Культура Древней Руси (9 — начало 13 в. в.)

Культура любой страны, повторяя определенные типологические закономерности развития, обладает и ярко выраженной спецификой, что делает ее неповторимой и узнаваемой среди множества других цивилизаций [6].

В истории России можно выделить несколько периодов, резко отличающихся своим социокультурным своеобразием. Ещё Н. А. Бердяев в своей работе «Истоки и смысл русского коммунизма» (1937) выделил «пять разных Россий: Россию киевскую, Россию татарского периода, Россию московскую, Россию императорскую и, наконец, новую советскую Россию». К этому списку можно добавить дохристианскую Россию, а также Россию новейшего времени. Несомненно, каждый период резко отличается от предыдущего и последующего своим социокультурным своеобразием и внутренним единством [4]. Переход же от одного периода к другому сопровождался «ломкой» системы, революционной сменой культурно-исторической парадигмы. В истории русской культуры таких ломок было восемь: 1) Крещение Руси; 2) начало монголо-татарского ига; 3) создание Московского царства и утверждение русского самодержавия: 4) религиозный Раскол и начало Петровских реформ: 5) осуществление крестьянской реформы (отмена крепостного права); 6) Октябрьская революция 1917 г.; 7) «Великий перелом» сталинский Термидор (начало советского тоталитаризма); 8) Август 1991 г. крушение тоталитарного режима и начало либеральных реформ [4].

До сих пор для России справедлива ситуация, когда ее «прошлое непредсказуемо». Такому положению дел способствовали не только особенности социально-политической ситуации, но и объективные причины: скудность археологических находок, трудности в их однозначной интерпретации, связанные с невозможностью достоверно однозначного реконструирования языческого миропонимания древних славян, отсутствие ранних письменных источников, поздняя фиксация (конец XVII в.) фольклорных памятников и сравнительно недавнее (XIX в.) обращение к их собирательству и научному изучению, позднее складывание летописной традиции, недостаточная сохранность памятников материальной культуры, связанная с суровой историей России, отягощенной нашествиями, раздорами, постоянными потерями и утратами [6].

Однако, интерес к культуре древнерусского периода сегодня исключительно велик. Это связано с поиском тех точек опоры, которые способны дать импульс к возрождению великих духовных традиций России, к очищению ее истории от многолетних фальсификационных наслоений [10]. Для оценки становления и развития культуры Древней Руси 9−13вв необходимо рассмотреть факторы её формирования, а также дать характеристику отдельных элементов культуры в дохристианский и христианский периоды.

Факторы становления древнерусской культуры

На становление самобытности культурного пути России повлияла целая совокупность факторов, к которым относятся [6]:

1. Специфика геополитической доминанты (то есть географические и обусловленные ими политические факторы).

Развитие специфических свойств русского художественного сознания зависело от географических особенностей расположения нашей страны: необъятность земель, суровый климат и незначительная плотность населения [10; 14]. Этот фактор связан с обширностью повторно колонизируемых славянами земель, недостаточной плодородностью последних, трудностями их возделывания.

К геополитическим факторам русской культуры относят равнину, степь и речные пути.

Русская культура начала свое становление в границах Восточно-Европейской (Великой Русской) равнины, которая отличается огромными открытыми пространствами, практически полным отсутствием гор, природными богатствами, ярко выраженной зональностью, наличием разнообразных природных «регионов» от тундры на севере до степной и лесостепной зоны на юге [6]. Разнообразие природных условий и связанное с этим формирование региональных особенностей хозяйственной деятельности довольно рано обусловили появление трех возможных центров культурно-хозяйственной жизни: северного, южного, «центрального» со «столицами» в Новгороде, Киеве и Ростове Великом. Наличие этих центров показатель не только разнообразия возможных путей культурно-исторического развития, но и объективного полицентризма, изначальной вариативности, пластичности русской культуры. Данные районы не только аккумулировали в себе различный природно-демографический субстрат, но и были сориентированы на различные регионально-культурные влияния; Киев в основном на греко-византийский мир, Новгород на североевропейский, Ростов — на европейскую культуру и мир кочевых цивилизаций [6].

Еще одним фактором, выполняющим интегративную роль, были реки. Они служили проводниками при освоении новых территорий и основании поселений. А так как самые крупные реки текут на восток или юго-восток, то этим условилось и преимущественное распространение Руси в указанную сорону [13].

К геополитическим факторам также относятся степи, которые стали архетипом всего враждебного, разрушительного, символом великого противостояния Руси кочевым цивилизациям Востока. Через степь в русскую культуру вошел тюркский (туранский) элемент, сформировалась объективная возможность цивилизационного и культурного синтеза Запада и Востока [6].

2. Многообразие этнического материала.

Территорию, на которой впоследствии образовалось русское государство, населяло более 150 племен. К IXX вв. на Восточно-Европейской равнине расселились многочисленные племена восточных славян: тиверцы, уличи, дулебы, бужане, волыняне, поляне, древляне, дреговичи, радимичи, северяне, вятичи, кривичи и т. д., которые активно взаимодействовали с угро-финскими, тюркскими и иными племенами. Разнообразие этнического субстрата было тесно связано с существованием различных верований, разнообразных протогосударственных и государственных форм. Разнообразие этносов и богатство культурных влияний рождало сложные процессы взаимодействия и взаимодетерминации различных культурных элементов, что сообщало русской культуре своеобразный «пограничный» характер, который в XIX XX веках осмысливался в категориях «соборности» и «всечеловечности» [6].

3. Характер власти.

К середине X века Киевская Русь была разделена на отдельные княжества, однако обладала высоким уровнем развития духовной и материальной культуры, ремесла и торговли, военного дела и т. д. [11]. Князь Владимир, придя к власти, стремился объединить все земли русские в единое государство. Он решил реформировать языческую религиозную систему, искусственно создав иерархию божеств. В созданном им в Киеве пантеоне первое место занимал Перун, выполненный из золота и серебра. Кроме него в этот пантеон входили Хорс, Дажьбог, Стрибог, иранское божество Симаргл и женское божество Мокошь. Но возможно ли было привести довольно примитивную систему славянских культов в соответствие с новыми требованиями, которые были выдвинуты появлением классового общества и государства? Реформирование языческого культа не привело к успеху. Лучше всего эти требования могла удовлетворить мировая религия, сама созданная в условиях поздней античности, приспосбленная к феодальному обществу и отвечающая той стадии развития, в которую вступила Русь. Христианство, как господствующая религия в средневековье, освящало классовое неравенство, отношения господства и подчинения, феодальную структуру общества, обожествляло государственную власть, что вполне соответствовало условиям Руси [11].

Полагают, что государственно-религиозная доминанта как потенциально объединяющий фактор была определяющей для всей культуры Руси [6].

4. Заимствования, культурные влияния в истории России.

В последнее время активно разрабатывается модель русской культуры, в которой подчеркивается дихотомичный (двойственный) характер последней [6]. С принятием христианства языческая культура не была уничтожена, а приспособлена к задачам новой [1]. Этот синтез славяно-русской дохристианской культуры с тем культурным пластом, который поступил на Русь с принятием христианства из Византии и Болгарии и приобщал страну к византийской и славянской христианской культурам, а через них к культурам античной и ближневосточной, создал феномен русской средневековой культуры [1].

Можно заключить, что географическое и политическое нахождение Руси между Западом и Востоком и связанная с ними постоянная подверженность перекрестному влиянию различных цивилизаций оказало плодотворное влияние на духовную жизнь и культуру русского народа [6].