Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Православное духовенство в правомонархическом движении 1905-1914 гг.: По материалам Саратовской губернии

Диссертация: Православное духовенство в правомонархическом движении 1905-1914 гг.: По материалам Саратовской губернии
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

По своему социальному составу православно-монархические и правомонархические организации моло чем отличались. Среди их членов были представители всех социальных слоев русского населения. На деле они стали выразителями чаяний людей с определенным умственным строем, с патриархально-консервативной ментальностью. Больше всего сторонников они нашли в тех слоях российского общества, которые впервые… Читать ещё >

Православное духовенство в правомонархическом движении 1905-1914 гг.: По материалам Саратовской губернии (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Введение
  • Глава I. Провинциальное духовенство на правом фланге общественно-политической борьбы 1905−1914 гг
  • Православный монархизм как фактор церковно-политической жизни России
  • Саратовская епархия на фоне общественно-политической жизни губернии
  • Практика воплощения идей православного монархизма в деятельности епархиальных церковно-общественных организаций и Всероссийского Православного Братского Союза русского народа
  • Глава II. Лидеры православно-монархического движения: историко-политнчеекие портреты
  • Епископ Саратовский и Царицынский Гермоген
  • Г"Е. Долганов)
  • Иеромонах Илиодор (С.М. Труфанов)

С принятием на Руси христианства Православной Церкви в отечественной истории предназначалась особая роль хранительницы русской традиционной культуры, центра духовно-нравственной жизни общества. Для миллионов православных верующих она была местом соборного воссоединения всех поколений православных людей со святыми и праведниками, местом, где человек встречался с Богом, постигал высшие истины бытия. Но всегда ли она соответствовала тем высоким критериям оценки, которые сложились в российском обществе в отношении главной конфессии страны?

Православная Церковь не как мистическое «Тело Христово», а как институт тесно вплетенный в общественно-политическую ткань Российского государства вступила в начале XX в. в полосу резких изломов истории, пережила период острых кризисов общественной и государственной жизни, революционных бурь и потрясений, когда зримо проступили все противоречия ее развития. Поэтому изучение проблемы участия православного духовенства в правомонархическом движении 1905;1914 гг. дает нам возможность получить ответы, хотя и не всегда вполне однозначные, на многие вопросы российской истории начала XX в.

Избранная нами тема позволяет вскрыть объективные предпосылки сближения консервативно настроенной части православного духовенства со светскими правомонархичсскими партиями как единственными союзниками в деле сохранения неограниченного самодержавия и господствующего и первенствующего положения Православной Российской Церкви* среди других конфессий империи, показать иллюзорность либеральных проектов дистанцирования Церкви от современного ей монархического государства. В исследованиях по истории Православной Церкви начала XX в. употребляются наименования «Русская Православная Церковь» и «Православная Российская Церковь». Нами используется последнее, как используемое Православной Церковью до 1945 г.

Осмысление участия православного духовенства в правомонархическом движении помогает полнее увидеть весь спектр общественно-политической жизни России в начале XX в., сложные процессы формирования многопартийной политической системы, гражданского общества и правового государства. Особый интерес представляет характеристика специфики епархиальных церковно-общественных организаций, например, таких, как Православный Всероссийский Братский Союз русского народа, которые вне церковно-политической практики не встречались.

Всесторонняя разработка темы позволяет выявить идейно-теоретические и организационно-практические истоки общности и линии расхождения православных монархистов и светских правомонархических партий и союзов.

Характер изучаемого материала предоставляет возможность показать особое место Православной Церкви в политической жизни страны, проследить динамику развития отношений между Церковью и государством в начале XX в. и увидеть различия в подходах к церковно-государственной «симфонии» обоих субъектов союза.

Выбор темы исследования был обусловлен и сложившимися традициями Саратовской краеведческой школы, которая, начиная с XIX в., активно занималась исследованием различных аспектов местной социально-политической истории (1).

Саратовская губерния являлась типичной по своим размерам, этническому составу населения, стоящим перед ней религиозным и социальным проблемам. В ходе революции 1905;1907 гг. социально-политическая борьба все больше переплеталась здесь с борьбой против Православной Церкви. Местное духовенство отличалось особой реакционностью и превратило епархию в один из форпостов православно-монархического движения. Таким образом, на примере Саратовской губернии можно представить развитие аналогичных процессов в других регионах России. Данная работа в дальнейшем может внести свой вклад в постановку и разрешение проблем на общероссийском уровне.

Явная идеологическая направленность темы и смена политических режимов в стране заставили исследователей, по крайней мере, дважды кардинально менять все главные ориентиры и отправные точки в се изучении: в 1917 г., с приходом к власти большевиков и началом гонений на Церковь, и в начале 90-х годов XX в., когда постсоветские преобразования открыли новые возможности для диалога общества, государства и Церкви. Все это предопределило отсутствие преемственности в изучении проблемы на разных историографических этапах, недостаточный учет уже вовлеченного в исторический оборот фактического материала, сделанных ранее обобщений и выводов. В связи с изменениями политической конъюнктуры процесс осмысления исторических фактов шел неравномерно, а интерес историков к обозначенной теме не был устойчивым и продолжительным.

Первый, досоветский период в изучении участия Саратовского духовенства в правомонархическом движении практически совпадает с хронологическими рамками темы, тем более что начавшаяся в 1914 г. Первая мировая война внесла определенные коррективы в проблематику исторических исследований.

Публикации этого времени представляли в основном статьи и брошюры непосредственных участников событий: религиозных и политических деятелей разных направлений, идеологов церковного консерватизма, представителей земства, журналистов (2). Написанные по горячим следам, произведения такого рода являются в большей степени историческими, а не историографическими источниками, но именно с таких описаний начинает складываться историческая концепция. В них находили освещение и получили первичную оценку формы и методы деятельности, программные установки, практика саратовских церковно-общественных организаций, ставивших своей целью защиту монархии, давались характеристики церковно-политических лидеров: иеромонаха Илиодора и епископа Гермогена.

С приходом к власти большевиков историографическая ситуация изменилась. Принятый советской властью 20 января 1918 г. «Декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», острая конфронтация Православной Церкви и государства, ликвидация в первой половине 20-х годов многопартийной системы, возведение атеизма в ранг государственной идеологии и политики во многом уже заранее предопределили характер и результаты будущих научных исследований обозначенной выше темы.

Резолюция ЦК РКП (б) «О постановке антирелигиозной агитации и пропаганды» (1923 г.) включила проблемы истории ПРЦ в число идеологически значимых, и, следовательно, приоритетных для изучения. В то же время, она регламентировала тип будущих изданий (брошюры и листовки), определила степень популярности их характера (доступность для «среднего рабочего и крестьянина») (3). Резолюция рекомендовала сосредоточить особое внимание на разоблачении религии как антинаучного мировоззрения, на показе контрреволюционной роли ПРЦ.

В последующее время, вплоть до конца 30-х годов, выходили в свет многочисленные публикации, в основном брошюры, в которых в той или иной степени нашла отражение история участия православного духовенства в правомонархическом движении, включая и Саратовскую губернию (4). Историографический анализ подобного рода изданий позволил выделить ряд их особенностей: во-первых, они лишь насыщали фактами и подтверждали выводами тс идеологические конструкции, которые априори предлагались идеологическими службами коммунистической партии в качестве основы пропагандистской и научно-исследовательской работыво-вторых, роль Церкви в политической жизни России 1905;1914 гг., с учетом темы данной диссертации, сводилась главным образом к ее связям с черносотенным движением и участию в черносотенных погромах (например, в Саратове в октябре 1905 г.) — в-третьих, ПРЦ (в том числе и на епархиальном уровне) перестала быть объектом самостоятельных исследований, а ее деятельность рассматривалась лишь в связи с освещением той борьбы, которую вели «прогрессивные слои «советского общества против нее как реакционного элемента дореволюционной общественной системыв-четвертых, в участии духовенства на правом фланге общественно политической борьбы виделось лишь проявление клерикализма, в-пятых, освещение этой проблемы носило фрагментарный характер, серьезные выводы и обобщения не делались, нередко научный аппарат в такого рода публикациях вообще отсутствовалв-шестых, вопрос о детерминированности политических позиций ПРЦ даже не ставился.

В годы Великой Отечественной войны и послевоенное десятилетие вопросы деятельности Православной Церкви в целом выпали из круга исторических исследований. Возвращение к довоенному максимализму и категоричности суждений было уже невозможно, но другие оценки по идеологическим соображениям были все еще неприемлемы.

В 60-е-80-е годы стали выходить работы по истории Православной Церкви начала XX в., касавшиеся антиклерикальных выступлений трудящихся масс (5) и церковной политики в годы Первой русской революции (б). Участие православного духовенства в правомонархическом движении по-прежнему не являлось предметом специального анализа. Но углубление изучения истории Церкви начала XX в. за счет вовлечения в научный оборот все более широкого круга исторических источников, совершенствования методики отбора, систематизации и анализа исторических фактов привели в целом к преобладанию аналитических подходов в освещении событий церковной истории над описательными, обогащению ранее сделанных выводов и разработке новых.

Принципиальное значение для дальнейшего совершенствования изучения поставленной темы являлся вывод, впервые сформулированный в трудах философов Ленинградской школы Н. П. Красникова (7) и П. К. Курочкина (8), а затем нашедший обоснование в трудах историка П. Н. Зырянова (9), о социализации и политизации Православной Церкви как важнейшей тенденции ее модернизации в начале XX в.

В то же время, идеологическая заданность позиций авторов сохранялась. Так, П. Н. Зырянов необоснованно полностью идентифицировал политические позиции Православной Церкви после революции 1905;1907 гг. и правомонархических союзов (10).

В последнее десятилетие резко возрос интерес к истории Православной Церкви, что связано с процессами демократизации в современном обществе, изменением отношения государственной власти к реализации на практике конституционного права граждан на свободу совести, последовавшим вслед за этим значительным сближением и ростом взаимопонимания государства и Православной Церкви.

В историографии начало нового этапа в изучении истории ПРЦ было ознаменовано публикацией ряда исторических сборников, приуроченных к исторической дате тысячелетия крещения Руси (11).

Интерес отечественных ученых к осмыслению истории Православной Церкви в XX в. был подстегнут и публикацией ряда трудов зарубежных историков по аналогичной проблематике (12). Особо следует отметить книгу У. Лакера «Черная сотня. Происхождение русского фашизма» (13), в которой были всесторонне обоснованы выводы о религиозной основе правомонархической идеологии в России (14) и особой роли духовенства в Союзе русского народа (СРН). У. Лакер подчеркивал, что без поддержки влиятельных кругов духовенства СРН «не смог бы стать сколько-нибудь значительной силой» (15). Примечательно, тгго в изданной двумя годами раньше монографии отечественного историка С. А. Степанова «Черная сотня в России. 1905;1914гг.» (16), несшей на себе еще многие «родимые пятна» предыдущего историографического этапа, связь между православным духовенством и правомонархическим движением лишь намечалась пунктирно, но подробно не раскрывалась.

К пониманию специфики этой взаимосвязи приближает работа C.JI. Фирсова «Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России» (17). В ней впервые был поставлен и убедительно разрешен вопрос о соотношении стремлений Церкви к переосмыслению петровской церковно-государственной «симфонии» с реальными возможностями осуществления на практике новых отношений между этими двумя субъектами союза. C.JI. Фирсов доказал, что православное духовенство в условиях сложившейся системы ни психологически, ни фактически не было готово к пересмотру слишком тесного церковно-государственного союза. В российских условиях надежда на церковное возрождение неизменно связывалась с царским благоволением.

О появлении интереса к региональным аспектам проблемы свидетельствовали краеведческие статьи, вышедшие в 90-е годы в ряде местных издательств (18), из которых по близости к избранной теме для нас наибольший интерес представляют работы Ю. Д. Гражданова (19) и Н. В. Пряниковой (20). Статьи как форма изложения результатов научного исследования не позволили подробно и всесторонне раскрыть проблему, но ее постановка показала возможные перспективные направления будущего научного поиска.

Таким образом, историографический анализ показал, что история участия православного духовенства в правомонархическом движении 19 051 914 гг. до сих пор не стала предметом специального исследования ни на региональном, ни на общероссийском уровне. Отдельные, наиболее общие аспекты темы находили лишь фрагментарное, отрывочное освещение в работах более общего характера.

Целью работы является определение места и роли православного духовенства Саратовской епархии в правомонархическом движении 19 051 914 гг.

Достичь поставленной цели предполагается через решение следующих задач:

• Раскрыть содержание понятия «православный монархизм». Выяснить причины зарождения православного монархизма как общественно-политического движения, основные проблемы его становления и развития, степень и каналы влияния на духовную и общественно-политическую жизнь России.

• Проанализировать идейно-теоретические и организационно-практические истоки общности и различий православно-монархического и правомонархического (черносотенного) движения в России.

• Показать основные черты и характерные особенности внутренней жизни Саратовской епархии на фоне кризиса Православной Церкви, российского общества и монархического государства в начале XX в.

• Выявить социальный состав, численность, структуру, программные установки церковно-общественных организаций Саратовской епархии и Православного Всероссийского Братского Союза русского народа.

• Обобщить результаты практического воплощения идей православного монархизма в деятельности епархиальных церковно-общественных организаций и Православного Всероссийского Братского Союза русского народа в Саратовской губернии.

• На примере жизни и деятельности Саратовского епископа Гермогена и иеромонаха Илиодора показать психологические особенности личности, мировоззрения, жизненного пути лидеров православно-монархического движения в России.

• На основе анализа деятельности православного духовенства Саратовской епархии проследить эволюцию православно-монархического движения в общественно-политической жизни России 1905;1914 гг.

В современной отечественной историографии выделяется три периода в истории правомонархического движения: 1-й- 1905; 1907 гг., 2-й- 1908;середина 1915 гг. — период упадка, 3-й — середина 1915; февраль 1917 гг. -период оживления деятельности, вызванный образованием в Думе Прогрессивного блока (21).

Хронологические рамки данного исследования обусловлены событиями, как общероссийской жизни, так и краевой истории. Они охватывают период с 1905 по 1914 гг., когда православно-монархическое движение действовало как самостоятельный субъект общественно-политической жизни Саратовской губернии, что нашло отражение в реорганизации внутренней жизни епархии (миссионерской деятельности, епархиальной печати, внебогослужебной практики и т. п.), и создании церковно-политической организации — Православного Всероссийского Братского Союза русского народа.

Методологической основой диссертационного исследования являются принципы историзма (предполагает изучение предметов и явлений во всем их многообразии и конкретно-исторических условиях существования) и объективности (достоверности).

В работе применялись общеисторические методы исторического исследования, такие как историко-типологический метод, который способствовал выделению православно-монархического движения в одно из направлений российского монархического движения начала XX в. Историко-генетический метод нацеливал на выявление и анализ различных сторон православно-монархического движения в их последовательном развитии. Использование историко-системного метода дало возможность сопоставить идейно-теоретические, организационные основы православномонархического движения, его стратегическую линию и тактические установки с рядом подобных. Это помогло определить место православного монархизма в многообразном общественно-политическом спектре российской жизни начала XX в., выявить его особенности по отношению к самому себе, а тем самым раскрыть внутренние пружины развития. Историко-сравнительный метод, применительно к цели и задачам темы, позволил воспроизвести региональные события со всеми присущими им неповторимыми чертами, деталями и особенностями, через которые проявились общие закономерности, показать явления на разных этапах, определить темпы.

Для изучения избранной нами темы немаловажное значение имеет наличие обширного массива малоизученных исторических источников, объективное исследование которых позволяет сделать достоверные выводы и заключения. Использованные в диссертации исторические источники можно сгруппировать по следующим видам:

• Законодательные акты (22).

• Материалы официального делопроизводства светских и духовных органов государственного управления различных уровней (Министерства внутренних дел (23) Св. Синода (24), Саратовской губернской администрации (25), епархиальных органов управления (26), органов земского самоуправления, Государственной и Саратовской городской дум (27)). В связи с тем, что полиция и жандармерия осуществляли негласный надзор за иеромонахом Илиодором, а саратовские церковные общества и их члены не раз преступали букву закона, важными источниками по теме стали фонды полиции, жандармерии и судебных инстанций различных уровней (28).

• Документы политических партий (29), церковно-общественных организаций Саратовской епархии и Православного Всероссийского Братского Союза русского народа (устав Братского Союза, сведения о составе Главного губернского Совета Братского Союза и открытых в Саратовской губернии отделениях (30), отдельные протоколы заседаний Главного губернского Совета Братского Союза (31), документы Совета Саратовского Православного Церковного братства Святого Креста (32), пропагандистская и агитационная литература (33)).

• Документы личного происхождения (мемуары, дневники, переписка).

Документы этого вида помогают воссоздать живое, объемное представление об историческом прошлом, скрытом от современников за сухими фактами официальных документов. В них нашли отражения факты, рисующие положение ПРЦ в самодержавной России, вскрывались истоки монархических пристрастий православного духовенства (34), передавались события «гермогено-илиодоровской» эпопеи (борьбы епископа Гермогена и иеромонаха Илиодора против светских и духовных властей, а также Григория Распутина за усиление своего влияния на политическую жизни Саратовской губернии и России), коллизии закулисной политической борьбы, психологические зарисовки портретов современников (35).

Важнейшими источниками стали документы личного фонда Саратовского епископа Гермогена (Г.Е. Долганова) (36), в котором представлены многочисленные наброски его проповедей, речей, статей по тем или иным поводам, обширная личная переписка владыки и воспоминания иеромонаха Илиодора (С.М. Труфанова) о Григории Распутине под заглавием «Святой черт» (37). Они позволяют проследить эволюцию взглядов и основные вехи церковно-политической карьеры лидеров саратовских православных монархистов.

• Публицистика и другие материалы периодической печати (38).

Большинство публикаций в периодической печати было посвящено скандалам вокруг имен иеромонаха Илиодора и епископа Гермогена. Статьи имели сенсационный характер, но грешили многочисленными фактическими ошибками и неточностями. Поэтому они, в основном, могут служить лишь показателем широкого общественного интереса к деятельности саратовских православных монархистов. • Справочная литература (39).

Материалы саратовских епархиальных церковно-общественных организаций и учреждений вводятся в научный оборот впервые, что во многом определило научную новизну исследования.

Специальных исследований по истории участия православного духовенства Саратовской епархии в российском правомонархическом движении 1905;1914 гг. до сих пор не проводилось. В круг исторических источников впервые были введены не только отдельные исторические документы, но и целые архивные фонды. В диссертации сделана попытка провести объективный, взвешенный анализ ключевых подходов к освещению темы. Определены теоретические и идейно-организационные основы православно-монархического движения как составной части правомонархического движения в стране. Региональный срез проблемы предоставил возможность выделить основные особенности православно-монархического движения в Саратовской губернии на общероссийском фоне. Учитывая большое значение роли лидеров в православно-монархическом движении, особое внимание уделено историко-политическим портретам епископа Гермогена и иеромонаха Илиодора, изучению саратовского периода их жизни и деятельности, который не получил систематического изложения в исторической литературе.

Структура диссертации обусловлена целями и задачами исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и литературы, 6 приложений.

Заключение

.

В XX век Православная Церковь вошла с множеством нерешенных проблем, порожденных всей предшествующей историей главной конфессии страны. Установленная Петром I «псевдосимфония» между государством и Церковью превратила Православную Церковь в государственное ведомство православного вероисповедания. Оберегаемая силою закона от «враждебных на нее поползновений» Церковь не была приучена к идейному отстаиванию своих истин, борьбе за них, потому вынужденно ограничивалась формальным влиянием на свою паству, что привело к потере ею духовного влияния на православное население. В условиях начавшихся в XX в. серьезных изменений в области экономики и социальных отношений процессы разложения и обновления самой православной конфессии смешались, исход их был не ясен.

Под влиянием опыта революции 1905;1907 гг. православное духовенство вынуждено было признать неизбежность процессов социализации Церкви, необходимость восстановления непосредственной связи с политической и общественной жизнью страны, постоянного отклика на запросы времени.

Представлявшаяся ранее единым, монолитным организмом, Церковь раскололась на многочисленные политически пристрастные группировки, сориентированные практически на весе цвета политического спектра России. Наиболее многочисленными и влиятельными среди них были православные монархисты. Православная Церковь, сохраняя верность идее церковно-государственной «симфонии», по-прежнему видела в самодержавной монархии своего единственного, хотя и не всегда надежного союзника.

Возникнув под воздействием революции 1905;1907 гг., православный монархизм явил собой такое консервативно-охранительное течение в ПРЦ и общественно-политической жизни России начала XX в., которое, основываясь на идеях сохранения монархии, возрождения государственных устоев Московской теократии и идеалах «Святой Руси», преследовало цели упрочения особого, господствующего положения Православной Церкви среди других конфессий Российской империи, усиления духовно-религиозного начала в жизни государства и общества и связало их с практикой правомонархического движения.

Православные монархисты были участниками правомонархического движения в целом, занимали ведущие позиции в руководстве Союза русского народа, Русской монархической партии. 1/3 всех сельских отделов СРН возглавляли священники. В то же время они придерживались независимых позиций по ряду ключевых проблем, как внутрипартийной, так и общероссийской жизни. Эта тенденция наиболее ярко проявилась на примере Саратовской епархии, в которой идеи православного монархизма получили наиболее полное воплощение в деятельности местного православного духовенства.

В теоретическом отношении и православно-монархическое движение саратовского духовенства, и светское правомонархическое движение базировались на общей концепции российского самодержавия, составной частью которой было учение о божественном происхождении царской власти. Однако православные монархисты рассматривали защиту монархии не как самоцель, а только как путь к возвышению авторитета Святой Православной Церкви, как вспомогательное средство в борьбе со всеми враждебными ей силами. Реализация этих задач мыслилась в контексте общего процесса спасения православных чад и сплочения общества в единую христианскую общину. Причем к защите монархии допускались только православные русские люди.

Представление о высоком положении Православной Церкви в государственной и общественной жизни особым образом преломлялось в непомерных амбициях лидеров саратовских православных монархистовепископа Гермогена и иеромонаха Илиодора, в их претензиях на главенствующую роль в правомонархическом движении губернии.

В 1905;1906 гг. саратовское духовенство приняло активное участие в организации и деятельности местных отделов правомонархических партий, и, прежде всего, отдела Союза русского народа. Но союз православных монархистов с ними оказался непрочным и скоротечным. После размежевания с последними в августе 1907 г. православные монархисты организовали собственную церковно-политическую общественную организацию правомонархического толка — Всероссийский Православный Братский Союз русского народа. Организационной базой православно-монархического движения были и церковно-общественные организации при Саратовском миссионерском Братстве Святого Креста.

Все ключевые посты во Всероссийском Православном Братском Союзе русского народа занимали священнослужители. Его почетным председателем согласно уставу был епархиальный архиерей, первичной ячейкой Братского Союза стал церковный приход.

Существенным отличием практики православно-монархических организаций было то, что отработанные столетиями церковные, религиозно-нравственные способы влияния на власть и общество (открытие церковноприходских школ, устройство религиозных чтений, собраний, бесед, распространение книг, брошюр соответствующего направления, издание газет, журналов) они переплетали с приемами гражданской политической борьбы (участием в выборах в Государственную думу, ведением политической полемики со своими оппонентами, направлением прошений и запросов в различные инстанции по тем или иным проблемам реальной общественной и политической жизни).

По своему социальному составу православно-монархические и правомонархические организации моло чем отличались. Среди их членов были представители всех социальных слоев русского населения. На деле они стали выразителями чаяний людей с определенным умственным строем, с патриархально-консервативной ментальностью. Больше всего сторонников они нашли в тех слоях российского общества, которые впервые были подняты к активной политической жизни событиями революции 1905;1907 гг. Ранее пассивные и малообразованные, культурно неразвитые, люмпены, деревенская и городская беднота, не способные овладеть даже простейщими элементами политической культуры, потянулись к тем, кто призывал их к привычному, вколоченному в них веками идеалу самодержавной монархии с добрым, народным царем, облачая этот идеал в знакомую религиозную форму. Религиозный компонент православно-монархического движения, умение православных священников умело воздействовать на духовно-эмоциональные сферы сознания привели к тому, что в числе участников православно-монархического движения оказалось немало женщин из всех сословий и детей разных возрастов.

Пик активности православных монархистов в Саратовской губернии пришелся на межреволюционный период. Затем целый ряд как объективных, так и субъективных факторов повлекли за собой постепенный спад и уход этого движения с политической арены.

Одной из главных причин такого поворота событий стало то, что надежды православных монархистов на возвращение России к неограниченному самодержавию не оправдались. Третьеиюньская монархия отличалась от царизма дореволюционной эпохи. Буржуазные свободы, провозглашенные Манифестом 17 октября 1905 г., хоть и были значительно урезаны в годы реакции, но не ликвидированы.

Саратовское духовенство все больше стало испытывать затруднения в своих отношениях с верховной властью. Реформы 1905;1906 гг., преобразовавшие социально-политическую жизнь России, изменили атмосферу и в Православной Церкви. В годы Первой российской демократической революции на всех уровнях Саратовской епархии началось движение за восстановление соборного устройства Православной Церкви, обсуждались различные варианты будущих преобразований. Но Николай И, привыкший, как все российские государи, смотреть на Церковь как на свое ведомство, отклонил даже самый консервативный из предложенных проектов церковных реформ.

Поэтому, желая укрепить традиционный «симфонический» союз между Православной Церковью и самодержавным государством, саратовские православные монархисты на деле вынуждены были проявить себя, до известной степени, автономной группой давления на светскую власть. Доверие к политике последнего российского императора начало падать перед Первой мировой войной даже в церковно-консервативной среде.

Стремление православных монархистов к утверждению русских национально-религиозных ценностей все больше превращалось в отрицание очевидных изменений в общественно-политической и религиозной жизни российского общества. Рецепты решения общественных проблем, предлагаемые саратовским духовенством, не срабатывали даже применительно к собственным организациям. Их хозяйственная неэффективность, отсутствие необходимых навыков и знаний подобной работы у православных пастырей, религиозно-политическая, этническая ограниченность, отталкивание интеллигенции стали причинами того, что они нигде надолго не объединяли большую массу людей. С каждым годом нарастали разногласия между руководящей верхушкой церковно-общественных организаций и рядовыми членами.

Положение церковных дел в Саратовской епархии за годы епископства Гермогена пришло в упадок. Чрезмерное увлечение владыки политической деятельностью и его постоянное стремление к самовластному управлению епархией со временем приобрело разрушительный характер, выразившийся в невыполнении распоряжения местных и центральных органов государственного управления, расходовании наличных средств из архиерейской кассы не по назначению, открытии без ведома Синода скитов и монастырских подворий по всей епархии, не имеющих материального обеспечения, и т. п. Проводимая им жесткая линия на политизацию епархиальной жизни произвела раскол внутри духовенства саратовской епархии, усугубила и без того сильную разобщенность православного клира. Все это еще больше осложнило положение Саратовской епархии, испытывающей на себе последствия общего кризиса Православной Церкви.

Таким образом, в сложный для самодержавия период православные монархисты оказались бессильными предотвратить крах царизма и углубление кризиса самой Церкви. Их догматическая приверженность идеи «симфонического» государства сказалась на самом движении. Несмотря на свое стремление манипулировать светской властью саратовские православные монархисты так и не преодолели исключительной от нее зависимости, что не позволило им стать самостоятельной нравственной и политической силой. Они так и остались заложниками старых идеологических концепций и догм.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Законодательные акты и материалы официального делопроизводства11. Законодательные акты
  2. Свод законов Российской империи. Основные государственные законы. СПб., 1906. Ст. 62−65.
  3. Устройство Православной Российской Церкви. Ее учреждения и действующие узаконения по ее управлению. Неофициальное издание. Харьков, 1898.
  4. Опубликованные материалы официального делопроизводства
  5. Журнал экстренного Балашовского уездного земского собрания, бывшего 1213 июня 1905 г. Доклады Управы с приложениями. Балашов, 1905. Журнал экстренного Саратовского губернского земского собрания 15−20 марта 1905 г. Саратов, 1905.
  6. Журнал экстренного Саратовского губернского земского собрания 22−24 сентября 1905 г. Саратов, 1906.
  7. К Царицынским событиям: Сб. материалов. Одесса, 1911. Историческая переписка о судьбах Православной Церкви. М., 1912. К Церковному собору. СПб., 1906.
  8. Крестьянское движение в революции 1905 г. /Под ред. М. Карпова. Л., 1926. Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе: В 4 ч. СПб., 1906.
  9. Падение царского режима. Стенографические отчеты допросов и показаний, данных в 1917 г. в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства: В 7 т. М.- Л., 1927. Т. 7. Перед Церковным Собором. М., 1906.
  10. Саратовский Совет рабочих депутатов (1917−1918) /Под ред. В.П. Антонова-Саратовского. М.-Л., 1931. С. 40.
  11. Сборник сведений по Саратовской губернии за 1905 год. Саратов, 1905. Вып. 2.
  12. Святой чёрт: Тайна Григория Распутина: Воспоминания, документы, материалы следственной комиссии. М., 1990.
  13. А. Союз русского народа по материалам Чрезвычайной следственной комиссии. Л., 1929.1905 год в Саратовской губернии. (По материалам жандармского управления). Саратов, 1925.
  14. Неопубликованные материалы официального делопроизводства
  15. Жалобы разных лиц на действия священнослужителей, присланные на имя Гермогена. Август 1896-сентябрь 1911 гг. // ГАСО. Ф. 1132. On. 1. Раздел II. д. 33.
  16. Списки воспитанников Тифлисской духовной семинарии за 1893−1901 гг. (В1894−1899 гг. упоминается И. Джугашвили) // Там же. Д. 26.
  17. Письма Гермогена, епископа Саратовского по делам епархиальногоуправления. 1898−1910 гг. //РГИА. Ф. 796. Он. 205. Д. 709.
  18. Дело о назначении архимандрита Гермогена епископом Вольским викарием
  19. Саратовской области. Январь-март 1901 г. //ГАСО. Ф. 1132. On. 1. Раздел II.д. 20.
  20. Доклад священника Казанской соборной церкви г. Хвалынска В. Дубровина о покупке поместья для монастырского подворья и дома для епископа Гермогена. Ноябрь 1902-январь 1903 г. // Там же. Д. 55.
  21. По высочайшему повелению о замещении Саратовской епархиальной кафедры. 1903 г. //РГИА. Ф. 796. Оп. 184. Д. 611.
  22. Указ Синода и распоряжение консистории о назначении Вольского епископа Гермогена епископом Саратовским и Царицынским вместо переведенного в Москву епископа Иоанна. Март-апрель 1903 г. // ГАСО. Ф. 135. On. 1. Д. 5223.
  23. Дело о пропаганде среди учеников Саратовской духовной семинарии. Ноябрь 1903-август 1905 гг. //ГАСО. Ф. 53. On. 1 (1903). Д. 30.
  24. Дело о производстве дознания о революционной пропаганде среди учеников Саратовской духовной семинарии за 1903−1905 гг. // ГАСО. Ф. 57. On. 1 (1903). Д. 27.
  25. Отчет о состоянии Саратовской епархии за 1903 г. // РГИА. Ф. 796. Оп. 402. Д. 1994.
  26. Записка епископа Гермогена о реорганизации Саратовского епархиального Братства Св. Креста. Не ранее 1903 г. // ГАСО. Ф. 1132. On. 1. Раздел II. Д. 101.
  27. Политический обзор Саратовской губернии за 1904 г., составленный Н. Павловым //ГАСО. Ф. 407. Оп. 2. Д. 947.
  28. Отчет о состоянии Саратовской епархии за 1904 г. // РГИА. Ф. 796. Оп. 402. Д. 2054.
  29. Решение консистории по рапорту благочинного 2-го округа Кузнецкого уезда Скалигерова И. об увольнении за штат священника села Старый Чилим Сердобова С. как неблагонадежного политически. Декабрь 1905-январь 1906 г.//Там же. Д. 5571.
  30. Решение консистории по делу священника села Колена Аткарского уезда Касандрова Г. по обвинению его в укрывательстве своих сыновей -революционеров и в принадлежности его самого к революционному движению. Декабрь 1905-март 1906 г. // Там же. Д. 5573.
  31. Дело о Саратовском отделе Союза русского народа. Декабрь 1905-сентябрь 1908 гг. //ГАСО. Ф. 1132. On. 1. Раздел II. Д. 59.
  32. Дело по ходатайству председателя Ярославского отдела Союза русского народа об оставлении на службе в Ярославле иеромонаха Илиодора. 1905 г. // РГИА. Ф. 797. Оп. 76, 5 ст., 3 отд. Д. 162 а.
  33. Отчет о деятельности Саратовской консистории за 1905 г. //ГАСО. Ф. 135. Оп.1. Д. 5518.
  34. Сведения о Саратовской епархии, входящие в годовой отчет епископа за 1905 г.//Там же. Д. 5520.
  35. Отчет о состоянии Саратовской епархии за 1905 г. // РГИА. Ф. 796. Оп. 402. Д. 2113.
  36. Дело об утверждении устава Союза землевладельцев монархистов-конституционалистов. Март 1906-январь 1907 г. // ГАСО. Ф. 2. On. 1. Д. 9067а.
  37. Решение консистории по постановлению крестьянского общества д. Сосновки Петровского уезда об отказе в пользовании духовенству с. Бузовлева того же уезда крестьянской землей. Ноябрь 1906-январь 1911 гг. //Там же. Д. 5750.
  38. Дело об ограждении интересов Церкви и церковнослужителей от нарушений обществами крестьян. 1906 г. //ГАСО. Ф.1. Оп.1. Д. 7293. Дело об усилении полицейской охраны монастырей и обителей во время крестьянских волнений. 1906 г. // Там же. Д. 7257.
  39. Дело об издании в г. Саратове газеты «Православный Россиянин». 1906 г. //Там же. Д. 6933.
  40. Дело о разрешении частным лицам формирование отрядов-дружин самообороны для охраны населения по уездам Саратовской губернии. 1906 г. //Там же. Д. 7276.
  41. Дело о передаче дел о погроме, бывшем в г. Саратове 19−20 октября 1905 г. для рассмотрения судебной власти. 1906 г. //Там же. Д. 7287. Сведения о собраниях и заседаниях монархических партий в уездах Саратовской губернии за 1906 г. //Там же. Д. 7289.
  42. Протоколы заседаний Саратовской Городской думы за 1906 г. //ГАСО. Ф. 4. On. 1. Д. 2342. Л. 19, 52−53, 80−83.
  43. Отчет о состоянии Саратовской епархии за 1906 г. //РГИА. Ф. 796. Оп. 402. Д. 2173.
  44. Дело об иеромонахе Илиодоре. Т.1. Ноябрь 1907-апрель 1909 гг. //ГАСО. Ф.1. On. 1. Д. 7589.
  45. Дело об иеромонахе Илиодоре. Т. 2. Ноябрь 1907-октябрь 1909 гг. //Там же. Д. 7590.
  46. Переписка с Саратовским губернатором, Царицынским полицмейстером и помощником начальника СГЖУ в Камышинском и Царицынском уездах о деятельности иеромонаха Илиодора за 1907−1909 гг. // ГАСО. Ф. 53. Оп. 8 (1908−1909). Д. 57.
  47. Дело о переименовании Союза русского народа в Православный Всероссийский Братский Союз русского народа. 1907−1908 гг. // ГАСО. Ф. 176. On. 1. Д. 112.
  48. Дело об открытии в г. Саратове общества «Православный Всероссийский Братский Союз русского народа». 1907 г. //ГАСО. Ф. 56. On. 1. Д. 1310.
  49. Дело о производстве дознания о деятельности Саратовского Всероссийского общесеминарского Союза. 1907 г. //ГАСО. Ф. 53. Оп.1 (1907). Д. 27. Постановления Саратовской Городской думы за 1907 г. //ГАСО. Ф. 3. On. 1. Д. 4322. Л. 33.
  50. Материалы заседаний Саратовской Городской думы за 1907 г. //Там же. Д. 4325. Л. 9−10, 27, 33−34об., 49.
  51. Переписка с уездными земскими управами Саратовской губернии о выборахв Государственную думу за 1907 г. //ГАСО. Ф. 135. On. 1. Д. 5899.
  52. Рапорты благочинных Саратовской епархии о состоянии церквей идуховенства за второе полугодие 1907 г. //Там же. Д. 5903.
  53. Отчет о состоянии Саратовской епархии за 1907 г. //РГИА. Ф. 796. Оп. 402.1. Д. 2237.
  54. Дело об иеромонахе Илиодоре. Т. 3. Январь-ноябрь 1908 г. // ГАСО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 7913.
  55. Решение консистории по указу Синода и предложению Саратовского епископа о переводе в Саратовскую епархию монаха Почаевской Лавры Волынской епархии Илиодора. Март 1908-ноябрь 1909 гг. //ГАСО. Ф. 135. On. 1. Д. 6107.
  56. Дело по обвинению иеромонаха Илиодора, обвиняемого по ст. 129 Уголовного уложения и ст. 281 Уложения о наказаниях. 1908 г. //ГАВО. Ф.19. On. 1. Д. 1.
  57. Материалы комиссии Св. Синода и Министерства внутренних дел по расследованию деятельности иеромонаха Илиодора в Царицыне. 1908 г. //РГИА. Ф. 797. Оп. 76, 5 ст., 3 отд. Д. 162 г.
  58. Дело о разгроме дома мещанина Юселя Гершкови, аптеки и аптекарского магазина провизора Георгия Фридолина во время еврейского погрома в г. Саратове. 1908 г. //ГАСО. Ф. 10. On. 1. Д. 1032.
  59. Дело о жителях г. Саратова Шейдаковой А. В. и других, обвиняемых в разгроме аптеки Браславского во время еврейского погрома. 1908 г. //Там же. Д. 1259.
  60. Дело о мещанине г. Саратова И. Д. Сочневе и других, всего 12 человек, обвиняемых в участии в еврейском погроме. Ноябрь 1908 г. //ГАСО. Ф. 7. Оп.1. Д. 2854.
  61. Дело о воспитаннике Саратовской духовной семинарии В. П. Архангельском, обвиняемом в принадлежности к Саратовской организации партии социалистов-революционеров и в хранении прокламаций. 1908 г. //Там же. Д. 3297.
  62. Циркуляры департамента полиции со сведениями по политическим партиям и розыску. наблюдению за иеромонахом Илиодором и др. вопросам. Январь-декабрь 1909 г. //Там же. Д. 205. Л. 83−371.
  63. Приветствие Иркутскому Миссионерскому съезду. Июль 1909 г. //ГАСО. Ф. 1132. On. 1. Раздел И. Д. 113.
  64. Дело по обвинению священника с. Репьевки Балашовского уезда В. Мамонтова в неправильном толковании Манифеста 17 октября 1905 г. 1909 г. //ГАСО. Ф.57. Оп.1 (1909). Д. 47.
  65. Дело об образовавшихся в с. Хованщине Сердобского уезда организации, подготовляющей убийство священника Соловьева и землевладельца Севастьянова. 1909 г. //ГАСО. Ф. 1. On. 1. Д. 7930.
  66. Переписка с Аткарским уездным исправником о разрешении религиозных собраний. 1910−1911 гг. //Там же. Д. 8229.
  67. Сведения о членах Булгаковского отдела Союза русского народа (Вольский уезд). 1909−1910 гг. //Там же. Д. 8277.
  68. Постановления Саратовской Городской думы за 1909 г. //ГАСО. Ф. 3. On. 1. Д. 4377. Л.71.
  69. Материалы заседаний Саратовской Городской думы за 1909 г. //Там лее. Д. 4379. Л. 93.
  70. Рапорты и акты духовенства Саратовской епархии о выборах в Государственный совет за 1909 г. //ГАСО. Ф. 135. Д. 6208.
  71. Переписка Министра внутренних дел с министрами, главноуправляющими и высокопоставленными лицами за 1909 г. //РГИА. Ф. 1282. On. 1. Д. 116. JI. 12−14.
  72. Отчет о состоянии Саратовской епархии за 1909 г. //РГИА. Ф. 796. Оп. 402. Д. 2353.
  73. Дело по наблюдению за иеромонахом Илиодором (Труфановым С.М.). Январь-декабрь 1910 г. //ГАВО. Ф. 6. On. 1. Д. 248.
  74. Переписка с начальником Саратовского губернского жандармского управления о проповедях Илиодора, пожарах и грабежах. Январь-ноябрь1910 г.//Там же. Д. 401.
  75. Переписка с Саратовским губернатором, Царицынским полицмейстером и помощником начальника СГЖУ в Камышинском и Царицынском уездах о деятельности иеромонаха Илиодора за 1910−1911 гг. //ГАСО. Ф. 53. Оп.8 (1911). Д. 30.
  76. Св. Синода по жалобе проживающей в г. Царицыне жены инженер-технолога Ефросинии Максимовой об оскорблении ее в проповеди иеромонаха Илиодора. Май 1910-ноябрь 1911 г. //РГИА. Ф. 796. Оп. 191, 2 ст., 5 отд., Д. 143 а.
  77. Дело об оскорбительном порицании иеромонахом Илиодором гласных Царицынской Городской думы и граждан г. Царицына. Май 1910-январь1911 г.//Там же. Д. 143 б.
  78. Дело о вызывающей жалобы проповеднической деятельности иеромонаха Илиодора//Там же. Д. 143 в.
  79. Расследование, проведенное консисторией по обвинению иеромонаха Царицынского Свято-Духовского монастырского подворья Илиодора в оскорблении гласных Городской думы в проповеди, читаемой им 9 мая 1910 г. Июнь 1910-февраль 1911 г. //ГАСО. Ф. 135. Д. 6539.
  80. Расследование, проведенное консисторией по обвинению иеромонаха Царицынского Свято-Духовского монастырского подворья Илиодора воскорблении жены инженер-технолога Е. Максимовой. Июнь 1910-январь 1911 гг.//Там же. Д. 6540.
  81. Дело о редакторе газеты «Царицынская мысль» П. Г. Булгакове, обвиняемом в клевете на иеромонаха Илиодора. 1910 г. //ГАСО. Ф. 10. On. 1. Д. 1732. Дело об открытии подотделов Союза русского народа за 1910 г. //ГАСО. Ф. 176. On. 1. Д. 128.
  82. Журналы общих собраний Казанского миссионерского съезда //Там же. Д. 388.
  83. Отчет о состоянии Саратовской епархии за 1910 г. //РГИА. Ф. 796. Оп. 402. Д. 2415.
  84. Дело по наблюдению за иеромонахом Илиодором (Труфановым С.М.). Январь-июль 1911 г. //ГАВО. Ф. 6. On. 1. Д. 272.
  85. Дело об иеромонахе Илиодоре. Т. 5. Январь 1911 г. //ГАСО. Ф.1. Оп.1. Д. 8768.
  86. Дело об иеромонахе Илиодоре. Т. 12. Январь 1911-декабрь 1911 г. //Там же. Д. 8775.
  87. Дело о царицынском иеромонахе Илиодоре, обвиняемом в оскорблении Саратовского окружного суда. Январь 1911-январь 1912 гг. //ГАСО. Ф. 9. Оп. 1. Д. 3597.
  88. Дело об иеромонахе Илиодоре. Т. 9. Август-сентябрь 1911 г. //ГАСО. Ф.1. Оп.1. Д. 8772.
  89. Дело об иеромонахе Илиодоре. Т. 11. Ноябрь 1911-январь 1912 г. //Там же. Д. 8774.
  90. Письмо на имя царя об освобождении иеромонаха Илиодора. 1911 г. /ГАСО. Ф. 1132. Оп.1. Раздел II. Д. 122.
  91. Постановления Саратовской Городской думы за 1911 г. //ГАСО. Ф. 3. On. 1. Д. 4471. Л. 76.
  92. Дело об издании в г. Камышине газеты «Камышинский пастырский листок». 1911 г.//ГАСО. Ф.1. On. 1. Д. 8601.
  93. Дело об издании в г. Царицыне газеты «Царицынский пастырский листок». 1911 г.//Там же. Д. 8605.
  94. Дело об издании в г. Царицыне газеты «Гром и молния». 1911−1912 г. //Там же. Д. 8604.
  95. Дело об издании в г. Балашове газеты «Балашовский пастырский листок». 1911 г. //Там же. Д. 8599.
  96. Дело о бывших воспитанниках Саратовской духовной семинарии, находящихся под следствием за политическую деятельность. 1911 г. //Там же. Д. 8723.
  97. Дело о производстве дознания о волнениях в 1911 г. в Саратовской духовной семинарии //ГАСО. Ф. 53. On. 1 (1911). Д. 27.
  98. Отчет о состоянии Саратовской епархии за 1911 г. //РГИА. Ф. 796. Оп. 402. Д. 2480.
  99. Дело по наблюдению за иеромонахом Илиодором (Труфановым С.М.). 1912 Г.//ГАВО. Ф. 6. On. 1. Д. 303.
  100. Дело по наблюдению за иеромонахом Илиодором (Труфановым С.М.). Январь-декабрь 1912 г. // Там же. Д. 304.
  101. Журнал регистрации входящей корреспонденции с кратким изложением содержания документов по наблюдательной части. Январь-декабрь 1912 г. J1. 74 об., 80.//Там же. Д. 318.
  102. Дело об иеромонахе Илиодоре. Т. 14. Январь-май 1912 г. //ГАСО. Ф. 1. On. 1. Д. 8950.
  103. Дело об увольнении епископа Саратовского. Январь 1912 г. //РГИА. Ф. 797. Оп. 82, 4 ст., 3 отд., Д. 12.
  104. Дело об иеромонахе Илиодоре. Т. 13. Май 1912-декабрь 1912 г. // ГАСО. Ф. 1. On. 1. Д. 8949.
  105. Дело об аресте приверженцев иеромонаха Илиодора. 1912 г. //Там же. Д. 8951.
  106. К делу об издании иеромонахом Илиодором газеты в Царицыне //РГИА. Ф. 776. Оп. 17 (1912). Д. 3.
  107. Переписка с Саратовским губернатором, Царицынским полицмейстером и помощником начальника СГЖУ в Камышинском и Царицынском уездах о деятельности иеромонаха Илиодора за 1912 г. //ГАСО. Ф 53. Оп.8 (1912) Д. 30.
  108. Дело о состоящем в числе братии Флорищевой пустыни Владимирской епархии иеромонахе Илиодоре. 1912 г. //ГАСО. Ф. 796. Оп. 191, 2 ст., 5 отд. Д. 143 е.
  109. Дело по предоставленному епископом Владимирским «Отречению» иеромонаха Флорищевой пустыни Илиодора от вероучения Православной Церкви. Декабрь 1912 г. //Там же. Д. 143 ж.
  110. Черновые бумаги к делу об иеромонахе Илиодоре (Труфанове) //Там же. 143 з.
  111. Материалы о награждении Царицынского полицмейстера В. В. Василевича орденом Св. Анны II степени за предотвращение крупных осложнений в г. Царицыне в бытность там иеромонаха Илиодора. 1912 г. //ГАСО. Ф.1. On. 1. Д. 8804.
  112. Списки членов Союза русского народа Горного подотдела. 1912 г. //Там же. Д. 8965.
  113. Отчеты благочинных Саратовской епархии за 1912 г. //ГАСО. Ф. 135. On. 1. Д. 6751а.
  114. Годовой отчет епископа Саратовского и Царицынского о состоянии Саратовской епархии за 1912 г. // Там же. Д. 6752а.
  115. Отчет о состоянии Саратовской епархии за 1912 г. //РГИА. Ф. 797. Оп. 402. Д. 2543.
  116. Дело по наблюдению за иеромонахом Илиодором (Труфановым). Январь-декабрь 1913 г. //ГАВО. Ф. 6. On. 1. Д. 330.
  117. Дело о С. М. Труфанове (бывшем иеромонахе Илиодоре). Т. 15. 1913 г. //ГАСО. Ф. 1. On. 1. Д. 9186.
  118. Переписка с Саратовским губернатором, Царицынским полицмейстером и помощником начальника СГЖУ в Камышинском и Царицынском уездах о деятельности бывшего иеромонаха Илиодора, ныне Сергея Труфанова, за 1913 г. //ГАСО. Ф. 53. Оп.8 (1913). Д. 26.
  119. Отчет о состоянии Саратовской епархии за 1913 г. //РГИА. Ф. 796. Оп. 402. Д. 2605.
  120. Дело по наблюдению за иеромонахом Илиодором (Труфановым). Январь-август 1914 г. //ГАВО. Ф.6. On. 1. Д. 372.
  121. Переписка с Саратовским губернатором, Царицынским полицмейстером и помощником начальника СГЖУ в Камышинском и Царицынском уездах о деятельности бывшего иеромонаха Илиодора, ныне Сергея Труфанова, за 1914 г. //ГАСО. Ф. 53. Оп. 8 (1914) Д. 14.
  122. Докладная записка епископа Гермогена на имя Обер-Прокурора Синода П. П. Извольского о новом проекте организации духовно-учебных заведений. Бд //ГАСО. Ф. 1132. On. 1. Раздел II. Д. 84.
  123. Записка о созыве поместных и Вселенских соборов епископов. Б/д //Там же. Д. 116.
  124. Записки и телеграммы епископа Гермогена, относящиеся к деятельности иеромонаха Илиодора Б/д //Там же. Д. 117.
  125. Начало письма к П. А. Столыпину с критикой деятельности Синода. Б/д //Там же. Д. 129.
  126. Объяснительная записка на имя Гермогена, написанная воспитанником Тифлисской духовной семинарии И. Джугашвили о причине опоздания после поездки в Гори. Б/д //Там же. Д. 149.
  127. Отрывки из доклада в Синод с характеристиками преподавателей Петербургской духовной академии в связи с подбором кандидата на пост ректора. Б/д //Там же. Д. 106.
  128. Письмо епископа Гермогена редактору неизвестной газеты в связи с выступлениями против него саратовских газет. Б/д // Там же. Д. 124. Письмо иеромонаха Илиодора в Синод с просьбой о помиловании. Б/д //Там же. Д. 95.
  129. Приветственный адрес на имя царя, составленный епископом Гермогеном от имени Синода и Всероссийского Церковного съезда. Б/д //Там же. Д. 92. Справка о материальном положении миссионеров Саратовской и других епархий. Б/д //Там же. Д.8 В.
  130. Письмо епископа Гермогена в Синод с жалобой на Обер-Прокурора Синода. Б/д //Там же. Д. 126.
  131. Письма и телеграммы епископу Гермогену иеромонаха Илиодора //Там же. Д. 156.
  132. Проект переустройства здания монастыря. 1926−1828 гг. //ГАВО. Ф.р. 278. On. 1. Д. 204.
  133. Листовки саратовских большевиков: 1902−1917. Саратов, 1979.
  134. Переписка и другие документы правых. Вступление Ю. И. Кирьянова
  135. Вопросы истории. 1998. № 10. С. 94−111.
  136. Политические партии России. Конец XIX первая треть XX в. Документальное наследие. Правые партии. Документы и материалы: В 2 т. М., 1998.
  137. Устав общества под названием «Союз русского народа». СПб., б/г. II. 2. Неопубликованные документы
  138. Отчет о приходе и расходе по чайно-столовой Просветительного Союза Братства Св. Креста на Верхнем базару с апреля по ноябрь 1902 г. //ГАСО. Ф. 1132. Оп.1. Раздел II. Д. 54.
  139. Листовка Саратовского комитета РСДРП, разоблачающая союз царской полиции и Церкви в борьбе против революционного движения. 1903 г. //ГАСО. Ф. 1280. On. 1. Д. 180.
  140. Листовка Саратовского комитета РСДРП «Светлый праздник в Саратове или жандарм в рясе». 1903 г. //Там же. Д. 186.
  141. Листовка Саратовского комитета РСДРП «Овцы и люди». 1903 г. //Там же. Д. 190.
  142. Листовка Саратовского комитета РСДРП «Ко всем гражданам» о погроме в Саратове, объясняющая кому он выгоден, зовущая граждан к вооруженному восстанию против самодержавия. Ноябрь 1905. //ЦДНИСО. Ф. 199. Оп. 2. Д. Ю0.
  143. Листовка Союза русского народа о выборах в Государственную Думу. 1905 г. //ГАСО. Ф. 1280. Оп.1. Д. 1123.
  144. Листовка Саратовского комитета народно-монархической партии: «Воззвание», цель и проект программы партии. 1905 г. //Там же. Д. 1126. Избирательные листовки, издаваемые блоком монархических партий. 1906 г. //Там же. Д. 1760.
  145. Листовка от Союза 17 октября и других умеренно-монархических партий, предлагающая кандидатов в выборщики от г. Саратова. 1906 г. //ЦДНИСО. Ф. 199. Оп. 2. Д. 268.
  146. Протоколы Советов Преображенско-Черкизовского и Волконско-Причистинского отделов Союза русского народа. Июль 1908 г. //ГАСО. Ф. 1132. On. 1. Раздел II. Д. 70.
  147. Телеграмма председателя Саратовского совета Союза русского народа о посылке ходатайства о высылке П. Н. Милюкова за пределы России. Б/д //ГАСО. Ф.1132. Опись 1. Раздел II. Д. 68.
  148. Листовка партии самодержавного порядка об образовании в г. Саратове. Б/д //ГАСО. Ф. 1280. On 1. Д. 1129.
  149. Листовка, подписанная «Духовник». Б/д //Там же. Д. 1132.
  150. Листовка религиозного характера. Б/д //Там же. Д. 1134.
  151. Листовка Союза русского народа «Люди русские», призывающая голосоватьна выборах в Государственную Думу за свою партию. Б/д //ЦДНИСО. Ф. 199.1. Оп. 2. Д. 269.
  152. I. Дневники, воспоминания, мемуары, частная переписка и другие документы личного происхождения III. 1. Опубликованные материалы
  153. Антонов-Саратовский В. П. Красный год. М.- Л., 1927.
  154. Евлогий (Георгиевский). Путь моей жизни. Воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), изложенные по его рассказам Т. Мухиной. М., 1994.
  155. В.Н. Из моего прошлого. М., 1992. Кн.2. Воспоминания 1903−1919 гг.
  156. Материалы к характеристике контрреволюции 1905 г.: (Из переписки Б. Никольского с Антонием Волынским) //Былое. 1923. № 21. С. 156−185. Милюков П. Н. Воспоминаниям., 1990. Т.2.
  157. А.А. При дворе последнего императора. Записки начальникаканцелярии Министерства двора. СПб., 1992.
  158. М. Царская Россия накануне революции. М., 1991.
  159. М. Распутин. М., 1990.
  160. Л. Из прошлых лет. Театральные мемуары. М., 1958. Сергеев В. Т. Из воспоминаний члена Саратовской организации РСДРП о событиях 19−20 октября 1905 г. // История Саратовского края 1590−1917. Хрестоматия. Саратов, 1964.
  161. П.П. Моя борьба с епископом Гермогеном и Илиодором. Из воспоминаний сенатора П. П. Стремоухова // Архив русской революции. Т. XVI. М&bdquo- 1993.
  162. А.С. Дневник. М., 1992.
  163. С.М. (бывший иеромонах Илиодор). Святой чёрт. Записки о Распутине. М., 1991.
  164. Г. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии ифлота // Григорий Распутин. Сборник исторических материалов: В 4 т.1. М., 1997. Т.2. С.93−118.
  165. В.В. Дни. 1920. М., 1989.
  166. I. 2. Неопубликованные материалы
  167. Письма и телеграммы епископу Гермогену В. Саблера. Сентябрь 1898-март 1901 гг. //ГАСО. Ф. 1132. On. 1. Раздел II. Д. 238.
  168. Письма епископу Гермогену протоирея И.И. Восторгова-окружного наблюдателя церковных школ, синодального проповедника и миссионера в Москве. Январь 1899-май 1911 гг. //Там же. Д. 138.
  169. Письма епископу Гермогену Леонида Кораблева, находящегося в тюрьме. Декабрь 1910-октябрь 1911 гг. //Там же. Д. 205.
  170. Письма епископу Гермогену П. К. Победоносцева Обер-Прокурора Синода. Февраль 1901−1906 гг. //Там же. Д. 218.
  171. Анонимные письма, направленные против епископа Гермогена. Июнь 1902-сентябрь 1911 гг. //Там же. Д. 254.
  172. Письмо Александра настоятелю Спасо-Преображенского монастыря игумену Исидору о моральном разложении в монастыре и другом. Декабрь 1905 г. //Там же. Д. 62.
  173. Письма и телеграммы разных лиц, относящиеся к деятельности иеромонаха Илиодора. Март 1907-июнь 1911 гг. //Там же. Д. 231.
  174. К. Тифлова по вопросу организации в г. Хвалынске отдела Союза русского народа. Июнь 1907 г. //Там же. Д. 66.
  175. Письма епископу Гермогену иеромонаха Вениамина секретаря епископа Финляндского Сергия. Сентябрь 1908-январь 1910 гг. //Там же. Д. 142.
  176. Письма разных лиц епископу Гермогену, связанные с выступлением
  177. Гермогена против JI. Толстого. Сентябрь 1908-март 1911 гг. //Там же. Д. 233.
  178. Письма епископу Гермогену JI. Тихомирова, редактора «Московскихведомостей». Октябрь 1908-апрель 1911 гг. //Там же. Д. 248.
  179. Письма епископу Гермогену А. Дубровина председателя Главного совета
  180. Союза русского народа. Октябрь-декабрь 1908 г. //Там же. Д. 191.
  181. Письма епископу Гермогену игуменьи Марии (упоминается иеромонах
  182. Илиодор). Февраль 1910-февраль 1911 гг. //Там же. Д. 162.
  183. Письма и телеграммы разных лиц епископу Гермогену по поводупредставления пьесы JI. Андреева «Анатема». Ноябрь 1909-февраль 1910 гг.1. Там же. Д. 235.
  184. Письмо епископу Гермогену В. А. Балашова с предложением использовать московскую газету «Голос русского» для выступлений в защиту иеромонаха Илиодора. Март 1911 г. //Там же. Д. 182.
  185. А. Любомудрова Д. А. Хомякову по поводу решения Синода о заточении епископа Гермогена. 29 января 1912 г. //РГИА. Ф. 1088. Оп. 2. Д. 992.
  186. И.Я. Силуэты минувшего. Воспоминания. 1928 г. //ГАСО. Ф. 1283. On. 1. Д. 20.
  187. Письма епископу Гермогену Н. Н. Иконникова (упоминается о деятельности Саратовского отдела Союза русского народа). Б/д //ГАСО. Ф. 1132. On. 1. Раздел II. Д. 197.
  188. Письмо председателю Главного совета Союза русского народа Н. А. Дубровину со сведениями об образовании и деятельности Саратовского отдела СРН. Б/д //Там же. Д. 121.
  189. И.Я. Минувшее и пережитое. Биографические воспоминания. Б/д // ГАСО. Ф. 1283. On. 1. Д. 11.
  190. В.И. Городкова о митинге на Театральной площади в 1905 г. //ЦДНИСО. Ф. 199. Оп.З. Д. 328.
  191. П. Власова о революционном движении 1903−1905 гг. в Саратове //Там же. Д. 391.
  192. А. Лоренц об убийстве т. Хорабика и его похоронах в 1905 г. в Саратове //Там же. Д. 396.
  193. Е. Беззубова о революционном движении воспитанников Александровского ремесленного училища в 1904—1905 гг.. в Саратове //Там же. Д. 539.
  194. К. В Союзе русского народа (Из жизни Саратовского отделения) // Современный мир. 1907. № 9.
  195. И. Православная Церковь и высшие государственные учреждения в России. М., 1912.
  196. Е.П. О соборности Церкви в связи с вопросом о восстановлении Всероссийского патриаршества. СПб., 1905.
  197. Арест Попова. Телеграмма иеромонаха Илиодора к Московской думе //Царицынский вестник. 1911. № 3817.
  198. Балашов // «Вперед» и «Пролетарий» первые большевистские газеты 1905 г. /Полный текст под ред. М. Ольминского. М., 1924. С. 133.
  199. Балашовские события. 21 июля 1905 //Саратовская земская неделя. 1905. № 8. С. 31−52.
  200. Братский листок (Саратов). 1911 г.
  201. В. Цензор общественных нравов. (Епископ Гермоген) //Русский архив. 1908. № 3.
  202. С. Чему учит дело епископа Гермогена? //Русская мысль. 1912. Кн. II. XVI.
  203. Бюджет в Государственной думе. Заседание 5 мата. Обсуждение сметы Синода: Неустройство церковной жизни. Епископ Гермоген, Илиодор, Распутин. Резкие нападки на Обер-Прокурора Синода //Русское слово. 1912. № 54−55, 58−59, 116.
  204. В гермогеновской епархии. Саратов //Русское слово. 1912. № 116. В Городской думе // Царицынская мысль. 1910. № 95
  205. В департамент Ивана Александровича Хлестакова //Саратовский листок. 1908. № 264.
  206. Верный воин Христов (Илиодор) // Земщина. 1911. № 609.
  207. Вести из «Новой Галилеи» //Царицынский вестник. 1914. № 4584.
  208. Вести из «Новой Галилеи"//Царицынский вестник.1914. № 4586.
  209. Вести о Труфанове (Илиодоре) //Царицынский вестник. 1914. № 4706.
  210. Владимир, митрополит Московский. Наша пасторская задача в борьбе ссоциал-демократической пропагандой. СПб., 1907.
  211. С. Послушание о. Илиодора // Земщина. 1911. № 604.
  212. Власть самодержавная по учению слова Божия и Православной Русской Церкви. М., 1907.
  213. И. Государственная дума и Православно-русская Церковь. М., 1907.
  214. И. Христианство и социализм. М., 1906.
  215. Впечатления о погромах в Курске, Пскове, Саратове // „Новая жизнь“: Первая легальная социал-демократическая большевистская газета. 27 октября- 3 декабря 1905 г. /Полный текст под редакцией и с предисловием М. Ольминского. Л., 1925. С. 29, 84.
  216. Гермоген, епископ Саратовский. О царицынских событиях // Московские ведомости. 1911. № 101.
  217. Гермоген, епископ Саратовский и Царицынский. Опровержение на ряд сообщений газеты „Саратовский листок“ о вызове его в Синод. Б/д. //ГАСО. Ф. 1132. On. 1. Раздел II. Д. 111.
  218. Гермоген, епископ Саратовский. Отрывки из рукописей, писем, заметок. Б/д. //Там же. Д. 104.
  219. Гермоген, епископ Саратовский. Отрывок из статьи о церковной иерархии. Б/д. //Там же. Д. 115.
  220. Гермоген, епископ Саратовский и Царицынский. Черные вороны //ГАСО. Ф. 1280. On. 1. Д. 1291.
  221. Голодающий Илиодор //Голос Москвы. 1911. № 26. Гофштетер И. Илиодор и свобода Церкви //Голос Москвы. 1911. № 78. Гофштетер И. Накануне церковной реформы. (Илиодоровщина) //Московские ведомости. 1911. № 93.
  222. Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия в Российской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним: В 2 кн. Тверь, 1996.
  223. Девятая пятница //Царицынский вестник. 1911. № 3741.
  224. Дело иеромонаха Илиодора //Московские ведомости. 1911. № 70.
  225. Дело иеромонаха Илиодора //Русские ведомости. 1911. № 201.
  226. Дело иеромонаха Илиодора в освещении церковных газет //Волга. 1911. № 73.
  227. Дело иеромонаха Илиодора. В монастыре. Письма о. Илиодора //Царицынская мысль. 1911. № 229.
  228. Депутация илиодоровцев у архимандрита //Царицынский вестник. 1912. № 3971.
  229. Н. О. Илиодор и царицынская интеллигенция //Земщина. 1910. № 312.
  230. Н. Правые противники земельной реформы //Земщина. 1910. № 271.
  231. Дорожные встречи. Илиодор и Распутин //Церковь. 1911. № 32. С. 779−780. Епископ Гермоген //Саратовский вестник. 1910. № 54. Епископ Гермоген //Волго-Донской край. 1914. № 206.
  232. Епископ Гермоген и иеромонах Илиодор. Илиодор в ссылке. Карточныйдомик //Царицынская мысль. 1912. № 29.
  233. Епископ Гермоген и революция //Волга. 1906. № 173
  234. Епископ Гермоген Саратовский //Раннее утро. 1908. № 298.
  235. М.О. О „черных воронах“. По поводу письма г. Протопопова //Театри искусство. 1907. № 47. С. 777.
  236. Н. Церковь и государство. Сергиев Посад, б/г.
  237. М.В. О торжестве открытия Саратовского университета. 6 декабря1909 г. Казань, 1910. С. 12.
  238. Жара//Саратовский листок. 1908. № 151.
  239. Жив, курилка //Борьба. 1923. № 931.
  240. Здешний. Борец за русское дело. Саратов. (Епископ Гермоген) //Московские ведомости. 1911. № 22.
  241. Иеромонах Илиодор. В монастыре //Царицынская мысль. 1911. № 188. Иеромонах Илиодор. В монастыре //Царицынский вестник. 1911. № 3834.
  242. Иеромонах Илиодор и думская оппозиция //Московские ведомости. 1911. № 179.
  243. Иеромонах Илиодор. Мой ответ //Царицынский вестник. 1912. № 4004. Иеромонах Илиодор на улице //Царицынская мысль. 1911. № 187. Иеромонах Илиодор о протоиерее Восторгове //Царицынский вестник. 1911. № 3821.
  244. Иеромонах Илиодор. Посещение иеромонаха Илиодора жандармскимполковником //Царицынский вестник. 1911. № 3793.
  245. Из-за окрошки //Саратовский Листок. 1908. № 236.
  246. Илиодор в Царицыне //Саратовский вестник. 1911. № 72, 78.
  247. Илиодор в Норвегии //Царицынский вестник. 1914. № 4662.
  248. Илиодор на бойне воодушевляет сражающихся //Царицынский вестник. 1914.4661.
  249. Илиодор и илиодоровцы //Московский листок. 1914. № 16.
  250. Илиодор сокрушается //Саратовский вестник. 1910. № 116.
  251. Илиодор у мирового //Саратовский вестник. 1910. № 119.
  252. Илиодоровцы в женском монастыре. Приезд ревизора. Бойкот монастыря
  253. Царицынский вестник. 1912. № 3950.
  254. Из жизни. (Об иеромонахе Илиодоре). Фельетон //Волга. 1911. № 20−35 Из Саратова. Новый епархиальный орган печати. Пасторские собрания //Церковный вестник. 1905. № 41. С.1297−1299.
  255. К деяниям иеромонаха Илиодора //Русские ведомости. 1911. № 203. К исчезновению С.М. Труфанова//Волго-Донской край. 1914. № 175. К поездке иеромонаха Илиодора в Москву //Царицынский вестник. 1911. № 3820.
  256. К реставрации Кафедрального собора //Московские ведомости. 1912. № 147.
  257. К царицынским событиям //Речь. 1911. № 34.
  258. Катакомбы под монастырем //Волго-Донской край. 1914. № 185.
  259. Крестный ход // Царицынский вестник. 1910. № 3415.
  260. Компания против преосвященного Гермогена //Земщина. 1911. № 591.
  261. Конец юбке-шароварам. В монастыре. //Царицынская мысль. 1911. № 136.
  262. В. Отклики жизни. Из дорожных впечатлений. (Епископ Гермогени Илиодор) //Русские ведомости. 1911. № 28.
  263. Ф. Воин (О. Илиодор) //Русские ведомости. 1911. № 29.
  264. И. Вопросы текущей жизни. Илиодор //Современный мир. 1911. № 9.
  265. И. Из царицынских впечатлений //Московские ведомости. 1911. № 89, 93.
  266. Маленький Илиодор //Царицынский вестник. 1914. № 4680.
  267. Маленький фельетон. Епископ и декольте //Театр и искусство. 1907. № 17. С. 278.
  268. Мнения и отзывы. (Саратовское пасторское собрание о выборах в Государственную думу представителей от духовенства) //Церковный вестник. 1905. № 42.
  269. Непокорный Илиодор //Голос Москвы. 1911. № 59.
  270. Непонятый пастырь. Из бесед с епископом Гермогеном //Новое время. 1911. № 12 816.
  271. Неправда//Саратовский вестник. 1910. № 148. Неутомимый ревнитель веры //Земщина. 1911. № 522. Новая книга („Илиодориада“) // Волго-Донской край. 1917. № 228. Новый Илиодор //Царицынский вестник. 1914. № 4771.
  272. О Благотворительном союзе Братства Св. Креста //Саратовский вестник. 1910. № 69.
  273. О „Братском листке“ //Саратовский вестник. 1910. № 70, 170. О брошюре „Чествование иеромонаха Илиодора в Царицыне“ //Саратовский вестник. 1910. № 147.
  274. О том, о сем. (О ревизии в Царицынском монастыре) //Саратовский листок. 1908. № 240, 242.
  275. О, ужас!» Фельетон //Саратовский вестник. 1910. № 41.
  276. Открытое письмо Илиодору бывшего редактора «Царицынской мысли»
  277. Булгакова //Саратовская копеечка. 1911.№ 195.
  278. Отъезд депутатов-илиодоровцев. Пасхальный «зов» флорищевского «заточника» //Царицынский вестник. 1912. № 3975.
  279. Павук-Вовченко. Как Илиодор переходил в старообрядчество //Раннее утро. 1912. № 73.
  280. Паломничество Илиодора. Илиодор и Строков //Царицынский вестник. 1911. № 3769.
  281. о. Илиодора //Царицынский вестник. 1911. № 3770. Панихида по Комиссаржевской //Саратовский вестник. 1910. № 43. Панкратов А. «Тайны» епископа Гермогена //Русское слово. 1912. № 46, 53 и след.
  282. Пасха в Бого-духовском монастыре в Царицыне //Свет. 1911. № 35. Патрашкин С. Илиодор //Русская мысль. 1912. Кн. III-XIV. Переименование Союза русского народа в Саратове //Церковно-общественная жизнь. 1907. № 30.
  283. А. Гора и море //Русское богатство. 1910. № 11. Письмо Илиодора //Царицынский вестник. 1915. № 4774.
  284. Письмо Илиодора к своему отцу //Волго-Донской край. 1914. № 181. Письмо Труфанова царицынской илиодоровке //Царицынский вестник. 1912. № 4584.
  285. Прощание священника с прихожанами. Открытие монастыря. Приезд архимандрита Иринарха //Царицынский вестник. 1912. № 3955. Проект учреждения приходских братств при церквях епархии //Церковно-общественная жизнь. 1907. № 16−17.
  286. Саратовский епископ Гермоген. Нравственные тревоги и терзания большей части саратовского общества в виду ужасного «Пробуждения весны» и «Черных воронов» //Театр и искусство. 1907. № 44.
  287. Священник. Наше церковное дело. (Илиодоровщина) //Московские ведомости. 1911. № 89.
  288. Священники-члены Государственной думы от Саратовской губернии //Церковно-общественная мысль. 1908. № 1−2.
  289. Следствие об о. Илиодоре. Письмо в редакцию //Царицынский вестник. 1910. № 3475.
  290. Слухи о назначении Илиодора //Царицынский вестник. 1912. № 3973. Собрание «братчиков» //Саратовский вестник. 1910.№ 8, 15, 26, 31, 67,69, 83, 111, 105, 133, 143, 147.
  291. Собрание «братчиков"//Саратовский листок. 1908. № 20, 140, 146. Сожжение дракона иеромонахом Илиодором //Русские ведомости. 1911. № 191.
  292. Таинственное путешествие иеромонаха Илиодора //Царицынский вестник. 1911. № 3787.
  293. Телеграмма илиодоровцев своему депутату. Телеграмма брата иеромонаха Илиодора. Вести из Флорищевой пустыни //Царицынский вестник. 1912. № 3940.
  294. Тан (Богораз В.Г.) По губернии неспокойной. М., 1905.
  295. Телеграмма Саратовского епископа Гермогена //Саратовский вестник. 1910. № 165.
  296. JI.A. К делу иеромонаха Илиодора //Московские ведомости. 1911. № 27.
  297. У иеромонаха Илиодора //Царицынский вестник. 1912. № 4085.
  298. Финал Балашовского инцидента //Врачебно-санитарная хроника Саратовскойгубернии. 1905. № 8−9. С. 906−908.
  299. Ходатайство илиодоровцев в Синоде. Послание иеромонаха Илиодора. Отбытие илиодоровкой наказания //Царицынский вестник. 1912. № 4144.
  300. Хроника. Царицын //Саратовский листок. 1908. № 237, 262, 1911. № 78. Хроника. Царицын // Саратовский вестник. 1910. № 129−130. Царицын Саратовской губернии. Воинствующий иеромонах //Русское слово. 1909. № 8.
  301. В.Х. Из истории Саратовских церквей: Краткий иллюстрированный справочник. Саратов, 1990.
  302. С.А. Источники словаря русских писателей. Т.1. Спб., 1900. С. 742. Гермоген.
  303. Весь Саратов. Адрес Календарь — Указатель. 1911 год. Саратов, б/г. Настольный словарь для справок по всем отраслям знаний, издаваемый Ф. Толлем. М., 1863. Т.2. С. 9041. Монархизм.
  304. С.Д. Саратовцы-писатели и ученые. (Материалы для биографического словаря) //Труды Саратовской ученой архивной комиссии. Саратов, 1913. Вып. 30. С. 330. Гермоген, епископ Саратовский. Справочная книга Саратовской епархии. Саратов, 1912.
  305. Энциклопедический словарь. Брокгауз и Эфрон: Биографии: В 12 томах. Т. 5. М., 1994. Иеромонах Илиодор.
  306. В. Как «еретикам» в Саратове не повезло // Годы и люди. Саратов, 1989. Баранов В. Нравственные императивы русского самодержавия //Русь. 1994. № 4.
  307. Н. Русский народ и государство. М., 1998. Амальрик А. Распутин. М., 1992.
  308. Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1992.
  309. А. Монастыри Саратовской епархии //Волга. 1998. № 11−12.
  310. С.Н. Сочинения: В 2 т. М., 1993. Т.2. Избранные статьи.
  311. Ю. Сверяясь с Россией: О жизни и творчестве русского философа
  312. Л.А. Тихомирова //Москва. 1992. № 2−4.
  313. А.И. Церковь и государство. М., 1923.
  314. А.И. Церковь и революция. Б/м., 1922.
  315. Д. Палачи в рясах. Прошлое духовенства. Л., 1933.
  316. В. Попы: провокаторы, тюремщики, погромщики. М., 1930.
  317. Вехи. Из глубины. М., 1991.
  318. Вехи: Интеллигенция в России. 1909−1910. М., 1991.
  319. Власть и оппозиция: Российский политический процесс XX столетия. М., 1995.
  320. О. «Яко овцы посреди волков.» (О жизни и судьбе протоиерея И. Восторгова, расстрелянного большевиками в 1918 г.) //Наука и религия. 1995. № 1.
  321. В.И. Религия и политическая система //Россия и современный мир. 1995. № 2.
  322. В.Н. Консерватизм: понятие и типология: Историографический обзор //Полис. 1995. № 4.
  323. А. Год Первой революции //Молодая гвардия. 1925. № 12. Голов А. А. Черты русской религиозной ментальности //Сознание в социокультурном измерении. М., 1990.
  324. Ю.Д. Илиодоровщина и православный монархизм в России //Великий Октябрь и крах непролетарских партий в России. Калинин, 1989. С. 20−29.
  325. Е.Ф. Нравы духовенства. М., 1928.
  326. М. Монах Илиодор. //Воинствующий атеизм. 1931. № 8−9. С. 123−159.
  327. С.М. Крестьянское движение в революции 1905−1907 гг. М., 1956.
  328. С. До времени скрытый лик: (Истории чудотворной Казанской иконы Пресвятой Богородицы) //Родина. 1990. № 9.
  329. С. О черносотенцах. Активные и пассивные погромщики: кто они такие? //Русское богатство. 1991. № 9.
  330. Л.И. Антиклерикальное движение крестьян в период Первой русской революции. М.- Л., 1965.
  331. Л.И. Крестьяне и Церковь накануне Октября. Л., 1976.
  332. В.М. Развитие основных направлений Саратовского исторического краеведения в досоветский период (1826−1916). Дис. .канд. ист. наук. Саратов, 1990.
  333. Н.М. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1991. Зырянов П. Н. Православная Церковь в борьбе с Первой русской революцией //Исторические записки. К 70-летию Первой русской революции. Вып. 95. М., 1975.
  334. П.Н. Православная Церковь в борьбе с революцией 1905−1907 гг. М., 1984.
  335. П.Н. Церковь в период трех российских революций //Русское православие: вехи истории. М., 1989.
  336. А.Н. Православная Церковь на Украине в борьбе против революционного движения (начало XX в. 1917) //Вопросы истории СССР. 1989. № 34.
  337. А. Богословские аргументы в политической борьбе //Вопросы философии. 1997. № 5.
  338. JI. Феномен русской (монархической) власти //Молодая гвардия. 1994. № 8.
  339. М., Процай Л., Шелаев Ю. Николай II последний российский император. СПб., 1992.
  340. Иерусолимский Ю. Ю, Кокорина Е. А. Историография черносотенно-монархического движения в 1905—1907 гг. //Вестник Московского университета. Сер. 8, История. 1994. № 3.
  341. М.Ю. Двадцать три ступени вниз. Ташкент, 1990.
  342. В.В. Загадочные страницы истории XX века: («Черносотенцы» и революция). М., 1995.
  343. Ю.Ф. Союз короны и креста. Саранск, 1995.
  344. В.В. Иррациональность и консерватизм //Вопросы социологии. 1996. Вып. 6.
  345. В.Н. Выбор Льва Тихомирова: Революционер-народник (18 521 923) //Вопросы истории. 1992. № 6/7.
  346. Г. Черная сотня под флагом религии в 1905 г. М., 1931. Косых В. И. Православная Церковь Восточной Сибири в борьбе против крестьянского движения в 1905—1907 гг. //Забайкалье: некоторые аспекты истории края. Чита, 1993.
  347. Н.П. Социально-этические воззрения русского православия в XX веке. Киев, 1988.
  348. Г. С. Балашовская забастовка врачей в июле 1905 г. //Советское здравоохранение. 1973. № 8.
  349. Р. Николай и Александра. М., 1989.
  350. И.В. «Революционеры справа». Черносотенцы на Урале. 1905−1916. Екатеринбург, 1994.
  351. Непролетарские партии России в годы буржуазно-демократическихреволюций и в период назревания социалистической революции. М., 1982.
  352. Не услышанные голоса. Церковь и демократия. М., 1996.
  353. А.Г. Политизация религии //Вопросы философии. 1994. № 3.
  354. Т. Что такое «черные сотни»? //Нева. 1991. № 2.
  355. Новые мученики Российские. Собрание материалов: В 2 т. /Сост.протопресвитер М. Польский. М., 1994.
  356. М.И. Религиозный фактор и политический конфликт в прошлом и настоящем России //Политические теории: тенденции и проблемы. 1994. Вып. 2.
  357. В. Саратовская организация РСДРП в 1905—1907 гг.. Саратов, 1947. Острецов В. М. Черная сотня: Взгляд справа: (О Союзе русского народа, 1905−1917 гг.). М., 1994.
  358. В.М. Черная сотня и красная сотня: (Правда о Союзе русского народа). М., 1991.
  359. Очерки истории Волгоградской организации КПСС. Волгоград, 1977. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М., 1993.
  360. А.А. Церковь как социально-политический институт //Преподавание истории в школе. 1991. № 2.
  361. Ю. Саратовский губернатор: К 130-летию со дня рождения П.А. Столыпина//Саратовские вести. 1992. 14 апреля. Платонов О. Правда о Распутине. Саратов, 1993.
  362. Политическая история России в партиях и лицах /Под ред. В. В. Шелохаева. М., 1993.
  363. А.Ю. Константин Петрович Победоносцев человек и политик //Отечественная история. 1998. № 1.
  364. А.Ю. Политическая индивидуальность К.П. Победоносцева //Вестник Московского университета. Серия 8, История. 1991. № 2. Полунов А. Ю. Романовы: между историей и идеологией: (О царской монархии) //Свободная мысль. 1995. № 11.
  365. Д.В. Русская Православная Церковь в XX веке. М., 1995. Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь: Испытания начала XX века//Вопросы истории. 1993. № 1.
  366. З.А. Историческая записка о Саратовской епархии за пятидесятилетие 1828−1878 гг. Саратов, 1879.
  367. Проблемы региональной истории и историографии в современном мире //Регионология. 1995. № 3.
  368. Н.В. Илиодор в Царицыне: страницы политической биографии //Проблемы Отечественной истории. Волгоград, 1994.
  369. Н.В. Кульминация царицынской илиодорады: (О политической деятельности монаха Илиодора в начале XX в.) //Вопросы краеведения: материалы краеведческих чтений. 1993. Вып. 2.
  370. Ф. Контрреволюционная деятельность духовенства в революции 1905 года //Антирелигиозник. 1939. № 7. Путинцев Ф. Церковь и 1905 год. М., 1926.
  371. A.M. Пути советского краеведения //История СССР. 1967. № 4.
  372. Д.Дж. Политические судьбы Российской губернии: 1917 в Саратове. Саратов, 1995.
  373. Религия и Церковь в России. М., 1975.
  374. Религия, общество и государство в XX веке: Материалы конференции. М., 1991.
  375. В.В. Апокалипсис нашего времени //Уединенное. М., 1990. Российские консерваторы. М., 1997.
  376. Н. Духовенство и русская контрреволюция конца династии Романовых. М., 1930.
  377. Русская Православная Церковь. 988−1988: Очерки истории. М., 1988.
  378. Русское православие: вехи истории. М., 1989.
  379. Г. Православие на службе самодержавия России. М., 1930.
  380. Н.А. Константин Петрович Победоносцев //Вопросы истории. 1995.2.
  381. Г. П. Саратовская промышленность в 90-х годах и начале 900-х годов. Саратов, 1928.
  382. С.Н. Идейное банкротство богоискательства в начале XX в. JI., 1987.
  383. Н.С. Духовенство Оренбургской епархии в монархическомдвижении в годы российской революции (1905−1907) //Материалыконференции по итогам научно-исследовательских работ преподавателей, сотрудников и аспирантов (к 60-летию ЧГПИ). Челябинск, 1994.
  384. С.Д., Уэйд Р. А. Саратов как отражение российской истории //Труды
  385. Саратовского историко-краеведческого общества. 1992. Вып. 2.
  386. В.П. Саратовские епархиальные ведомости за пятьдесят лет ихсуществования, июнь 1865 май 1915. Исторический очерк. Саратов, 1915.
  387. И.С. 1905-й год Р.У. ж. д. по воспоминаниям участников иматериалам Саратовского губернского архива. Саратов, 1925.
  388. С.Н. Идейное банкротство богостроительства в России в начале XXвека. Л., 1987.
  389. В.А. Революционное студенческое движение в Саратове 19 101 917 гг. Саратов, 1991.
  390. С.А. Черная сотня в России (1905−1914) М., 1992. Сушницкий В. В боях с самодержавием. Саратов, 1933.
  391. В. Революционное прошлое Саратова. Краткий очерк. Саратов, 1930.
  392. А. Петр Аркадьевич Столыпин: (Сведения о саратовском периоде) //Московский журнал. 1993. № 12.
  393. . Православие на службе самодержавия. Пг., 1924.
  394. . Церковь во время революции. Пг., 1924.
  395. JI.A. Монархическая государственность. Пб., 1992.
  396. JI.A. Государственность и религия. М., 1903.
  397. В.И. На рельсах капитализма //Волгоград четыре века истории.1. Волгоград, 1989.
  398. C.JI. Православная Церковь и Российское государство в конце XIX -начале XX вв. (Проблема взаимоотношений духовной и светской власти). Пб., 1994.
  399. C.JI. Православная Церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. Пб., 1996.
  400. Г. В. Пути русского богословия // О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.
  401. Г. Религия и политическая культура на закате старого режима //Реформы или революция?: Россия 1861−1917. Пб., 1992. Фриз Г. Церковь и власть. Политический спектакль? //Знание сила. 1991. № 2.
  402. Г. Л. Церковь, религия и политическая культура на закате старой России //История СССР. 1991. № 2.
  403. Фюлопп Миллер И. Святой демон Распутин. М., 1992.
  404. Г. Ф. Очерки истории Саратовской организации КПСС. Ч. 1: 18 981 918. Саратов, 1968.
  405. С. Классовая борьба и религия. М., 1931.
  406. Церковь в истории России (IX в. 1917). Критические очерки. М., 1967.
  407. Церковь и демократия. М., 1996.
  408. А. Крах. М., 1968.
  409. JI.E. Философия соборности. Очерки русского самосознания. СПб., 1996.
  410. Е.Б. Очерки политической психологии. М., 1990.
  411. А.Н. Саратовская губерния. Власть и ее отношение к местнойпечати //Российский исторический журнал. 1994. № 1.
  412. С. Религия и политика: (Материалы «круглого стола») //Социально-политический журнал. 1995. № 6.
  413. Государственный архив Волгоградской области (ГАВО)
  414. Ф. 5. Сарептское отделение Владикавказского жандармского полицейского управления железных дорог
  415. Ф. 6. Помощник начальника Саратовского губернского жандармского управления в Царицынском уезде
  416. Ф. 8. Царицынское отделение Воронежского жандармского полицейского управления железных дорог
  417. Ф. 19. Судебный следователь Саратовского эдфужного суда по особо важным делам
  418. Ф. р. 71. Исполком Сталинградского городского Совета рабочих, крестьянских, казачьих и красноармейских депутатов Ф. р. 37. Исполком крестьянских и красноармейских депутатов Ф. р. 278. Управление Сталинградского губинженера
  419. Государственный архив Саратовской области (ГАСО)
  420. Ф.1. Канцелярия Саратовского губернатора
  421. Ф. 2. Саратовское губернское правление
  422. Ф. 3. Саратовская Городская дума
  423. Ф.4. Саратовская Городская управа
  424. Ф. 7. Саратовская Судебная палата
  425. Ф. 9. Прокурор Саратовской судебной палаты
  426. Ф. 10. Прокурор Саратовского Окружного суда
  427. Ф. 53. Саратовское губернское жандармское управление. Описи 1, 8
  428. Ф. 57. Саратовское охранное отделение
  429. Ф. 59. Саратовское городское полицейское управление
  430. Ф.176. Саратовское губернское по делам об обществах и союзах присутствие
  431. Ф.135. Саратовская духовная консистория
  432. Ф. 407. Саратовская губернская ученая архивная комиссия
  433. Ф. 1132. Епископы Саратовские и Царицынские. Коллекция. Опись 1. Раздел1. Епископ Саратовский и Царицынский Гермоген. 1890−1911гг.
  434. Ф. 1280. Архивная коллекция листовок и прокламаций политических партийи других организаций периода борьбы с царским самодержавием, установления и упрочения Советской власти в России
  435. Ф. 1283. Личный фондИ.И. Славина
  436. Центр документации новейшей истории Саратовской области (ИДИ И С О)
  437. Ф. 797. Канцелярия Обер-Прокурора Святейшего Синода. Опись 82, 4 стол, 3 отделение
  438. Ф. 1088. Фонд Шереметевых (графы). Опись 2
  439. Ф. 1278. Государственная дума I, II, III, IV созывов. Опись 2.
  440. Ф. 1282. Канцелярия Министерства Внутренних Дел
  441. Ф. 1284. Департамент общих дел Министерства Внутренних дел. Опись 47
  442. Монастырь Свято-Духовъ (ИлюдоровскШ).г
  443. TTy6jim:aix?m V п ^-«.шожеияе j г-, глг. созапил с ГЛООзают-мцены
  444. Благоговейные Смиренные молитвенникиЬte^i-.t'». -V, -'iдач., Шшшу- •• V -.-О *жеМа¦ i. 4 it!
  445. ПреосвященнЪйшш Гермогенъ (еромонахъ Ил’юдоръ1 исархиь эатовской областиь IA. т --т1. J • .V /' с'1. J3
  446. Публикации n у-юзыножегсгр бсп с’тласо^аттх с ГАСОaPstrT
  447. Блюститель дтгепихъ приотовъ1. А. А. Львовъ.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!