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях. Сопоставление смысловой сущности понятий «архетип» и «музыка устной традиции» и понимание иррациональности как объединяющего их критерия позволило установить, что интонации музыкального фольклора, находясь на архаичном дохристианском уровне, посредством бессознательной деятельности социума аккумулировали в себе архетипичные духовно-ценностные основы русского национального характера, которые нашли свое воплощение в русской гуманитарной культуре. В связи с этим, музыкальные интонации фольклора ассоциировались с такими ее составляющими как религиозность, софийность, общинность, соборность, патриотизм, свободолюбие, дискретность, страстотерпие, святость и эстетико-творческое отношение к действительности, создавшими самобытный облик духовности русского Средневековья и явившимися неотъемлемыми архетипичными чертами русского национального характера.

С христианизацией русской культуры, музыкальные интонации традиционной народной художественной культуры стали основополагающими для формирования национальной православной музыкально-интонационной культуры, произошло рождение певческого искусства с его самобытными устоями, что органично повлекло за собой отражение на новом уровне архетипичного духовного ценностного комплекса русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях. Таким образом, музыкальные интонации традиционной народной художественной и православной культур, будучи элементами культурной семантики, являются формами аккумулирования, кодификации и отражения таких духовных ценностей русской гуманитарной культуры как религиозность, софийность, общинность, соборность, патриотизм, свободолюбие, дискретность, страстотерпие, святость и эстетико-творческое отношение к действительности, создавших особый облик духовности русского Средневековья.

Диссертационное исследование показало, что анализ отражения архетипичных духовных ценностей русской гуманитарной культуры в музыкальных интонациях традиционной народной художественной и православной культур представляет собой сложный процесс, аспекты которого являют собой плодотворный материал для дальнейших исследований.

Показать весь текст

Список литературы

Аверинцев С. С. Крещение Руси и путь русской культуры // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М.: Столица, 1991. — С. 53 -60.
Аверинцев С. С. Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир. -1988. № 7. — С. 212 — 220. — № 9. — С. 227 — 236.
Анисимов С. Ф. Духовные ценности: производство и потребление / М.: Мысль, 1988.-253 с.
Антология исследований культуры / Под ред. JI. А. Мостовой. СПб.: Университетская книга, 1997. 728 с.
Антонова О. А. Искусство и православие / М.: Знание, 1983. 94 с.
Антонова О. А. Музыка и церковь / М.: Знание, 1977. 64 с.
Ануфриев Е. А. Лесная Л. В. Российский менталитет как социально-политический и духовный феномен // Социально-политический журнал. 1997. — № 3. — С. 16 — 28, № 4. — С. 28 -45, № 5. — С. 24 — 33, № 6. — С. 17 -27.
Асафьев Б. В. Русская музыка XIX начала XX века / М.: Музыка, 1979. -200 с.
Асафьев Б. В. Музыкальная форма как процесс. В 2-ух кн. / Л.: Музыка, 1971.
Асафьев Б.В. О народной музыке / Сост. И. Земцовский, А. Кунанбаева. Л.: Музыка, 1987.-248 с. 11 .Балакина Т. И. История русской культуры. Уч. пособие / М.: Мысль, 1995. -350 с.
Барсова И. С. Специфика языка музыки в сознании художественной картины мира // Художественное творчество. Л.: 1988. — С. 27 — 39.
Боткин Л. М. Тип культуры как историческая целостность // Вопросы философии. 1969. — № 9. — С. 99 — 108.
А.Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества / М.: Наука, 1979. 350 с.
Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского / Киев: Наукова Думка, 1994.16 .Велик А. А. Культурология. Антропологические теории культур / М.: Российский Государственный Гуманитарный Университет, 1998. 239 с.
Бердяев Н. А. Кризис искусства / М.: СП «Интерпринт», 1990. 47 с.
Бердяев Н. А. О человеке, его свободе и духовности: Избр. труды / Под ред. JI. И. Новиковой, И. Н. Сиземской. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999. 311 с.
Бердяев Н. А. Русская идея // Вопросы философии. 1990. — № 1 — С. 7 -144, № 2 — С. 87 — 154.
Ю.Бердяев Н. А. Судьба России: Сочинения / М.: Эксмо-Пресс, Харьков: ФОЛИО, 2000.-736 с.
Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства (в 2-ух томах) / М.: Искусство: ИЧП «Лига», 1994. Т1. — 541 е., Т2. — 508 с.
Бодрилин А. П. Ценностная природа культуры // Философские науки. -1994. № 4, 5, 6. — С. 239 — 254.
Бражников М. В. «Раскопки» в музыке // Наука и жизнь. 1970. — № 9. -С. 155- 159.
Булгаков С. Н. Православие: Очерки учения православной церкви / М.: Терра, 1991.-415 с. 21 .Булгаков С. Н. Россия. Эмиграция. Православие. Русские философы / М.: Прогресс, 1993.-450 с.
Бутенко А. П. Колесниченко Ю. В. Менталитет россиян и евразийство: их сущность и общественно-политические мысли // Социс. 1996. — № 5. -С. 92- 102.
Бычков В. В. Русская средневековая эстетика / М.: Мысль, 1995. 637 с.
Бычков В. В. Софийность древнерусского эстетического сознания // Социально-культурный контекст искусства. Историко-эстетический анализ / М.: Мысль, 1987. С. 86 — 103.
Бычков В. В. Эстетическое сознание Древней Руси / М.: Знание, 1988. -61 с.
Валицкий А. По поводу «русской идеи» в русской философии // Вопросы философии. 1994. — № 1. — С. 68 — 72.
Васильев Ю. А. Широков А. С. Рассказы о русских народных инструментах / М.: Советский композитор, 1986. 200 с.
Введение в культурологию. Уч. пособие для вузов / Под ред. Е. В. Попова. М.: ВЛАДОС, 1996. 336 с.
Вернадский Г. В. Древняя Русь // Тверь: ЛЕАН, 1996. 448 с.
Володин Э. Ф. Искусство и мировоззрение / М.: МГУ, 1982. 173 с.
Воронин Н. Н. Кузьмин А. Г. Духовная культура Древней Руси // Вопросы истории. 1972. — № 7.3%.Вышеславцев Б. П. Русский национальный характер // Вопросы философии, — 1995. № 6.-С. 112−121.
Галинская И. Л. Духовный примат культуры // Идеи культурологии XX века: Сб. обзоров / РАН. ИНИОН. Центр гуманит. научн.-информ. исслед.- Отд. культурологии- Редкол.: Галинская И. Л. (отв. ред. и сост.) идр.-М.: 2000.-С. 38- 50.
Герасимова И. А. Музыка и духовное творчество // Вопросы философии. 1995. — № 6.-С. 87−97.41 .Герасимова-Персидская Н. А. Место музыки в отечественной культуре XVII века // Музыка. Культура. Человек. Свердловск: 1988. Вып.1. — С. 83 -97.
Герасимова-Персидская Н. А. Русская музыка XVII века встреча двух эпох / М.: Музыка, 1994. — 126 е., нот.43 .Глебкин В. Ритуал в советской культуре // Культурология: Дайджест РАН. ИНИОН. 1999. — № 4. — С. 46 — 56. (Сер. Теория и история культуры).
Гнилова Т. Н. Язык, речь и музыка: культурологический аспект // Культурология: Дайджест / РАН. ИНИОН. 1999. — № 4. с. 171 — 179 (Сер. Теория и история культуры).
Гобарев Б. Русь до Рождества Христова / М.: Менеджер, 1996. 342 с.
Гошовский В. JI. У истоков народной музыки славян. Очерки по музыкальному славяноведению / М.: Советский композитор, 1971. -304 с.
Грищенко В. В. Традиции художественного фольклора // Танцевальный фольклор: проблемы сохранения: Материалы межвузовской научной конференции. Под ред. Н. М. Аверина. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 2000. — С. 45 — 46.
Громов В. Н. Вечные ценности русской культуры // Вопросы философии. 1994. — № 1. — С. 54 — 61.
Грубер Р. И. История музыкальной культуры / T.I. ч. 2. М.: 1959. — 355 с.
Губман Б. Л. Ценности. Культурология. XX век. Словарь // СПб.: Университетская книга, 1997. С. 521 — 523.51 .Гулыга А. В. Русская идея и ее творцы / М.: Соратник, 1995. 310 с.
Гуманизм и культура: век XX // Сб. науч. тр. под ред. Б. JI. Губмана. Тверь: Твер. Гос. ун-т, Респ. комплекс, н.-и. прогр. «Народы России: возрождение и развитие», 1993. 127 с.
Гумилев JI. Н. Древняя Русь и Великая степь /М.: Мысль, 1989. 480 с.5А.Гумилев JI. Н. От Руси до России. Очерки этнической истории / М.: Танаис Ди-Дик, 1994. 550 с.
Гумилев JI. Н. Этногенез и биосфера земли / М.: Наука, 1993. 560 с.
Гуревич А. Я. Изучение ментальностей: социальная история и поиски исторического синтеза // Советская этнография. 1988. — № 6. — С. 42 -59.
Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры / М.: Искусство, 1981. -359 с.
Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства / М.: Искусство, 1990. 300 с.
Гуревич П. С. Культурология. Уч. пособие / М.: Знание, 1999. 288 с. 60 .Диденко В. Д. Искусство, человек, противоречие культуры // Философские науки. 1989. — № 5. — С. 81 — 88.
Дробижева Л. М. Культура и национальное самосознание. Советская культура: 70 лет развития // М.: Наука, 1987. С. 237 — 244.
Дробижева Л. М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика // Советская этнография. —1991. № 1. -С. 3−13.
Духовность, художественное творчество, нравственность. Круглый стол // Вопросы философии. 1996. — № 2. — С. 4 — 10.64Дьяков В. Славянская идея в истории и современность // Свободная мысль. 1992. — № 4. — С. 73 — 83.
Ерасов Б. С. Социальная культурология. Пособие для студентов выс. учеб. завед./ М.: Аспект Пресс, 1996. 591 с.
Ермакова Г. Музыка в системе культуры. Под ред. М. С. Кагана // Искусство в системе культуры. JL: Наука, 1987. — С. 5 — 21.
Журавлев В. В. Мир художественной культуры / М.: Мысль, 1987.- 237 с.
Закс Л. А. Музыка в контекстах духовной культуры // Критика и музыкознание. — Л.: 1987. — Вып.З. С. 11 — 29.
Закс Л. А. О культурологическом подходе к музыке // Музыка. Культура. Человек. Свердловск: 1988. — Вып.1. — С. 5 — 43.
Ю.Замалеев А. Ф. Лепты: Исследования по русской философии. Сборник / СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета, 1996. 320 с. 71 .Зезина М. Р., Кошман Л. В., Шульгин В. С. История русской культуры:
Музыкальная академия. 1994. — № 5. — С. 115 — 125. 15. Зимин А. А. Россия на рубеже 15−16 столетий (очерки социальнополитической истории) М.: Мысль, 1982. 332 с. 76. Из истории русской и советской музыки. Сб. статей / Под ред. А. К.
Кандинского. М.: Музыка, 1971. Вып. 1., 1976. Вып. 2, 1978. Вып. 3. П. Ильенков Э. В. Философия и культура. Сб. научных трудов / М.: Политиздат, 1991. — 350 с.
Искусство в системе культуры. Сб. статей / Под ред. М. С. Кагана. JL: Наука, 1987.-272 с.
Искусство и религия в истории философии. Сб. статей / Под ред. В. Г. Штюка. Кишинев: Наука, 1980. 270 с.
История и культурология: Учебное пособие для студентов вузов / Под ред. Н. В. Шишовой. М.: Логос, 2000. — 456 с.
История России с древнейших времен до конца XX века. Уч. пособие / М.: Дрофа, 2000.-656 с.
История русской и советской музыки (в 4-ех томах) / Под ред. Б. М. Ярустовского. М.: Музгиз, 1963.
История русской музыки в 10-ти томах / М.: Музыка, 1983.
Каган М. С. Историческая динамика музыки в мире искусств // Музыка. Культура. Человек. Свердловск: 1988. Вып.1. — С. 5 — 22.
Карпов Г. М. Русская культура на пороге новой эпохи, XVII в. / М.: Школа-пресс, 1994. 93 с.
Касьянова К Русский национальный характер / М.: Мысль, 1992. 256 с. 9А Катаева Е. Г. Художественная традиция как категория историческогоразвития искусства // Вестник Московского университета. Сер. 7. Философия. — 1989. — № 3. — С. 26 — 35.
Кац Б. А. О культурологических аспектах анализа // Советская музыка. -1978.-№ 1.-С. 37−43.
Клибанов А. И. Художественный язык Средневековья / М.: Знание, 1982.-390 с.97Жлибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси / М.: Мысль, 1994.-350 с
Клюкина Т. В. Самоопределение человека в этнокультуре Древней Руси: традиции и преемственность. Дисс. на соискание ученой степени канд. филос. наук / Екатеринбург: 1997.
Кон И. С. К проблеме национального характера // История и психология. -М.: Наука, 1971.-С. 120- 149.
Кондаков И. В. Введение в историю русской культуры. Уч. пособие для вузов / М.: Аспект-Пресс. 1997. 687 с.
Конен В. Ассоциативное и специфическое // Советская музыка. 1966. -№ 12.-С. 10 -19.
Королев С. И. Элементы духовной культуры в этнической психологии / М.: Мысль, 1975.-235 с.
ЮЗ.Костомаров Н. И. История России в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. В 3-ех кн. / М.: Книга, 1990.
Кошмина И. В. Русская духовная музыка: Пособие для студ. муз.-пед. училищ и вузов: В 2 кн. / М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. Кн. 1: История. Стиль. Жанры. — 224 е.: ноты.
Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов / М.: Академический Проект, 2000. 736 с.
Юб.Краткий психологический словарь / Ред. сост. П. А. Карпенко. Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс», 1998. — 295 с.
Кремлев Ю. А. Вопросы музыкальной эстетики / М.: Музгиз, 1953. 76 с.
Кремлев Ю. А. Национальные черты русской музыки / М.: Музыка, 1968.- 120 с.
Кремлев Ю. А. О месте музыки среди искусств / М.: Музыка, 1966. -200 с. 110 .Кремлев Ю. А. Очерки по эстетике музыки / М.: Советский композитор, 1972.-272 с.
Кремлев Ю. А. Русская мысль о музыке. Очерки истории русской музыкальной критики и эстетики в XIX веке (в 3-х тт.) T. l / М.: Музгиз, 1954.-288 с.
Кремлев Ю. А. Эстетические проблемы советской музыки / JL: Советский композитор, 1959. 103 с.
Крымский С. Б. Культурные архетипы или знание до познания // Природа. 1991. -№ 11. -С. 70−75.
Кузьмичев И. К Эстетика Киевской Руси / М.: Молодая гвардия, 1990. -150 с.
Культура, человек и картина мира. Сб. статей / Под ред. А. И. Арнольдова. М: Наука, 1987.
Культурное наследие Древней Руси: истоки, становление, традиции / Под ред. В. Г. Базанова. М.: Наука, 1976.
Культурология. Теория и история культуры. Уч. пособие / Под ред. В. И. Добрыниной. М.: ЦИНО общества «Знание» России, 1998. — 272 с.
Культурология. Уч. пособие / Под ред. Г. В. Драча. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.-576 с.
Культурология. XX век. Словарь / СПб.: Университетская книга, 1997. -640 с.
Культурология: краткий словарь основных терминов и понятий / М.: ТОО «ИнтелТех», ЦИНО Общества «Знание» России, 1997. 48 с.
Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.- Под ред. Н. Г. Багдасарьян. М.: Высшая школа, 1999. — 511 с.
Ладыгина А. Б. Гришин В. В. Искусство в системе духовных ценностей /М.: Знание, 1986. -60 с.
Лазутин С. Г. Очерки по истории русской народной песни / Воронеж: Изд-во Воронежского университета, 1964. 120 с.12бЛеви В. Вопросы психобиологии музыки // Советская музыка. 1966. -№ 8.-С. 37−43.
Лосев А. Ф. Музыка как предмет логики / М.: автор, тип. Иванова в Сергееве, 1927.-263 с.132Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство / М.: Институт философии АН СССР, 1976. 302 с.
ХЗЗЛосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура/М.: Политиздат, 1991. -524 с.
ХЪАЛосскийН. О. О характере русского народа / М.: Мысль, 1990. 412 с.
Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII начало XIX века) / СПб.: Искусство, 1994. — 399 с.136Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров: Человек текст — семиотика -история / М.: Языки русской культуры, 1996. — 447 с.
Мальцев С. Если конкретизировать спор. // Советская музыка. 1980. — № 9. — С. 48 — 50.
Мамонтов С П. Основы культурологии. Уч. пособие / М.: РОУ, 1996. -272 с.
Мантатов В. В. Образ, знак, условность / М.: Высшая школа, 1980. -160 с. 143 .Мастюгина Т. М. Перепелкин Н. С. Этнология. Народы России: история и современное положение. Уч. пособие / М.: ЦИНО общества «Знание» России, 1997. 320 с.
Медушевский В. В. Интонационная теория в исторической перспективе // Советская музыка. 1985. — № 7. — С. 66 — 70.
Меду шевский В. В. Музыкальное произведение и его культурно-генетическая основа // Музыкальное произведение: сущность, аспекты анализа. Киев: 1988. — С. 5 — 31.
Меду шевский В. В. Музыкальный стиль как семиотический объект // Советская музыка. 1979. — № 3. — С. 30 — 39.
Медушевский В. В. Музыковедение: проблемы духовности // Советская музыка. 1988. — № 5. — С. 5 — 14.
Меду шевский В. В. Сущностные силы человека и музыка // Музыка. Культура. Человек. Под ред. M.JI. Мугинштейна. Свердловск: 1988. -Вып.1. — С. 45−65.
Медушевский В. В. Человек в зеркале интонационной формы // Советская музыка. 1980. — № 9. — С. 39 — 48.
Медушевский В. В. Этимология культуры // Музыкальная академия. -1993.-№ 3.-С. 3−10.
Мень А.В. Культура и духовное восхождение / М.: Искусство, 1992. -495 с.
Мигу нов А. С. Искусство и процесс познания / М.: Изд-во МГУ, 1986. -126 с.
Mud М. Культура и мир детства: Избр. произведения / Под ред. И. С. Кон. М.: 1988.-429 с.
Мильдон В. И. Русская идея в конце XX века // Вопросы философии. -1990. № 6.
Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры / М.: Прогресс, 1993.-450 с.
Михайлов А. В. Языки культуры. Уч. пособие / М.: Языки русской культуры, 1997. 909 с.
Моров А. Г. Русская лира. Очерки о музыке России / М.: Советская Россия, 1971.- 150 с.
Мостовая И. В. Скорик А. П. Архетипы и ориентиры российской ментальности // Полис. 1995. — № 4. — С. 69 — 74.
Музыка и философия культуры. Сб. научных трудов / Под ред. JI. М. Закса, В. В. Медушевского, М. С. Кагана. М.: Наука, 1989. 180 с.
Музыка. Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. Г. В. Келдыш. -М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 1998. 672 с.
Музыка. Культура. Человек. Сб. статей / Под ред. M.JI. Мугинштейна. Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1991. Вып. 2. 224 с.
Музыка. Язык. Традиция = Music. Language. Tradition. Сб. научных трудов / Под ред. В. Г. Карцовника. Л.: ЛГИТМИК, 1990. Серия: Проблемы музыкознания. Вып. 5. 190 с.
Музыкальная культура Средневековья. Теория. Практика. Традиция. = The musical culture of the middle ages. Theory. Practice. Tradition. Сб. научных трудов / Под ред. В. Г. Карцовника. Л.: ЛГИТМИК, 1988. 220 с.
Музыкальная фольклористика. Сб. статей / Под ред. А. А. Банина. М.: Советский композитор, 1978. Вып. 2. 125 с.
Музыкальная эстетика России XI XVIII веков (документы и материалы) / Под ред. А. И. Рогова. М.: Музыка, 1973. — 190 с.
Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства / М.: Искусство, 1994. 606 с.
Налимов В. В. В поисках иных смыслов / М.: Прогресс, 1993. 260 с.
Национальная культура и общение. Материалы конференции / Под ред. Ю. А. Сорокина. М.: Знание, 1977. 96 с.
Неретина С. С. Огурцов А. П. Время культуры / СПб.: Изд-во РХГИ, 2000. 344 с.
Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. Минск: Наука, 1999.-998 с. 1.Нуйкин А. А. Биологическое и социальное в эстетических реакциях //
Осипов Г. В. Россия: национальная идея и социальная стратегия //
Очерки по истории русской культуры XIII XV веков. В 2-ух частях.
Под ред. А. В. Арциховского / М.: Изд. МГУ, 1979. 4.1 — 350 с. 180. Очерки по истории русской культуры XVI века. В 2-ух частях. Под ред.
А. В. Арциховского / М.: Изд. МГУ, 1977. 4.1 — 288 е., 4.2 — 444 с. 181. Очерки по истории русской культуры XVIII века. В 4-х тт. Под ред. Б.
А. Рыбакова / М.: Изд. МГУ, 1985. 4.1 — 384 е., 4.4 — 378 с. 182. Очерки по истории русской музыки 1790 — 1825. Под ред. М. С. Друскина, Ю. В. Келдыша / Л.: Музгиз, 1956. — 457 с.
Ъ.Панченко А. М. Русская культура в канун петровских времен / JL: Наука, 1984.-205 с.
Петров М. К. Язык, знак, культура / М.: Наука, 1991. 328 с.
Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX XI вв. / Смоленск: Русич, М.: Гнозис, 1995, — 320 с.1&6.Пилипенко А. Я. Яковенко И. Г. Культура как система / М.: Языки русской культуры, 1998. 376 с.
Померанц Г. С. Выход из транса / М.: Юрист, 1995. 575 с.
Ш. Померанц Г. С. Открытость бездне: Встречи с Достоевским / М.: Советский писатель, 1990. 490 с.
Померанц Г. С. Разрушительные тенденции в русской культуре // Новый мир 1995. — № 8. — С. 131 — 142.
Попова Т. Бачинская Н. Русское народное музыкальное творчество. Хрестоматия / М.: Музыка, 1974. 299 с.
Полетаева М. А. Особенности становления русского самосознания (этический идеал как основание национальной идеи). Дисс. на соискание ученой степени канд. культуролог, наук / М.: 1998.
Приходько С. В. Народная художественная культура как фактор духовного возрождения общества. Дисс. на соискание ученой степени канд. филос. наук/М.: 1997.
Pannonopm С. X. О вариантной множественности исполнительства // Музыкальное исполнительство. Сб. статей. Вып. 7. — 1972. — С. 3 — 46.
Религия в истории и культуре. Уч. пособие для вузов / Под ред. М. Г. Писманика. М.: Культура и спорт: КНИТИ, 1998. 430 с.
Решетников JI.M. Российская ментальность / СПб.: Союз, 1996.
Риккерт Г. О. Науки о природе и науки о культуре / М.: ЦИНО общества «Знание» России, 1998. 378 с.
Розин В. М. Культурология. Уч. пособие / М.: Форум-Ифра-М, 1999. -344 с.
Розов Н. С. Национальная идея как императив разума // Вопросы философии. 1997. — № 10. — С. 13 — 23.
Ромах О. В. Механизмы сохранения национальных традиций // Танцевальный фольклор: проблемы сохранения: Материалы межвузовской научной конференции / Под ред. Н. М. Аверина. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 2000. С. 5 — 7.
Российская ментальность. Материалы «круглого стола» // Вопросы философии. 1994. — № 1. — С. 25 — 54.201 .Рубцов Н. Н. Символ в искусстве и жизни / М.: Мысль, 1991.
Руднева А. В. Русское народное музыкальное творчество: Очерки по теории фольклора / М.: Советский композитор, 1990. 224 с.
Русакова А. Две цивилизации: (О самобытности русской национальной культуры) // Молодая гвардия. 1994. — № 12. — С. 3 — 12
Русская идея / М.: Республика, 1992. 496 с.
Рябцев Ю. С. История русской культуры: Художественная жизнь и быт XI XIX вв.(в 2-ух тт.). Учебное пособие / М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1997.-768 с.
Сапронов П. А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры / СПб.: Союз, 1998. 560 с.
Семина В. С. Византийская античность в культуре русского Средневековья // Культура и образование на рубеже тысячелетий: Материалы международной научно-практической конференции. -Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 2000. С. 59 — 60.
Семина В. С. Русское православие как фактор сохранения традиций // Танцевальный фольклор: проблемы сохранения: Материалымежвузовской научной конференции. Под ред. Н. М. Аверина. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 2000. — С. 41 — 42.
Сербиненко В.В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия / М.: ЦИНО общества «Знание» России, 1994. 280 с.
Советский энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. М.: Советская энциклопедия, 1985. — 1600 с. 24.Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Соч. в 15 кн. Кн. 1 / М.: СОЦЭКГИЗ, 1960. 811 с.
Социологические аспекты изучения музыкального фольклора. Сб. статей / Под ред. Э. Алексеева. Алма-Ата: Наука, 1978. 230 с.
Степун Ф. А. Дух, лицо и стиль русской культуры // Вопросы философии. 1997. -№ 1. с. 154- 165.
Степун Ф. А. Мысли о России // Новый мир. 1991. — № 6. — С. 201 -239.
Столович Л. Н. Ценность и культура // Самара: Наука, 1997. 200 с.
Тельчарова Р. А. Музыка и культура / М.: Знание, 1986. 367 с.
Тихонов М. Н. Русская культура X XVIII веков / М.: Наука, 1968. -445 с.
Толочко П. П. Древняя Русь / Киев: Наукова Думка, 1987. 245 с.
Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное / М.: Прогресс, 1994. 621 с.
Традиции русской музыки XVII XIX вв. // Сб. трудов Гос. муз.-пед. ин-та им. Гнесиных. М.: 1978. — 128 с. — Вып. 38.
Трессидер Д. Словарь символов / Пер. с английского С. Палько. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. 448 с.
Третьяков П. Н. У истоков древнерусской народности / Л.: Наука, 1970.- 156 с.
Трубачев О. Н. Мы народ софийный // Слово. — 1991. — № 1. — С. 24 -25.
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян / М.: Наука, 1991.-269 с.
Успенский Н. Д. Древнерусское певческое искусство / М.: Советский композитор, 1971. 622 с.
Фаминцын А. С. Скоморохи на Руси / СПб.: Алейтея, 1995. 536 с.
Федотов Г. П. Судьба и грехи России. Т.2. / СПб.: Прогресс, 1992. -650 с.
Филиппов В. Р. Из истории изучения русского национального самосознания // Советская этнография. -1991.-№ 1.-С. 25 -33.
Философия и музыка диалог противоположностей? / Под ред. М. С. Уварова. СПб.: Тирасполь, 1993.
Филипьев Ю. А. Искусство в системе человеческих ценностей / М.: «Наследие», 1996. 288 с.
Философия русского религиозного искусства XVI XX вв. Антология / Под ред. Н. К. Гаврюшиной. М.: Прогресс. Культура, 1993. Вып. 1. — 400 с.
Флиер А. Я. Культурология для культурологов: Учебное пособие для магистрантов и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологии. М.: Академический Проект, 2000. — 496 с.
Фрейнберг Е. Л. Наука, искусство, религия // Философские науки. -1997. -№ 7.-С. 54−62.
Холопоеа В. Н. Музыка как вид искусства: в 2-ух частях / М.: 1990. -4.1. 139 с., Ч. 2.-120 с.
Хоруженко К. М. Культурология. Энциклопедический словарь / Ростов-на-Дону: Феникс, 1997 640 с.
Хрестоматия по культурологии. Т.2. Самосознание русской культуры / Под ред. И. Ф. Кефели, В. П. Сальникова, С. В. Степашина. СПб.: ООО «Издательство «Петрополис», Санкт-Петербургский университет МВД России, 2000.-512 с.
Цимбаев Н. И. Славянофильство: Из истории русской обществ.-полит. мысли XIX века / М.: МГУ, 1986. 271с.
Чавчавадзе Н. 3. О некоторых особенностях художественного отражения действительности / Тбилиси: Изд-во Тбилис. Ун-та, 1954. 15 с.
Чавчавадзе Н. 3. Философия, культура, человек / Тбилиси: Мецниереба, 1988. 120 с.
Чавчавадзе Н. 3. Культура и ценности / Тбилиси: Мецниереба, 1984. -171 с.
Чавчавадзе Н. 3. О ценностном аспекте понятия нации // Философские проблемы культуры. Тбилиси: Мецниереба, 1980. С. 34 — 46.
Чавчавадзе Н. 3. Философские проблемы культуры / Тбилиси: Мецниереба, 1980.-220 с.
Чавчавадзе Н. 3. Человек культура — ценность // Вопросы философии. -1981.-№ 6.-С. 59−69.
Чайковский П. И. О России и русской культуре. Избранные отрывки из писем и статей / М.: Музгиз, 1961. 196 с.
Чекановска А. Музыкальная этнография: методология и методика / М.: Советский композитор, 1983. 190 с.
Шафф А. Введение в семантику / Пер. с польского под ред. А. А. Якушева. М.: Московский университет, 1963. 350 с.
Шевцов Е. В. Искусство и духовный мир человека / М.: Знание, 1984. -63 с.
Шкуримое П. С. Философские взгляды В. И. Танеева / М.: Московский университет, 1962. 131 с.
Шмурло Е. Ф. История России 862 1917 гг./ М.: Аграф, 1999. — 736 с.
Шохин К. В. Очерки истории развития эстетической мысли в России (10−17 вв.) / М.: Высшая школа, 1963. 115 с.
Эйгес К. Очерки по философии музыки / СПб.: 1921. Кн. 1. — 94 с.
Этническая история и фольклор. Сб. статей / Под ред. Р. С. Липец. М.: Наука, 1977.-259 с.
Этнографическое изучение знаковых средств культуры. Сб. статей / Л.: Наука, 1987.-295 с. 263 .Этнография восточных славян: очерки традиционной культуры / Под ред. К. В. Чистова. М.: Наука, 1987. 556 с.
Этнознаковые функции культуры / М.: Мысль, 1991. 330 с.
Этнопсихолингвистика. Уч. пособие / Под ред. Ю. А. Сорокина. М: Наука, 1988.- 190 с.
Юдин А. В. Русская народная духовная культура. Уч. пособие для студентов вузов / М.: Высшая школа, 1999. 331 с.156
Юрганов A. Л. Категории русской средневековой культуры / М.: МИРОС, 1998.-448 с.
Яворский Б. Л. Основные элементы музыки // Искусство. 1923. — № 1. -С. 27−39.
Яковенко П. И. Православие и исторические судьбы России // Общественные науки и современность. 1994. — № 2. — С. 23 — 30 с.
Янов А. Русская идея и 2000 год // Нева. 1990. — № 9 -12.
Ярешко А. С. Колокольные звоны России / М.: Изд-во «Глагол» Республиканский центр русского фольклора, 1992. 210 с.
English Piano Music for the young musician / Budapest, 1976.
Zanden, James W. Vander. The social Experience: An Introduction to sociology 2nd.ed. — McGraw-Hill Pub. Company. 1990. 663 p.

Заполнить форму текущей работой