Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Архетипические сценарии социального взаимодействия

Диссертация: Архетипические сценарии социального взаимодействия
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

На этом фоне повсеместно наблюдается всплеск иррациональных социальных практик, которые, посредством медийных коммуникаций, пытаются компенсировать однозначный и функциональный характер современного социального взаимодействия. Эксплуатируя весь массив стереотипов, предрассудков, заблуждений, выработанных человечеством за весь период его цивилизованного развития, СМИ продуктивно убеждают как… Читать ещё >

Архетипические сценарии социального взаимодействия (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА 1. АРХЕТИПИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ИМАГИНА-ТИВНЫХ СПОСОБОВ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
    • 1. Архетипическая пропедевтика индивидуального сознания и деятельности
    • 2. Архетипические принципы образования пространства коллективных, бессознательных представлений
    • 3. Имагинативный характер диалектики сознания и бессознательного в социальном взаимодействии
  • ГЛАВА 2. ИМАГИНАТИВНЫЕ ПРЕЗЕНТАЦИИ АРХЕТИПА
    • 1. Особенности образных проявлений архетипа в способах социального взаимодействия
    • 2. Диалектика социальной символизации имагинативных процессов
    • 3. Индивидуальные и коллективные модели бессознательной социализации символа
    • 4. Знаковые формы социальной стратификации архетипических содержаний сознания и деятельности
    • 5. Имагинативное структурирование социального пространства в системе «рефлекс-знак-институт «
  • ГЛАВА 3. ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛЬНЫХ ДЕФОРМАЦИЙ ИМАГИНАТИВНЫХ СОДЕРЖАНИЙ СОЗНАНИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
    • 1. Специфика формирования механизмов имагинативной социализации индивида
    • 2. Параметры социальной адаптации пространства имагинативного взаимодействия
    • 3. Трансформация архетипических способов развития сознания и деятельности в социальных имагинативных сценариях
    • 4. Формализационные презентации социальных имагина
  • ГЛАВА 4. СОЦИАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ АПРОБАЦИИ МОДЕЛЕЙ ИМАГИНАТИВНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
    • 1. Цивилизационная и культурная диалектика архетипического образования сознания
    • 2. Мифическое пространство социального взаимодействия
    • 3. Горизонты архетипического преображения сценариев социального взаимодействия

Актуальность темы

исследования. Настоятельная необходимость оптимизации и модернизации процессов социального взаимодействия, безусловно, предполагает опору на солидную философскую и научную традицию, раскрывающую сущность природы человека и организации пространства его жизни. При этом, опыт XX века — самого конфликтного столетия в писаной истории человечества — наглядно продемонстрировал, что сформированные в границах европейской рационалистической традиции подходы, пусть даже и декорированные бурной духовной жизнью, неспособны адекватно оценить характер, масштабы и возможные перспективы взаимодействия человека и общества в современных условиях. Именно поэтому череда мощнейших социальных кризисов рубежа тысячелетий сопровождается невиданным ранее методологическим плюрализмом, хоть в какой-то мере пытающимся заполнить вакуум в социально-философском постижении массива указанных проблем. Подобный факт должен не настораживать, а восприниматься как действительное отражение неоднозначного характера социального бытия и уникальности самого человека, провоцируя неординарные гуманитарные усилия, направленные на создание целостного образа ее сущности.

На этом фоне повсеместно наблюдается всплеск иррациональных социальных практик, которые, посредством медийных коммуникаций, пытаются компенсировать однозначный и функциональный характер современного социального взаимодействия. Эксплуатируя весь массив стереотипов, предрассудков, заблуждений, выработанных человечеством за весь период его цивилизованного развития, СМИ продуктивно убеждают как политиков, так и обывателей в чрезвычайной действенности, прагматизме и потребительской привлекательности мира медийных иллюзий. Однако и до появления печатного слова, телевидения, Интернета роль домыслов и досужих фантазий в отправлении социального взаимодействия была необычайно велика. И в то время, когда европейская интеллигенция наслаждалась иллюзорностью всеобщего торжества рационалистических и эстетических идей, среда обывателей, как и много веков назад, пребывала в практически неизменном пространстве хозяйственно-бытовых стереотипов. Однако, несмотря на кажущуюся полярность ментальных вымыслов, которых придерживались на протяжении истории человечества различные социальные слои, тем не менее, им до сих пор удавалось воспроизводить иллюзию единства цивилизованного пространства и обоюдной необходимости социального взаимодействия. То есть, идеологические надстройки, которые наш современник воспринимает как неотъемлемый элемент социальной жизни, на самом деле являются лишь производными векового непонимания сущности мира и человека, что фактически свидетельствует о всеобщем крахе рационалистического сценария их интерпретации. Человек «вдруг» и «вновь» оказался не только «разумным», но и преисполненным вековых низменных страстей, которые порою даже не могут быть сопоставимы с тем, что цивилизация традиционно именует «дикостью» или природой. Произошедшая под аккомпанемент мировых войн и кризисов «революция» сознания и тела обернулась для нашего современника реальностью тотального разложения духа в структурах производственно-потребительской повседневности.

Может показаться, что виной всему стало именно открытие в лоне позитивизма феномена бессознательного. А само оно, как бездонное вместилище всех первобытных, а потому асоциальных грехов, и является тем главным внутренним «смутьяном», который методично расшатывает остатки цивилизационной гармонии. Но этот взгляд, скорее, характеризует традиционную практику оценки непонятных, а потому нежелательных, оппозиционных и, безусловно, «враждебных» фактов социальной действительности. Парадоксально, но по мере роста небывалой ранее эскалации давления на человека со стороны ведущих социальных институтов, возникают идеи и теории, позволяющие компенсировать усиливающуюся однозначность политического управления, как бы «укрывая под своей сенью» еще не до конца «препарированные» и разложенные в научных классификациях свойства человеческого сознания и души. Поэтому появление на горизонте гуманитарного знания понятия «архетип» свидетельствовало о вызревшей тенденции к исследованию глубинных, практически нерефлексированных ранее способов детерминации индивидуального сознания и форм социального взаимодействия.

В этой связи, для незаангажированного исследователя будет важным увидеть проблему человека и окружающего его социального контекста с различных сторон, вне диктата корпоративных стереотипов и институциональных предрассудков. В то же время, как показывает практика, изучение бессознательной детерминации процессов социального взаимодействия выступает одной из наиболее значимых не только научных, но и политических задач современности. Появление новых специфических отраслей человеческой деятельности (а также моментально надстраивающихся над ними и уже показавших свою эффективность управленческих механизмов) было во многом обусловлено именно конституированием бессознательности как одного из ведущих способов адаптации и оптимизации социальных отношений. Сталкиваясь с подобной ситуацией, не только маститый исследователь, но и типичный «средний» обыватель зачастую не может определиться в выборе традиционных иллюзий, которыми он будет «измерять» эффективность социального взаимодействия.

Непредвзятый анализ социальной реальности позволяет констатировать, что, пока не существует эффективной и действенной модели человека, способной, на сегодняшний день, полностью заменить в разнообразных социальных контекстах ее древний, и до сих пор не до конца управляемый, природный аналог. А потому, еще сохраняется актуальность выработки интегральной гуманитарной методологии, предоставляющей возможности ненасильственного и бесконфликтного познания человека с целью адекватного, и сообразного его природе, вовлечения в парадоксальные постмодернистские пространства современного социального взаимодействия.

Степень разработанности проблемы. Традиционно анализ идейно-теоретических предпосылок исследования архетипических принципов социального взаимодействия осуществлялся в нескольких направлениях. К первому кругу источников следует отнести работы, выступающие общим методологическим фундаментом исследования бессознательных феноменов в истории европейской гуманитарной мысли. Уже начиная с Платона, а, в дальнейшем, и в произведениях Б. Спинозы, Г. Лейбница, Д. Гартли, И. Канта, А. Шопенгауэра, К. Каруса, Г. Фехнера, В. Вундта, Э. Гартмана и др., можно обнаружить идеи о бессознательном как о сфере нерефлексируемых представлений или более низком, по отношению к разуму, пространстве душевной организации, проявляющемся при анализе закономерностей индивидуального восприятия и составляющем одно из универсальных начал бытия человека и общества. Другое направление в изучении бессознательных сторон жизни индивида связывалось с формированием медико-психологического направления (И.Ф.Гербарт, Г. Гельмгольц, И. Сеченов, В. Бехтерев), характеризующего их как показатели динамизма различных витальных процессов. Теоретическое наследие французской психиатрической школы (А.Льебо, И. Бернгейм, Ф.-А. Месмер, Ж. Шарко, Л. Шерток, Р. де Соссюр и др.) стало основой выделения отличной от сознательной и не рефлексируемой пациентом патологической деятельности психики. Закономерным завершением этой линии явились позитивистско-ориентированные работы З. Фрейда, канонизировавшего непосредственные связи между невротическими симптомами и бессознательными переживаниями травматического характера, трактовавшего бессознательное как могущественную, антагонистическую сознанию, иррациональную силу. С развитием психоаналитического учения Фрейда связано и возникновение целого ряда школ, от ортодоксальных до еретических (А.Адлер, В. Райх, О. Ранк, Э. Фромм, Я. Морено, К. Хорни), посвятивших свои исследования неклассическим интерпретациям бессознательной детерминации межиндивидуального, группового и социального взаимодействия.

Важнейшей теоретико-методологической основой настоящего исследования являются труды одного из великих «отступников» фрейдовского психоанализа К. Г. Юнга, творчество которого не только аккумулирует итоги общефилософских и психиатрических исследований, но и содержит широчайший спектр оригинальной психоаналитической интерпретации мифологического, историко-этнографического, философско-мистического и эзотерического материала. Это позволило ему оформить результаты своих теоретических обобщений в фундаментальной психоаналитической концепции, онтологизирующей роль архетипов коллективного бессознательного в становлении всех форм социального взаимодействия, которая, в то же время, отличается от традиционных, выдержанных в классических рационалистических и сциентистских традициях, интерпретаций бессознательных детерминант социального бытия.

Непосредственно с этим связан и авторский анализ теоретических разработок юнгианских учеников и последователей (Э.Самуэлс, Л. Стейн, К. Ламберт, М. Фордхам, Н. Гольденберг, Р. Хобсон, М. Якоби, — школа развития в аналитической психологииДж. Хендерсен, М.-Л. фон Франц, И. Якоби, А. Яффе, Дж.А.Холл, Г. Адлер, Э. Нойманн, Э. Эдингер, Л. Бинсвангер, Б. Ханнах, Э. Хардинг — классическая школа в аналитической психологииДж. Хиллман, А. Гюггенбюль-Крайг, Р. Стейн, Р. Авенс, Э. Кейси, Х. Корбин, Р. Лопес-Педразаархетипическая школа в аналитической психологии. А также наследия многочисленных интерпретаторов творчества К. Юнга (К.Кереньи, Э. Росси, Э. Гловер, Р. Хобсон, Д. Шпир, Ст. Гроф, А. Р. Джонсон, Ч. Райкрофт, Р. Моаканин М.Кляйн, Р. Шпитц, У. Бион, Ж. Лакан, Ч. Райкрофт, Д. Винникотт, Дж. Митчелл, Р. Столлер, М. Литтл, Р. Лангз, М. Балинт, Х. Кохут, Э. Эриксон, Д. Левинсон, Э. Кублер-Росс, Ф. Викес, Р. Шафер), в котором многогранно преломились базовые принципы архетипического анализа различных аспектов индивидуального и социального взаимодействия. Особенно следует отметить исследования американского психолога-аналитика В. Одайника, который наиболее адекватно проинтерпретировал юнгианский подход к архетипической детерминации социальных процессов.

Осуществленные в XX веке исследования архетипов коллективного бессознательного позволили значительно углубить понимание их онтологической роли в процессах зарождения и развития сознания. Был обнаружен механизм, определяющий базовые элементы архетипической диалектики этапного образного представления коллективных, бессознательных закономерностей в сознании индивида. Поэтому разработка принципов интуитивного и фантазийного освоения пространства социального взаимодействия как специфических, нерефлексивных способов познания окружающего мира, свободных многовековой схоластической традиции, является важнейшей для данного исследования. Ведущим среди них, безусловно, выступает воображение, традиционно вытесненное в предметную область психологической науки (А.Петровский, М. Ярошевский, В. Казаков, Л. Кондратьева, М. Гамезо, И. Домашенко, Л. Столяренко, Б. Теплов, В. Кудрявцев, Г. Щекин, Л. Выготский, Л. Рубинштейн, Г. Уоллес, Дж. Гилфорд и др.). Существенным недостатком данных исследований следует считать стремление чрезмерно биологизировать процессы образного освоения человеком пространства своего бытия, что неминуемо приводит к редукции природы воображения только лишь к совокупности комплексов физиологических реакций организма на воздействия внешней среды. К преимущественно биологизаторским интерпретациям природы и проявлений воображения нужно отнести и целый ряд трудов ведущих теоретиков психоанализа, которые тяготели к его изучению все-таки в контексте патологических состояний человеческой души. При этом, безусловно признавая способность воображения к формированию целей, поиску способов осуществления индивидуальной жизни и социального взаимодействия, ученые констатировали, что именно оно является одним из ведущих невротических симптомов, означающих для индивида реальную возможность ухода от социально-приемлемой деятельности и связанных с ней нормативных обязательств (Т.Рибо, Э. Блейлер, З. Фрейд, О. Ранк, А. Адлер, Э. Джонс, Х. Кохут).

Эту патологическую как для науки, так и для социальной практики ситуацию попытались исправить целый ряд философов XX века, для которых образ является неотъемлемой стороной деятельности сознания по активному освоению бытия (М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, М. Мерло-Поти, Г. Башляр). Необычное преломление эта проблема получает в исследованиях школы «Анналов».

Ф.Арьес, М. Блок, Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф, Л. Февр и др.), которые вводят в арсенал исторической науки и философии понятия «ментальность» и «образ мышления», позволяющие рассматривать историю как хронологию бессознательного, социального взаимодействия. Проблема социализации образов в групповых представлениях продуктивно разрабатывалась и в неомарксизме (Г.Маркузе, Э. Фромм, Т. Адорно, К. Касториадис), настаивавшем на ее ведущей роли в институциональном оформлении процессов социального взаимодействия.

Несмотря на то, что проблема диалектики образа и сознания является стержневой для европейской философской традиции, именно детерминация диалектики образа бессознательными (архетипическими) процессами способна адекватно подчеркнуть его примордиальную сущность. В этой связи, К. Юнг, настаивал на имагинативной интерпретации сущности человеческой души, указывая, что именно она воплощает архетипическую диалектику сознания и бессознательного. При этом, сам К. Юнг так и не смог придать исследованиям има-гинативности ни научно-дисциплинарного, ни социально-философского характера.

В современной обществоведческой литературе понятие «имагинативность» используется достаточно редко, причем исключительно в отраслевых, специализированных значениях. Во-первых, при анализе закономерностей становления и развития языковых образов (Ж.Лакан, В. Тюра). Во-вторых, при изучении особенностей зарождения и социальных моделей реализации художественного творчества (Р.Коллингвуд, А. Белый, В. Иванов, С. Лангер, Р. Арнхейм, А. Игнатенко, Г. Бондарев, Л. Левчук). В-третьих, для гуманистического реформирования наличных дидактических приемов образования и арт-терапии психических отклонений (В.Куринский, В. Никитин, Н. Козлов). В-четвертых, в целях интерпретации способов получения и использования религиозно-мистического, эзотерического опыта (Э.Леви, В. Позов, Г. Гурджиев). В-пятых, в качестве одной из моделей толкования генезиса волюнтаристского и анархистского типов политического поведения (И.Смирнов). В-шестых, как вариант описания особенностей функционирования мифа в возможных социокультурных контекстах (А.Лосев, Я. Голосовкер, Л. Ванд, А. Муратова, О. Арапов). При этом, под «имагинативностью», скорее всего, подразумевается формальная синонимия с «образностью» и «воображением», что оставляет за рамками исследовательского поля феномены, традиционно относимые к предмету аналитической психологии. Более того, заявленная в диссертации научная проблема, в рамках подобного подхода, оказывается практически проигнорированной. К авторам же, которые оказались наиболее восприимчивыми к ней, следовало бы отнести Дж. Хиллмана, Э. Фромма, Я.Морено.

В то же время, затрагиваемый в диссертации ракурс проблемы детерминации сценариев социального взаимодействия образно-символическими и знаковыми презентациями сознания является принципиально новой как для бывшей советской, так и для отечественной философской мысли. Хотя отдельные ее аспекты (но без актуализации принципиальной связи с архетипическими истоками сознания) плодотворно развивались в работах А. Аверинцева, М. Бахтина, П. Гуревича, Э. Мелетинского,.

A.Лобка, В. Лейбина, М. Решетникова, В. Руднева, Р. Каралашвили, В. Топорова, М. Мамардашвили, А. Пятигорского, Ю. Лотмана, Р. Павиленисавзаимодействие сознания и бессознательного в социальном контексте;

B.Зеленского, Н. Калиной, И. Тимощук, В. Кругликова, В. Какабадзе — аналитико-психологические исследования проблем развития сознания и личности. Потому стремление автора к наиболее адекватной интерпретации имагинативной, мифосимволической природы сознания в контексте юнгианского наследия обусловило его обращение к работам Х. Керлота, Х. Аргуелес, М. Холла, Дж. Фолли, Э. Кассирера, О. Шпенглера, М. Элиаде, Л. Леви-Брюля, Э. Дюркгейма, Г. Лебона, К. Леви-Стросса. Исследование характера знаковых трансформаций образно-символической природы сознания в современных коммуникативных технологиях мотивировало авторский интерес к работам.

Э.Карвоннена, Д. Грюнига, У. Липпмана, К. Боулдинга, Д. Бурстина, М. Маклюэна, Г. Инниса, У. Онга, Н. Постмана, В. Паккарда, В. Хауга, И. Гофмана, О. Клаппа, С. Московичи.

Для детального обоснования авторской концепции об исходном биотическом характере происхождении основных знаковых сценариев социального взаимодействия привлекается целый круг источников, позволяющих наиболее корректно сформулировать гипотезу и элементы новизны диссертационной работы (Р.Декарт, Ч. Дарвин, И. Павлов, И. Сеченов, Л. Уорд, Д. Узнадзе, А. Ухтомский). Процессы знаковой формализации социального взаимодействия, так или иначе, обусловили специфический ракурс интереса к нему со стороны философов-структуралистов (К.Леви-Стросс, М. Фуко, Р. Барт), постмодернистов (Ж.Бодрийяр, М. Кастельс, Ж. Делез, Э. Гидденс, Ж. Лиотар, Г. Дебор, С. Жижек, Н. Луман), что дополнило источниковедческую базу данного исследования.

Таким образом, на основании концептуализации широкого круга научных источников, автор приходит к выводу о конституировании к середине XX века особой предметной области социально-философских исследований, требующей разработки специфической методологии анализа архетипической диалектики сознания и бессознательного для наиболее адекватного познания имагинатив-ной сущности сценариев социального взаимодействия.

Цель диссертационного исследования состоит в создании методологической модели, основанной на определении архетипической сущности имаги-нативных способов формирования индивидуальных и коллективных представлений как бессознательного фундамента социального взаимодействия.

В соответствии с обозначенной целью формулируются следующие задачи исследования:

— дать характеристику архетипа как способа организации и ретрансляции бессознательных индивидуальных, коллективных представлений, концентрирующих опыт социального взаимодействия;

— определить особенности имагинативной детерминации сценариев образно-символического осмысления, знаковой формализации и догматизации архетипа на всех уровнях социального взаимодействия;

— выявить отличия способов осмысления и механизмов интерпретации/социализации бессознательных содержаний;

— изучить специфику знаковой социализации человека и природной среды на уровне индивидуальных и коллективных представлений;

— исследовать метафизику власти как технологию сублимации/вытеснения физического насилия над природной и социальной материей;

— охарактеризовать специфику социальных способов разложения архетипиче-ской диалектики содержания и формы;

— рассмотреть имагинативные предпосылки конкуренции цивилизационных и культурных моделей социального взаимодействия;

— описать архетипическую природу мифа как пространства имагинативной апробации опыта социального взаимодействия;

— обозначить архетипические перспективы имагинативной трансформации социального взаимодействия.

Объектом исследования выступает пространство бессознательного социального взаимодействия в его индивидуальных и коллективных формах.

Предметом исследования является анализ архетипической диалектики образно-символических и рефлекторно-знаковых сценариев социального взаимодействия.

Теоретико-методологическая основа диссертационного исследования обусловлена его объектом и предметом, а также целью и задачами изучения бессознательных процессов, связанных с естественными способами саморазворачивания архетипов коллективного бессознательного в индивидуальном сознании, детерминирующих структуру и пространство современного социального взаимодействия. Сформулированная в диссертации проблема требует использования целого ряда методологических подходов, позволяющих не только раскрыть ее междисциплинарный характер, но и очертить перспективы социальнофилософской интерпретации заявленного предмета в целом ряде смежных гуманитарных и социальных наук. Среди наиболее значимых методологий следует, безусловно, отметить теоретические новации в сфере исследования природы бессознательных предпосылок возможных сценариев социального взаимодействия, предложенные в рамках классического, юнгианского, постклассического психоанализа и шизоанализа.

Особо ценным автору представляются разработки методологических ос/ нований интерпретации сущности сознания, обусловленной бессознательной диалектикой архетипа, которые были тщательно и всесторонне проанализированы К. Г. Юнгом. В то же время, несмотря на существующий в гуманитарной науке скептицизм относительно юнгианских способов изучения бессознательного и природы детерминируемого им социального взаимодействия, в данном исследовании предпринимается всесторонняя попытка их творческой реанимации и развития. Актуализация непреходящей социально-философской значимости и гуманистического потенциала теории архетипов настоятельно требует качественной трансформации всего комплекса научных разработок проблемы человека и форм его социального взаимодействия в традициях постмодернистского плюрализма.

Для осуществления данного исследования, безусловно, продуктивным стоит признать методологический потенциал постмодернизма как децентрализованного, идейного пространства творческого симбиоза разнообразных теоретических моделей познания социальной природы человека (Ж.Делез, Ф. Гваттари, Ж. Бодрийяр, Ж. Деррида, М. Фуко), а также наиболее известных критических социально-философских установок фрейдомарксизма, неомарксизма и Франкфуртской школы (Г.Маркузе, Э. Фромм, Т. Адорно, Ф. Джеймисон, К. Касториадис).

Характерно, что особенности имагинативной диалектики архетипа могут быть продуктивно представлены, в том числе, и посредством использования герменевтико-феноменологического подхода, предполагающего организацию социально-философской интерпретации широкого круга социокультурных феноменов, составляющей канву возможных социальных взаимодействий (В.Дильтей, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Г. Гадамер, П. Рикер).

Отдельную группу методологических установок выражают концептуальные выводы разнообразных естественно-научных исследований механизмов формирования сознания и деятельности, позволяющих определить наиболее значимые биотические детерминанты процессов социального взаимодействия (И.Павлов, Э. Уилсон, К. Лоренц, Б. Скиннер, И. Сеченов, Д. Узнадзе, Ч. Дарвин, А. Ухтомский).

Социолингвистические иллюстрации процессов взаимодействия индивида и общества потребовали привлечения методов их историко-этимологической реконструкции, апробированных в работах М. Фасмера и В.Виноградова. Также диссертационное исследование опирается на традиционный круг общенаучных методов, позволяющих включить его результаты в пространство научной и социокультурной коммуникации, что обусловливает их теоретико-практическую значимость.

Научная новизна предложенной диссертационной работы состоит в построении теоретико-методологической модели, представляющей архетипы коллективного бессознательного как имагинативные детерминанты формирования пространства индивидуальных и коллективных сценариев социального взаимодействия. В ходе исследования удалось установить, что сознание является результатом индивидуального освоения имагинативных способов формирования и трансляции коллективного опыта предков исключительно в эмоциональных переживаниях образов архетипов коллективного бессознательного. Их первичные имагинации связаны с образно-символическими моделями развития сознания, которые последовательно воплощают процесс мифического сбывания смысла в сценариях индивидуального и социального взаимодействия. Потому сознание индивида всегда организуется родовой совокупностью символов жизни, познания и деятельности, освоение которых и направляется естественной, имагинативной диалектикой сознания и бессознательного. Последующая социальная адаптация образованных индивидуальных смыслов становится основой формирования любых возможных процедур интерпретации и дальнейшей идеологизации символов. Как следствие бессознательно складывается альтернативный, социальный сценарий имагинативных презентаций архетипа, редуцирующий многообразие содержаний индивидуального сознания и деятельности к совокупности соматических, рефлекторно-знаковых моделей социального взаимодействия. Выявленная тенденция оказывается ведущим способом социальной деформации имагинативных содержаний, а также единственной формой структурирования индивидуальных и коллективных отношений. Дальнейшая процедура социальной объективации имагинативных сценариев социального взаимодействия связывается со становлением и исторической поляризацией их цивилизационных и культурных форм. В то же время, единственным гармонизирующим основанием оптимизации бессознательных, имагинативных способов социального взаимодействия остается миф, рассматриваемый в контексте символического сбывания сознания посредством архетипических образов осуществления коллективного опыта.

Основные элементы новизны данного исследования представлены в ряде положений, выносимых на защиту:

1) архетип коллективного бессознательного выступает образом родового бытия сознания, который организует существование поля исходных при-родных смыслов и возможности их толкований в пространствах индивидуальных и социальных взаимодействий;

2) имаго является естественным проводником архетипического единства бессознательного и сознания, фундаментом диалектики образно-символического (имагогенного) и рефлекторно-знакового (имагостазного) сценариев социального взаимодействия;

3) формирование социального пространства бессознательных представлений непосредственно связывается с процессами вытеснения/сублимации мифических способов бытия сознания;

4) образ является первичной реальностью имагинативного освоения мира, представляя промежуточные этапы его осмысления независимо от характерных для индивидуального и социального взаимодействия моделей вытеснения/сублимации архетипических содержаний;

5) символ предстает имагинацией осмысленного образа как мифически переживаемого экзистенциального события, которое универсализирует сознание индивида в пространстве социального взаимодействия;

6) имагинативная реконструкция сценариев социального взаимодействия представляет механизм интерпретации символа и способов его последующей идеологизации;

7) экзистенциальное предназначение знака как имагинативного медиатора архетипа состоит в постоянном антропомерном «сканировании» и фиксации его образов в сознании, в то же время, социализация «знакового» этапа освоения архетипа сводит многообразие мира к номенклатуре знаков, значений и значимостей как бессознательной инфраструктуре социального взаимодействия;

8) продуктивность формализации образов сознания обеспечивается социализацией соматических процессов, редуцирующей символизм человеческих отношений к комплексам рефлекторных, функциональных реакций на знаковые раздражители, составляющим основу инструменталистской технологии манипулирования социальным взаимодействием;

9) социализированный антипод коллективного бессознательного выступает оперативным пространством имагинирования рефлекторно-знаковых установок, представленным индивидуальным уровнем бессознательного производства имаго-комплексов и институциональным уровнем апробации корпоративных сценариев вытеснения/сублимации архетипических способов взаимодействия человека и мира;

10) социальная адаптация пространства имагинативных представлений индивида приводит к их бессознательной объективации в имаго-комплексах, ие-рархизирующих образно-символическую материю восприятия действительности, и формированию искусственной среды социального взаимодействия;

11) динамизм социального взаимодействия активируется бессознательными индивидами, а коллективные по происхождению, но корпоративные по форме институты выступают самодостаточными социальными имаго-комплексами, составляющими совокупный имидж имаго-партнерства;

12) спецификой становления моделей объективации архетипических содержаний и недиалектического отрицания символичности жизни выступает бессознательная диктатура социальной формы, институциональная сакрализация и канонизация которой выступает обобщенным показателем «нормальности» индивидуального и группового взаимодействия;

13) история цивилизаций представляет собой хронологию конкуренции има-гостазных, рефлекторно-знаковых моделей социального взаимодействия с культурой как вытесненной формой имагогенного осуществления архетипа в сознании и деятельности;

14) символическая мифизация функциональных, рефлекторно-знаковых способов трансформации имагинативной диалектики архетипа возможна лишь в традициях коллективного по форме и индивидуального по содержанию ¦ творческого освоения родового опыта жизни как природного сценария гармонизации социального взаимодействия;

Теоретическая и практическая значимость работы состоит в возможности, опираясь на проведенный в диссертационном исследовании анализ фундаментальных имагинативных сценариев индивидуального и коллективного взаимодействия, значительно расширить научно-методологические горизонты социально-философского изучения спектра современных гуманитарных проблем. На этой основе создаются условия для адекватного моделирования процессов социального взаимодействия в темпоральных, аксиологических, идеологических, историко-культурных, политико-правовых и иных возможных институциональных измерениях. Вместе с тем, следует отметить необходимость и целесообразность практического применения результатов настоящего исследования в модернизации и гуманизации современных политических, образовательных, духовно-религиозных и культурных технологий.

Отдельные положения диссертации также могут быть использованы в качестве теоретического материала для разработки учебных и просветительских курсов по философии, культурологии, психологии, этологии, социальной психологии, педагогике, эстетике, этике, адвертологии, менеджменту, рекламе и PR, литературоведению, социальной и корпоративной мифологии и т. д.

Апробация диссертационного исследования.

Основные теоретические положения и выводы диссертации нашли отражение в материалах международных, всероссийских и региональных научных и научно-практических конференций: научные чтения к 60-летию со дня рождения A.C. Канарского (04.1996, Киев) — «Воспитание студентов в техническом вузе: методологические принципы, практика, перспективы» (06.1996, Киев) — «Духовная культура будущего учителя» (04.1996, Луганск,) — человековедческие философские чтения «Гуманизм. Человек. Нравственность» (11.1996, Дрого-быч) — «Педагогика и методики обучения и воспитания. Проблемы развития творческой личности» (10.1997, Сумы) — «Гимназия на переломе столетий» (04.1998, Киев) — «Глобальные проблемы человечества на рубеже III тысячелетия» (11.1999, Киев) — «На рубеже тысячелетий: христианство как феномен культуры» (05.2000, Киев) — «Человек. Природа. Общество. Актуальные проблемы» (12.2002, Санкт-Петербург) — «Бренное и вечное: Прошлое в настоящем и будущем философии и культуры» (10.2003, В. Новгород) — «Гендерные ценности и самоактуализация личности и малых групп в XXI веке» (05.2004, Кострома) — «Бренное и вечное: образы мифа в пространствах современного мира (09. 2004, В. Новгород) — «Проблемы модернизации общества в зеркале философии: материалы конференции» (09.2004, Мурманск) — «Электронная культура и новые гуманитарные технологии XXI века» (10.2004, Москва) — «Культурология в контексте гуманитарного мышления» (10.2004, Саранск) — «Образование в пространстве культуры» (11.2004, Москва) — «Бренное и вечное: политические и социокультурные сценарии современного мифа» (10. 2005, В. Новгород) — «Бренное и вечное: символические парадигмы модернизации культурного пространства» (10.2006, В. Новгород) — «Конструирование человека: системы и модели».

06.2007, Томск) — «Бренное и вечное: социально-мифологические и политософ-ские измерения идеологии в «массовых обществах» «(10.2007, В. Новгород) — «Советская культура: опыт и перспективы изучения» (06.2008, В. Новгород) — «Бренное и вечное: социальные ритуалы в мифологизированном пространстве современного мира» (10.2008, В. Новгород) — «Актуальные проблемы гуманитарных наук» (04.2009, Томск) — «Социогуманитарные науки в трансформирующемся обществе» (05.2009, Липецк) — «Бренное и вечное: идеология и мифология социальных кризисов» (10.2009, В. Новгород) — «Современная молодежь и проблема жизненных ценностей: философские и этико-культурологические измерения» (04.2010, Киев).

Методологические принципы исследования применялись в работах, дипломированных соответственно на Первом и Втором Всеукраинском конкурсах на лучшие студенческие и аспирантские работы в области общественных наук: 1996 г. — «Тоталитарный миф как ответ на кризис культуры» (1 п.л.), 1997 г. -«Новая общественная парадигма: от мифа к сознательному действию» (1 п.л.), 1998 г. — «Бессознательные детерминанты процесса освоения и конструирования социальных отношений» (1 п.л.).

А также наиболее важные положения исследования использовались в педагогической практике диссертанта в курсах по социальной философии (19 951 998) и обсуждались на заседаниях кафедры философии в КГЛУ (г. Киев). Материалы научной работы концептуализировались в рамках лекционных курсов по философии, политологии (НМУ им. А. Богомольца, 1998;1999, г. Киев), культурологии (НПУ им. Н. П. Драгоманова, 1999;2001, г. Киев). Ключевые положения диссертационного исследования легли в основу авторских учебных курсов для специалистов, бакалавров и магистрантов философского факультета Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого: «Археология Человеческого», «Механизмы социализации образов экзистенции», «Мифология религии: архетипические истоки и социальные сценарии становления», «Религиозные ритуалы и их психоаналитические интерпретации» (2001;2010 гг.).

Итоги диссертационного исследования были отмечены поощрительными премиями на проходивших в 2008;2009 г. конкурсах учебно-методических комплексов по авторскому курсу «Археология Человеческого» и курсу «Политология» в НовГУ. Научная и учебно-методическая деятельности соискателя отмечена дипломом за победу в конкурсе индивидуального рейтинга профессорско-преподавательского состава НовГУ в номинации «Доценты» (2010, В. Новгород). Следует отметить, ключевые выводы диссертации прошли апробацию в ходе реализации научных исследований в проектах «Проблема индивидуального и социального измерения феноменологии архетипа» при финансовой поддержке РГНФ (проект № 03−03−348а, 2003;2005 гг.) и «Проблема мифического сообразования бессознательного: пространства и смыслы феноменологии архетипа» (грант для молодых ученых НовГУ, 2004 г.). Кроме того, отдельные научно-теоретические аспекты работы обсуждались в цикле заседаний центра «Стратегия»: «Политософия как жизнетворчество» (2006;2010 гг., Москва), а также в рамках встреч в межвузовском клубе «Зуб мудрости» (20 062 010 гг., МУМ, Москва).

Исследовательская концепция диссертации и ее ключевые методологические позиции легли в основу авторской концепции Всероссийской научной конференции «Бренное и вечное» (2004;2010 гг.), ориентированной на всестороннее освоение и научно-теоретическое обсуждение проблем мифомышления в пространстве современного социального взаимодействияа также организованного соискателем, при поддержке администрации НовГУ, философско-культурологического альманаха «Берестень» (2008;2010 гг.). В том числе, результаты диссертационной работы были апробированы в целом ряде публикаций, выступлений на научных конференциях и семинарах, осуществленных соискателем при поддержке стипендиальной программы «Scholarships for the Humanities and Social Sciences» фонда «Oxford-Russia» в 2008;2009 учебном году для молодых преподавателей, имеющих ученую степень. Материалы исследования стали основой для проведения квалифицированной экспертизы и оппонирования двух кандидатских диссертаций, относящихся к проблематике работы (1998;2000 гг.).

Основные выводы диссертационного исследования отражены в опубликованных автором 3 монографиях, учебных и учебно-методических пособиях, серии статей и тезисов общим объемом 153,1 п.л., в том числе выполненных единолично 117,1 п.л., из которых 114,6 п.л. непосредственно относятся к теме диссертационного исследования. Также результаты работы изложены в серии статей в ведущих научных журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ для публикации основных научных результатов диссертаций (общим объемом 5,2 п.л.) и профильных изданиях, рекомендованных ВАК Украины (общим объемом 3,5 п.л.).

Структура диссертационного исследования отображает его характер, цель и обусловлена логикой изложения, в соответствии с которой она складывается из вступления, четырех глав, 15 параграфов, заключения и списка использованной литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В итоге проведенного исследования очертим основную логику авторских рассуждений. В процессе социально-философского анализа архетипических сценариев социального взаимодействия было продемонстрировано, что именно имагинативная диалектика архетипа формирует как образ самого сознания, так и являет сущность жизни, организуемой нею в образах природы, человека и общества. Их первоначальное природное образование осуществляется в форме инстинкта как наиболее естественной для освоения становящимся сознанием содержаний мира. Сознание является своеобразным наследным даром, «историческим завещанием» человеку и человечеству от «матери-природы», онтологической предпосылкой их сосуществования и соразвития. Впоследствии, на основе этого эволюционного задела, предполагается имагинирование архетипа не только на уровне инстинктивной организации природы, но и посредством сознательного освоения человеком и человечеством многообразия феноменов их социального и индивидуального бытия.

Телеологическая парадигма природы предполагает необходимость формирования наиболее естественного образа ее непосредственного осуществления, максимально полно отображающего ее жизненный потенциал. Образование сознания как раз и оформляет ментальную целостность природы путем сознательного ее имагинирования, открывающего перспективы обретения природой вечности жизни, в индивидуальной, творческой майевтике архетипических смыслов бытия, знаменующей переход от доимагинативного к имагинативному уровню отношений человека с миром.

Естественное архетипическое имагинирование индивидуального сознания являет образование новой меры диалектики взаимодействия материи и жизни. В то же время, необходимым условием осуществления этой диалектики выступает процесс деятельного полагания нетождественности единичного сознания и всеобщего, по отношению к нему, мира, которое являет сущность ключевого имагогенного способа развития индивидуального сознания. Характер бессознательной детерминации процессов освоения окружающего мира и моделей социальных взаимодействий основывается на априорной, еще неосознаваемой человеком манифестации индивидуально представленных содержаний коллективного бессознательного, оформляемых исключительно в их наглядной образности (имагинативности), и полагаемых индивидом в качестве исходной материи изменения сознания. Поэтому, именно феноменология образности содержаний бессознательного являет архетипическую сущность развития сознательно осваивающего мир человека.

Архетипическая «опека» осваивающего мир сознания укрепляет его имманентно-деятельное отношение к окружающему, воссоздавая их сосуществование в сфере иного — в образе как проводнике встречного движения противоположностей сознательного и бессознательного, освоенного и неосвоенного. Примечательно, что впервые актуальность неосвоенных бессознательных содержаний оказывается представленной сознанию уже на уровне создания и освоения им образов содержаний действительности как способа его реального осуществления. Именно посредством имаго архетип «образовывает» сознание, делает реальным его развитие в образных презентациях бессознательного, всегда соответствующих конкретным жизненным ситуациям, образуя одухотворяющий смысл эмоционально окрашенного, все более укореняющего бытие человека переживания, причем не абстрактного, внешнего, а сокровенного, раскрывающего горизонты освоенного им мира. Таким образом, сознание не является ни роковой имагинативной детерминантой сбывающегося в нем архетипа, ни тем более его формальной производной, а творчески пересоздает себя в каждом новом явленном или осмысленном образе и символе.

Бытие того или иного образа являет человеку форму всеобщего как квинтэссенцию бессознательных коллективных представлений в единичной сущности содержания, предусмотрительно подготовленного архетипом к очередному этапу индивидуального, бессознательного освоения его феноменологии и представленного в имаго наиболее целесообразного, в данный момент, образа взаимных отношений сознания и бессознательного.

При этом, непрерывное индивидуальное образотворчество выступает как достаточной компенсацией исходной ущербности одномерного социального, интеллектуального производства, так и становится единственным стимулом, надежным гарантом естественного во-самления мира на личностном и общественном уровнях. Хотя, следует отметить, что та или иная форма социального имагинированж образа определяется не только характером личного или коллективного опыта отношений с архетипом, но и отражает достигнутую социальностью меру и стаж рефлекторно-знаковой редукции его диалектики — на уровне жизни и материи.

По мнению автора, знаковой чертой «бытия» неставшего сознания является его способность недиалектически, объективистски оперировать предметным миром, фиксировать его только посредством текущих социальных значимостей, поглотивших образы, знаки, значения и символы как необходимые (на уровне бессознательного бытия мифа) условия очерчивания контуров человеческого мира, которые, по мере расширения сферы сознания, образуют мир очеловеченного смысла и знания. Знаменательно, что именно имагогенное вхождение сознания в сферу своего непосредственного бытия всякий раз сопровождается деформализацией конвенционально объективированного в имаго-комплексах предметного мира, который в процессе его бессознательной символизации расцветает смыслами, являя сущность архетипической имагина-ции бытия как способа осознания мифа.

Кроме того, символ, с одной стороны, выступает ключом к освоению образа и его воплощению, а с другой, способом осуществления человека в освоенном с помощью символа пространстве социального взаимодействия. Именно он является как основным проводником архетипа в мир витализируемого ним человека, так и ментором, ведущим человека в мир витализируемого им архетипа. Посвящая человека в таинство явления смысла, символ открывает ему неограниченные имагогенные возможности освоения мира, предуготавливая, тем самым, новое качество сознания. Причем, мастерское менторство архетипа как раз и проявляется в том, что символ открывает сознанию смыслы лишь наиболее существенных, потенциально осваиваемых на данном этапе его развития сторон социального бытия. Поэтому, именно исходная неограниченность символического потенциала вселенной являет бесконечную возможность имагина-тивного освоения реальности как способа сознательного очеловечивания мира.

Провозглашая каждый произвольно избранный феномен природы самоценной бесконечной «вселенной» смыслов, сознание выводит становящегося в нем человека в просторы мифической всевозможности как образа архетипиче-ского бессмертия его духовного космоса. Следует отметить, что столь заботящийся о становлении человеческого сознания архетип не является прерогативой собственно человеческого бытия, а воплощает сам образ общественной организации жизни, непосредственно являя ее идею и мифический способ ее осуществления. Таким образом, именно миф является исконной «идеологией» живого, а имагинации архетипа — «методологией» ее общественной организации и сознательного осуществления жизни. .

Жизнь каждого человека как затерянной во вселенной всеобщего единичной песчинке, индивидуально отражающей и неповторимо преломляющей ее, является онтологической, витальной предпосылкой ритуального, имагогенного самоосуществления архетипа, выступающего не только условием и способом существования имманентного человеку коллективного бессознательного, но и естественным ментором становящегося сознания, проводником индивидуально осознающего себя общества, обеспечивая природную гармонию бытия и жизни исключительно в форме их взаимного освоения и диалектического «снятия». Тогда как имагостазное игнорирование этой исторической миссии архетипа, в первую очередь, на уровне социальной организации бытия индивида и общества, провоцирует обращение и последующее противопоставление, вплоть до ан-тагонизации, природно-общественной и социальной эволюции человека, с последующей эскалацией этого конфликта вплоть до реальности уничтожения не только социальности и изгоняемого нею сознания, но и жизни как таковой.

Следует особо подчеркнуть, что индивидуальное имагинирование освоения бессознательного, лоцманом которого является архетип, гарантирует надежную защиту индивида и общества в целом, от любых возможных разрушительных последствий агонии «затравленного» социальностью бессознательного. В то же время, для человека, избравшего для себя путь освоения жизни, архетип предстает вечной, манящей тайной, каждый раз открывающейся только ему одному в образе целого и неизведанного сознанием мира. Безграничность горизонтов сознательного существования индивида и общества, базирующаяся на неисчерпаемости мира бессознательного, как раз и являет изначальную парадоксальность образования сознательного человека как архетипически сотворенного перекрестка общественного со-образования Природы.

В соответствии с авторской методологией исследования имагинативного разворачивания онтологических оснований коллективного бессознательного, представленных архетипами, философский анализ любого «социализированного» феномена действительности должен базироваться на установлении меры соответствия его наличного социального «исполнения», архетипически обусловленным принципам его априорно возможного, общественного бытия. Карл Густав Юнг не случайно подчеркивал онтологическую, системообразующую связь архетипа и опыта сознания, исключительно посредством которого архетип получает возможность непосредственной реализации в общественном бытии, которое образуется лишь в определенном ментальном поле, на основе достижения совокупного общественного потенциала его индивидуальных освоений, выражающегося в мере изменения горизонтов осмысленной реальности. Таким образом, само общество, образованное на подобных принципах, являет витальную гармонию феноментально освоенного бытия.

Архетипические имагинации предполагают наличие на уровне как еще неставшего сознания, так и еще не осуществившейся общественности, системы компенсаторных страховок, априорно гарантирующих возможность возврата социальности (формирующейся сначала исключительно, или преимущественно, по бессознательному, имагостазному сценарию, когда индивидуальное сознание еще не осуществилось, а миссия витальной пропедевтики щж-родного бытия инстинктом не только не освоена, но и уже огульно попрана как однозначно примитивная), к общественному способу феноменологизации архетипа.

Отождествление становящегося сознания, архетипически сориентированного на сомнение (как методологический принцип имагинаций мира) с определенными этапами явления архетипа, с необходимостью приводит к кон-ституированию промежуточных результатов его освоения, в статусе предельных достижений познания. Именно в этот момент их социальный контекст превращает весь мифический круг разворачивающегося в сознании архетипа в формальное самовоспроизводство означенного статуса, что и фиксирует ситуацию разрушения предустановленных принципов мифического бытия архетипа и их подмены имагостазным механизмом его рефлексивного самовоспроизводства.

К примеру, отождествление сознания с образами (как первичными има-гинациями бессознательных содержаний) оборачивается его патологическими, галюциноподобными состояниями или же однопорядковыми им феноменами, связанными с тотальным подчинением пространства социального взаимодействия информации как системе, отражающей процессы самоизоляции знаков и значений в статусе возможных промежуточных, а значит не фатальных пределов детерминации сознания в институциональной форме. Характерно, что социальность выдвигает информацию, а, следовательно, процессы означивания реальностей человеческого бытия и их рефлекторное отражение в мышлении в качестве монопольной формы своего институционального взаимодействия, воспроизводства и приращения социального опыта, фактически дискредитируя и уничтожая знание — смысловую квинтэссенцию векового сознательного освоения архетипа.

Приведенный выше анализ имагинативного разворачивания архетипов коллективного бессознательного в осуществляющемся индивидуальном мифе и меры социальной апробации бессознательных предпосылок существования индивида и общества, дает основания утверждать, что все социальные институты, творения человеческого духа, которые являются результатом деятельности че ловека, вылеплены из его же слов, мыслей, образов и всей его ограниченности, но, вместе с тем, не могут и не должны быть поставлены выше идеи Человекаравно как и не могут быть принесены в жертву идеологической догме, амбициям, частному, изменчивому, конъюнктурному интересу.

Осознание этой изначальной для развития индивида и общества идеи, ее признание широкими слоями общественности является основной предпосылкой формирования освобожденной общественной мысли, действительным представителем которой может считаться мыслитель, который в образах своего сознания взлелеял интуитивное видение сущности мира, открыл возможности его понимания и освоения каждым человеком и вознес плоды своего творчества до уровня универсальных смыслов бытия.

Показать весь текст

Список литературы

  1. , А.А. «Аналитическая психология» К.Г. Юнга и закономерности творческой фантазии Текст. / АА. Аверинцев // О современной буржуазной эстетике.- 1972.-Вып.З.-С. 110−155.
  2. , А. Практика и теория индивидуальной психологии Текст. / А. Адлер — пер. с нем. М.: Фонд «За экономическую грамотность», 1995. — 296 с.
  3. , Г. Лекции по аналитической психологии Текст. / Г. Адлер — пер. с англ. М.: Рефл-бук- К.: Ваклер, 1996. — 282 с.
  4. , Т. Исследование авторитарной личности Текст. / Т. Адорно. М., 2001.-416 с.
  5. , А.А. Архетип Тени в романе Г. Гессе «Степной волк» с точки зрения теории аналитической психологии К. Г. Юнга Текст. / А. А. Анисова, М. И. Жук // Культурно-языковые контакты. Вып. 9. Владивосток: Изд-во ДВГУ, 2006. -С.300−312.
  6. , Ю. М. Великая Мать: реальность архетипа Текст. / Ю. М. Антонян. -М.: Логос, 2007.-279 с.
  7. , Т. А. Тоска по мифу или миф как событие современности Текст. / Т. А. Апинян // Философские науки. 2004. — № 11. — С. 73−83.
  8. , Т.А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие Текст. / Т. А. Апинян. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2003. — 400 с.
  9. , X. Мандала Текст. / X. Аргуэлес, М. Аргуэлес. М.: Благовест, 1993.-128 с.
  10. Ю.Арендт, X. Истоки тоталитаризма Текст. / X. Арендт. М.: ЦентрКом, 1996.-672 с.
  11. , Р. Искусство и визуальное восприятие Текст. / Р.Арнхейм. М.: Ар-хитектура-С, 2007. — 392 с.
  12. , Р. Новые очерки по психологии искусства Текст. / Р. Арнхейм — пер. с англ. Г. Е. Крейдлина. -М.: Прометей, 1994. — 352 с.
  13. , Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию
  14. Текст. / Э. Аронсон. -М.: Аспект Пресс, 1998. 517 с.
  15. , Ф. Человек перед лицом смерти Текст. / ФАрьес. М.: Прогресс-Прогресс-Академия, 1992.-528 с.
  16. , Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика Текст. / Р. Барт. М.: Прогресс, Универс, 1994. — 616 с.
  17. , Р. Мифологии Текст. / Р. Барт — пер. с фр., вступ. ст. и коммент. С. Н. Зенкина. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. — 312 с.
  18. , М.М. Работы 20-х годов / М. М. Бахтин. К.: NEXT, 1994. — 384 с.
  19. , Г. Избранное: Поэтика пространства Текст. / Г. Башляр — пер. с франц. Н. В. Кисловой, Г. В. Волковой, М. Ю. Михеева- под ред. JI. Б. Комиссаровой. -М.: РОССПЭН, 2004. 374 с.
  20. , С.Д. Сокрушение идолов Текст. / С. Д. Безклубенко. К.: Политиздат Украины, 1989. — 255 с.
  21. , А. Символизм как миропонимание Текст. / А. Белый. — М.: Республика, 1994.-528 с.
  22. , JI. Знаки, символы и мифы Текст. / JT. Бенуас. -М., 2004. -160 с.
  23. , П. Социальное конструирование реальности. Трактат о социологии знания Текст. / П. Бергер, Т. Лукман. -М.: Медиум, 1995. 323 с.
  24. А. Творческая эволюция. Материя и память Текст. / А. Бергсон. -Минск: Харвест, 1999. 1407 с.
  25. , Н. О назначении человека Текст. / Н. Бердяев. М.: Республика, 1993.-383 с.
  26. , Н. Философия неравенства Текст. /Н. Бердяев. М.: ИМА-Пресс, 1990.-288 с.
  27. , Н.А. Смысл истории Текст. / Н. Бердяев. М.: Мысль, 1990. — 285 с.
  28. , Н.А. Философия свободы. Смысл творчества Текст. / Н. Бердяев. — М.: Правда, 1989.-607 с.
  29. , H.A. Философия творчества, культуры и искусства Текст. в 2-х томах /Н. Бердяев. -М.: Искусство, Лига, 1994.
  30. Бессознательное. Природа, функции, методы исследования. В 4 тт. Текст. / ред.
  31. A.C. Прангишвили, А. Е. Широзия, Ф. В. Бассина. Тбилиси, 1978−1985.
  32. , В.М. Коллективная рефлексология Текст. / В. М. Бехтерев // Бехтерев
  33. B.М. Избранные работы по социальной психологии. М.: Наука, 1994. — С. 105−118.
  34. , В.М. Объективная психология Текст. / В. М. Бехтерев. М.: Наука, 1991.-480 с.
  35. Библия. Книги Священного Писания и Нового завета. Канонические. Текст. Объединенные библейские общества, 1992, Новый Завет. 1224 с.
  36. , Л. Бытие-в-мире Текст. / Л. Бинсвангер // Избранные статьи. Критическое введение в экзистенциальный психоанализ. М. — К.: Рефл-бук, 1999.-336 с.
  37. Биологический энциклопедический словарь / гл. ред. М. С. Гиляров — редкол.: АА. Баев, Г. Г. Винберг, ГА. Заварзин и др. — 2-е изд., исправл. М.: Сов. энциклопедия, 1989. — 864 с.
  38. , М. Апология истории или ремесло историка Текст. / М.Блок. М.: Наука, 1986.-254 с.
  39. , Ж. Злой демон образов Текст. / Ж. Бодрийар // Искусство кино.1992.-№ 10.
  40. , Ж. В тени молчаливого большинства или конец социального Текст. / Ж. Бодрийар. Екатеринбург: Издательство УГУ, 2000. — 21 с.
  41. , Ж. Горизонты культуры Текст. / Ж. Бодрийар. СПб., 1992.
  42. , Ж. К критике политической экономии знака Текст. / Ж. Бодрийар — пер. с фр. Д. Кралечкина — 2-е изд., испр. и доп. М.: Библион — Русская книга, 2004.-304 с.
  43. , Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры Текст. / Ж. Бодрийяр — пер. с фр., послесл. и примеч. Е. А. Самарской. М.: Республика- Культурная революция, 2006. — 269 с.
  44. , Ж. Символический обмен и смерть Текст. / Ж. Бодрийар. М. :
  45. Добросвет, КДУ, 2006. 389 с.
  46. , Ж. Система вещей Текст. / Ж. Бодрийар. -М.: Рудомино, 168 с.
  47. , Ж. О совращении Текст. / Ж. Бодрийар //Ad Marginem' 93: Ежегодник.-1994.-С. 324−353.
  48. Большой путеводитель по Библии Текст. М.: Республика, 1993. — 479с.
  49. , Г. А. Триединый человек тела, души и духа: Опыт осмысления методологии науки о духе Текст. / Г. А. Бондарев. — М., 1999.-688 с.
  50. , К. Общая теория систем скелет науки Текст. / К. Боулдинг // Исследования по общей теории систем. -М.: Прогресс, 1969. — С. 106−124.
  51. , Дж. Психология Фрейда и постфрейдисты Текст. / Дж. Браун — пер. с англ. -М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1997. 304с.
  52. , К.Х. Критика фрейдо-марксизма Текст. / К. Х. Браун. М.: Прогресс, 1982.-270 с.
  53. , Ф. Игры обмена Текст. / Ф. Бродель. -М., 1988. -Т.1−2.
  54. , М. Я и Ты Текст. / М. Бубер // Два образа веры. М.: Республика, 1995. -С. 15−92.
  55. , П. Социальное пространство и символическая власть Текст. / П. Бурдье //Бурдье П. Начала [Текст]. M.: Socio-Logos, 1994. — С. 181−207 .
  56. , А. М. Возникновение и проблематика антропоэкологии: социально-философские аспекты: автореф. дис.. доктора философских наук по специальности 09.00.11. Текст. / А. М. Буровский. Красноярск, 1996.-39 с.
  57. , Д. Американцы: колониальный опыт Текст. / Д. Бурстин — пер. с англ. — ред. В. Т. Олейник. -М.: Прогресс, Литера, 1993. 479 с.
  58. , Фр. Великое восстановление наук Текст. / Фр. Бэкон // Бэкон Фр. Сочинения в двух томах.-М. :Мысль, 1977.-Т.1.-568 с.
  59. Васубандху. Энциклопедия буддийской канонической философии (Абхидхар-макоша) Текст. / Васубандху — сост., пер. с санскрита, ком., исслед. Е. П. Островской и В. И. Рудого. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006.-Т.3.-523 с.
  60. , А. Избранное: Кризис европейской культуры Текст. / А. Вебер. СПб.: Университетская книга, 1999. — 565 с.
  61. , О. Пол и характер Текст. / О. Вейнингер. М.: Форум, 1991. -170 с.
  62. , Н. Человек управляющий Текст. / Н. Винер. СПб.: Питер, 2001. — 288 с.
  63. , Д. Игра и реальность Текст. / Д. Винникотт. М.: Институт Обще-гуманигарных Исследований, 2002. — 288 с.
  64. , П. Информационная бомба. Стратегия обмана Текст. / П.Вирильо. -М.: Гнозис, 2002. 192 с.
  65. , П. Логистика восприятия: война и кино Текст. / П.Вирильо. Париж, 1984.
  66. , П. Машина зрения Текст. /П. Вирильо — пер. с фр. Шестаковой A.B. — под ред. Быстрова В. Ю. СПб.: Наука, 2004. — 143 с.
  67. , П. Тирания настоящего времени Текст. / П. Вирильо — пер. с фр. // Искусство кино. 1996. — № 1. — С. 130−133.
  68. , П. Экран пустыни Текст. / П. Вирильо. Париж, 1991.
  69. , Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа Текст. / Ф. Виттельс. JI.: Эго, 1991.-176 с.
  70. Вода Электронный ресурс. /Авторы сценария М. Вайгер, М. Дайновец, А. Медведев, В. Лисовский — реж. А. Попова — продюсеры С. Медведева, С.Шумаков. М.: Телеканал «Россия», 2006 г. — Режим доступа: http://lik.-org.ua/film-voda-velikaya-tajna-vody/.
  71. , М. Номенклатура Текст. / М. Восленский. М.: Советская Россия, 1991.-624 с.
  72. , В. Проблемы психологии народов Текст. / В. Вундт — пер. с нем. — СПб.: Питер, 2001.-160 с.
  73. , Л.С. Психология искусства Текст. / изд. 2-е, исправленное и дополненное. -М.: Искусство, 1968. 576 с.
  74. , Р. Иллюзионизм личности как новая философско-психологическая концепция. Психология обмана, манипуляций, кодирования Текст. / Р. Гарифуллин. Казань: Книга и Ко, 1997. — 404 с.
  75. Геродот. История в 9 книгах Текст. / Геродот — пер. и прим. Г. А. Стратановско-го. JI.: Наука, Ленинградское отделение, 1972.
  76. , Э. Устроение общества: Очерк теории структурации Текст. / Э. Гид-денс. -М.: Академический Проект, 2003. 528 с.
  77. , НЛ. К.Г. Юнг о «принципе синхронности» Текст. / Н. JL Гиндилис // Totallogy. Посшекласичні дослідження. К.: ЦГО HAH України, 1995. — С. 27—38.
  78. , В.Г. Свадебный катафалк Текст. / В. Г. Гитин. М.: ACT, 2003. — 542 с.
  79. , В.Г. Эта покорная тварь женщина Текст. / В. Г. Гитин. — М.: ACT, 2003.-540 с.
  80. , ВТ. Это жестокое животное мужчина Текст. / В. Г. Гитин. — М.: ACT, 2002.-560 с.
  81. , Э. Эстетика антиразума Текст. / Э. Глаголева. М.: Искусство. 1972.-128 с.
  82. Глобалистика: Энциклопедия Текст. -М.: Диалог, Радуга, 2003. -1328 с.
  83. , Э. Фрейд или Юнг Текст. / Э. Гловер. СПб.: Гуманитарное агентство «Академический проект», 1999.-206 с.
  84. , Н. В. Этическое в культуре Текст. / Н. В. Голик. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2002. — 256 с.
  85. , Т. Греческие мыслители Текст. / Т. Гомперц. -Мн.: Харвест, 1999. -Т.1. 752 с. — (Классическая философская мысль).
  86. , А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения Текст. / А. Б. Гофман. СПб.: Питер, 2004. — 208 с.
  87. , А. Формирование человека Текст. / А. Грамши. М.: Педагогика, 1983.-224 с.
  88. , Ст. За пределами мозга Текст. / Ст. Гроф — пер. с англ. М.: Соцветие, 1992.-336 с.
  89. , Дж. Женщины с Венеры, мужчины с Марса Текст. / Дж. Грэй. К.: София, 2004. — 400 с.
  90. , Дж. Практические чудеса для Марса и Венеры. Учебное пособие по овладению повседневными чудесами Текст. / Дж. Грэй. -К.: София — М., 2003. 288 с.
  91. Гуггенбюль-Крейг, А. Власть архетипа в психотерапии и медицине Текст. / А. Гуггенбюль-Крейг. СПб.: Б.С.К., 1997. -117 с.
  92. , П. С. Социальная мифология Текст. / П. С. Гуревич. М.: Мысль, 1983.-175 с.
  93. , П.С. Бессознательное как фактор культурной динамики Текст. / П. С. Гуревич //Вопр. филос. 2000. — № 10. — С. 37−41.
  94. , Э. Избранные работы Текст. / Э. Гуссерль. М.: Территория будущего, 1995.-458 с.
  95. , Э. Картезианские размышления Текст. / Э. Гуссерль — пер. с нем. Д. В. Скляднева. СПб.: Наука, 2006. — 316 с.
  96. , Э. Кризис европейского человечества и философии Текст. / Э. Гуссерль //Вопр. филос. 1986. -№ 3. — С. 12−47.
  97. , Э. Начало геометрии Текст. / Э. Гуссерль — пер. с нем., фр. M.: Ad Marginem, 1996. — 276 с.
  98. , Э. Феноменология внутреннего сознания времени Текст. / Э. Гуссерль. -М.: Гнозис, 1994. 321 с.
  99. , В.И. Стереотип, монотип, архетип Текст. / В. И. Даниленко // Слово и час. 1994. -№ 1. — С. 18−23.
  100. , Ч. О выражении эмоций у человека и животных Текст. / Ч. Дарвин. -СПб.: Питер, 2001. 384 с.
  101. , Г. Общество спектакля Текст. / Г. Дебор. М.: Логос, 2000. — 185 с.
  102. , Р. Сочинения в 2 т. Текст. / Р. Декарт — пер. с лат. и франц. М.: Мысль, 1989.
  103. Ю2.Делез, Ж. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения Текст. / Ж. Делез, Ф. Гваттари — пер. Д. Кралечкина- ред. В.Кузнецов. Екатеринбург: У-Фактория, 2007.-670 с.
  104. , Ж. Логика смысла Текст. / Ж. Делез. -М.: Academia, 1995.-298 с.
  105. , А.Р. Он. Глубинные аспекты мужской психологии Текст. / А. Р. Джонсон. Харьков: Фолио — М.: Институт общегуманитарных исследований, 1996,-188 с.
  106. А.Р. Она. Глубинные аспекты женской психологии Текст. / А. Р. Джонсон. Харьков: Фолио, М.: Институт общегуманитарных исследований, 1996.-126 с.
  107. Р. Сновидения и фантазии Текст. / Р. Джонсон — пер. с англ. — М.: Рефл-бук- К.: Ваклер, 1996. 288 с.
  108. , Г. Г. Социально-политическая психология Текст. / ГГ.Дилигенский. М.: Новая школа, 1996. — 352 с.
  109. , С.Д. Мать-земля и Царь-город. Россия как традиционное общество Текст. / С. Д. Домников. М.: Алетейя, 2002. — 672 с.
  110. , Д.И. Обман. Философско-психологический анализ Текст. / Д. И. Дубровский. М.: Рэй, 1994. — 120 с.
  111. , Д.И. Проблема идеального Текст. / Д. И. Дубровский. М. Мысль, 1983.-230 с.
  112. , Г. Тайная жизнь души. Бессознательное Текст. / Г. Дьяченко. — М.: AHO Православный журнал «Отдых христианина», 2001.-224 с.
  113. , Л. Эссе об индивидуализме Текст. / Л. Дюмон — пер. с франц. — Дубна: Изд. центр «ФЕНИКС», 1997. 304 с.
  114. , Э. О некоторых первобытных формах классификации. К исследованию коллективных представлений Текст. / Э. Дюркгейм, М. Мосс // Мосс, М. ,
  115. , Б.Е. Российский клинический психоанализ новая школа Текст. / Б. Е. Егоров. — М.: Академический Проект — Екатеринбург: Деловая книга, 2002. — 528 с.
  116. , В. С. Философия открытого мира Электронный ресурс. / В. С. Егоров. М.: Московский психолого-социальный институт — Воронеж: НПО «МО-ДЭК», 2002. — 320 с. — URL: http://society.polbu.ru/egorovopenworldphilo/ch-17ii.html.
  117. Женщина и визуальные знаки Текст. М.: Идея-Пресс, 2000. — 280 с.
  118. , И. Женское политическое бессознательное. Проблема Тендера и Женское Движение в Украине Текст. / И. Жеребкина. Харьков: Харьковский Центр Тендерных Исследований, Ф-Пресс, 1996. — 382 с.
  119. , С. Возвышенный объект идеологии Текст. / С. Жижек. М.: Художественный журнал, 1999.-236 с.
  120. Заблуждающийся разум. Многообразие вненаучного знания Текст. М.: Политиздат, 1990.-461 с.
  121. , Е.Ю. Превращенные формы в теории архетипов К.Г. Юнга Текст. / Е. Ю. Завершнева // Вопросы психологии. 1999. — № 6. — С. 70−77.
  122. Законы Мерфи: Мерфология общая и частная- Принцип Питера, или почему дела идут вкривь и вкось Текст. / пер. с англ. — 2-е изд. Мн.: ООО «Попурри», 1997.-352 с.
  123. , В.В. Аналитическая психология. Словарь Текст. / В. В. Зеленский. СПб.: Б.С.К., 1996.-326 с.
  124. Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль Текст. М.: Республика, 1994. -384 с.
  125. , A.A. Глобальный человейник Текст. / А. Зиновьев. М.: Центрпо-лиграф, 1997.-459 с.
  126. , Ю.В. Попытка экскурса в архетипы европейского самосознания Текст. / Ю. В. Златопольский // Архетип. -1995. № 1. — С. 32−36.
  127. , В. Буржуа Текст. / В. Зомбарт. -М.: Наука, 1994.-443 с.
  128. , В.И. Родное и вселенское Текст. / В. И. Иванов — сост., вступ, ст. и примеч. В.М.Толмачев^ -М.: Республика, 1994. 428 с.
  129. , A.A. Философия истории: Учебное пособие Текст. / А. А. Ивин. М.: Гардарики, 2000. — 528 с.
  130. Идеологические и психологические аспекты исследования массового сознания: Сборник обзоров Текст. М.: АН ИНИОН, 1989. — 242 с.
  131. Иллюстрированная история суеверий и волшебства. От древности до наших дней Текст. К.: Україна, 1991. — 400 с.
  132. Иллюстрированная энциклопедия символов Текст. М.: Астрель: ACT, 2003.-723 с.
  133. , Э.В. Диалектическая логика Текст. / Э. В. Ильенков. М.: Политиздат, 1974.-287 с.
  134. , Э.В. Философия и культура Текст. / Э. В. Ильенков. М.: Политиздат, 1991.-464 с.
  135. , В.В. Политическая антропология Текст. / В. В. Ильин, А. СЛанарин, Д. В. Бадовский. -М.: Изд-во МГУ, 1995. 254 с.
  136. , Е.П. Эмоции и чувства Текст. / Е. П. Ильин. СПб.: Питер, 2002. — 512 с.
  137. , И. Путь к очевидности Текст. / И. Ильин.—М.: Республика, 1993. 571 с.
  138. , B.JI. За пределами экономического общества Текст. / В. Иноземцев. М.: Academia, Наука, 1998. — 640 с.
  139. , В. Расколотая цивилизация Текст. / В. Иноземцев. — М.: Академия, 1999.-724 с.
  140. История социологии в Западной Европе и США. Учебник для вузов Текст. / Отв.ред. ак. РАНГ. В. Осипов.-М.: НОРМА, 2001.-576 с.
  141. , Р. Общество мечты. Как грядущий сдвиг от информации к воображению преобразит наш бизнес Текст. / Р. Йенсен. СПб.: Стокгольмская школа экономики в СПб., 2003. — 269 с.
  142. , Н.Ф. Основы юнгианского анализа сновидений Текст. / Н. Ф. Калина, И. Г. Тимощук. -М.: Рефл-бук- К.: Ваклер, 1997. 304 с.
  143. , А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство Текст. / А. Камю — пер. с. фр. М.: Политиздат, 1990. — 415 с.
  144. , Э. Масса и власть Текст. / Э. Канетга — пер. с нем. M.: Ad Marginem, 1997.-528 с.
  145. , Э. Монстр власти Текст. / Э. Канетти, С. Московичи — пер. РКаралашвили и др. М.: Эксмо-пресс, 2009. — 240 с.
  146. , И. Критика чистого разума Текст. / И. Кант — пер. с нем. Н. Лосского сверен и отредактирован Ц. Г. Арзаканяном и М. И. Иткиным — примеч. Ц. Г. Ар-заканяна. М.: Эксмо, 2006. — 736 с.
  147. , И. Основы метафизики нравственности. Критика практического разума. Метафизика нравов Текст. / И. Кант. СПб.: Наука, 1995. — 528 с.
  148. , А.Б. Коллективный страх и стереотипы ненависти: Научно-аналитический обзор / А. Б. Каплан // История социалистических идей и стереотипы массового сознания: Сб. обзоров. М.: Изд-во МГУ, 1990. — С. 1149.
  149. , Р.Г. Мир романа Германа Гессе Текст. / Р. Г. Каралашвили. -Тбилиси: Сабчота Сакартвело, 1984. 262 с.
  150. Кара-Мурза, С. Г. Манипуляция сознанием Текст. / С.Г. Кара-Мурза. М.: Эксмо, 2003. — 832 с.
  151. , Э. Избранное. Опыт о человеке Текст. / Э. Кассирер. -М., 1998. 780 с.
  152. , М. Галактика Интернет Текст. / М. Кастельс. Екатеринбург: У-Фактория (при участии издательства Гуманитарного университета), 2004. — 324 с.
  153. , К. Воображаемое установление общества Текст. / К. Касториадис -пер с фр. Г. Волковой, С. Офертаса. M.: Гнозис, Логос, 2003.-480 с.
  154. , М.С. Фрейдо-марксизм о человеке Текст. / М. С. Кельнер, К. Е. Тарасов. М.: Мысль, 1989.-214 с.
  155. , К. Дионис. Прообраз неиссякаемой жизни Текст. / К. Кереньи — пер. с нем. -М.: Ладомир, 2007. 416 с.
  156. , К. Элевсин: Архетипический образ матери и дочери Текст. / ККереньи. К.: Рефл-бук, 2000. — 288 с.
  157. , X. Э. Словарь символов Текст. / X. Э. Керлот. M.: REFL-book, 1994.-608 с.
  158. , В.М. де. Мистика лидерства. Развитие эмоционального интеллекта Текст. / В. М. де. Кете. М.: Альпина Бизнес Букс, 2004. — 311 с.
  159. , Ю. Человек многомерный (психологические эссе) Текст. / КХКозелецкий. К.: Лыбидь, 1991. — 288 с.
  160. , Н. Философские сказки, или Веселая книга о свободе и нравственности Текст. / Н.Козлов. М.: Аст-Пресс, Новая школа, 1997. — 432 с.
  161. П. Общество и государство: неизбежный дуализм Текст. / П. Коз-ловски. -М.: Республика, 1998. 368 с.
  162. , П. Культура постмодерна Текст. / П. Козловски. — М.: Республика, 1997.-238 с.
  163. , Р.Дж. Идея истории. Автобиография Текст. / Р.Дж. Коллингвуд. -М.: Наука, 1980.-488 с.
  164. , А.Г. Психология власти Текст. / А. Г. Конфисахор. СПб.: Питер, 2004.-235 с.
  165. , Э. Психофизиология сознания и бессознательного Текст. / Э. Кос-тандов. СПб., 2004. -167 с.
  166. , М. Культурно-историческая психология: наука будущего Текст. / М. Ко-ул — пер. с англ. -М.: Когито-Центр, Институт психологии РАН, 1997. 432 с.
  167. , Э. Строение тела и характер Текст. / Э. Кречмер. М.: Педагогика-Пресс, 1995.-608 с.
  168. , В. Психотерапия культуры Текст. / В. Кругликов // Архетип.1996.- № 2. -С. 12−15.
  169. , А. А. О социальном психоанализе Текст. / А. А. Кузнец // Вопросы философии. -1998. -№ 3. С. 162−170.
  170. Культурология. XX век: Антология Текст. -М.: Юрист, 1995. 703 с.
  171. , А. А. Малевич и Гуссерль: пунктир супрематической феноменологии Текст. / А. А. Курбановский // Историко-философский ежегодник -2006 /Ин-т философии РАН. -М.: Наука, 2006. С. 329−336.
  172. , В. А. Постпсихологическая автодидактика Текст. 4.1: Лекции / В. А. Куринский- изд. 4-е. доп. К., 2006. — 408 с.
  173. , С. Болезнь к смерти: Изложение христианской психологии ради наставления и пробуждения Текст. / С. Кьеркегор // Этическая мысль. М.: Политиздат, 1990.-С. 36170.
  174. , С. Наслаждение и долг Текст. / С.Кьеркегор. Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.-416 с.
  175. , С. Страх и трепет Текст. / С.Кьеркегор. М.: Республика, 1992.-384 с.
  176. , Дж. Герой с тысячью лицами: Миф-Архетип, бессознательное Текст. /Дж. Кэмпбелл. К.: София, 1997. — 336 с.
  177. , Дж. Мифический образ Текст. / Дж. Кэмпбелл — пер. с англ. К. Е. Семенова. М.: ACT, 2004. — 683 с. — (Philosophy).
  178. , Ж. Имена-Отца Текст. / Ж. Лакан — пер. с фр. — перевод А. Черноглазо-ва. -М.: Гнозис, Логос, 2006. 160 с.
  179. , Ж. Инстанция буквы в бессознательном, или судьба разума после Фрейда Текст. / Ж. Лакан. М.: Русское феноменологическое общество/Логос, 1997.-183 с.
  180. , Ж. Семинары: книга 2: «Я» в теории Фрейда и в технике психоанализа (1954/1955) Текст. / Ж. Лакан. М.: Гнозис, Логос, 1999. — 520 с.
  181. , Ж. Семинары: книга 1: Работы Фрейда по технике психоанализа (1953/1954) Текст. / Ж. Лакан- пер. с фр. -М.: Гнозис, Логос, 2003. 432 с.
  182. , Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе Текст. / Ж. Лакан.1. M.: Гнозис, 1995.-192 с.
  183. , Ж. Четыре основные понятия психоанализа Текст. / Ж. Лакан. М.: Гнозис, Логос, 2004. — 304 с.
  184. , С. Философия в новом ключе: Исследование символики разума, ритуала и искусства Текст. / С. Лангер — пер. с англ. С. П. Евтушенко — общ. ред. и послесл. В. П. Шестакова. М.: Республика, 2000. — 287 с.
  185. , Б. Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии Текст. / Б. Латур. СПб.: Издательство Европейского ин-та в Санкт-Петербурге, 2006. — 240 с.
  186. Ле Гофф, Ж. История тела в средние века Текст. / Ж. Ле Гофф, Н. Трюон — пер. Е.Лебедевой. М.: Текст, 2008. — 192 с.- - - - - -
  187. Ле Гофф, Ж. Цивилизация средневекового Запада Текст. / Ж. Ле Гофф — 1-е изд. -М.: Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. 376 с.
  188. Ле Гунн, У. Не бойтесь фантастики Текст. / У. Ле Гуин // Если. 1999. — № 5. -С. 230−231.
  189. , Г. Психология масс Текст. / Г. Лебон. Минск: Харвест — М., 2000. — 320 с.
  190. , Г. Психология народов и масс Текст. /Г. Лебон. СПб.: Макет, 1995.-316 с.
  191. Леви-Брюль, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении Текст. / Л. Леви-Брюль. -М.: Педагогика-Пресс, 1994. 608 с.
  192. , Э. Время и другой: Гуманизм другого человека Текст. / Э. Левинас. -СПб.: Высш. религиоз.-филос. шк., 1999.-265 с.
  193. Леви-Строс, К. Мифологики. В 4-х т. Т. 1−2 Текст. / К. Леви-Строс. М. — СПб.: Университетская книга, 1999.
  194. Леви-Стросс, К. Первобытное мышление Текст. / К. Леви-Стросс — пер. с фр. -М.: Республика, 1994. 384 с.
  195. Леви-Стросс, К. Печальные тропики Текст. / К. Леви-Стросс. М.: ACT, Инициатива, 1999. — 576 с.
  196. Леви-Стросс, К. Путь масок Текст. / К. Леви-Стросс. М.: Республика, 2000. — 399 с.
  197. Леви-Стросс, К. Структурная антропология Текст. / К. Леви-Стросс — пер. с франц. Вяч. Иванова. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. — 512 с.
  198. , Л.Т. Психоанализ и художественное творчество Текст. / Л. Т. Левчук.- К.: Вища школа, 1980. 159 с.
  199. , Л.Т. Психоанализ: от бессознательного к «усталости от сознания» Текст. / Л. Т. Левчук. К.: Вища школа, 1989. — 183 с.
  200. , В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия Текст. / В. М. Лейбин. -М.: Политиздат, 1990. 397 с.
  201. , В. Постклассический психоанализ: энциклопедия Текст. / В. Лейбин.- М.: ACT, ACT Москва, 2009. 1022, 2. с. — (Psychology).
  202. , Г. Сочинения в четырех томах Текст. / Г. Лейбниц. М.: Мысль, 1982−1989.
  203. Лиотар, Ж.-Ф. Anima minima Текст. / Ж.-Ф.Лиотар // Кабинет «3» / под ред. В. Мазина. СПб.: Скифия, 2004. — С. 62−97.
  204. , У. Общественное мнение Текст. / У. Липпман. М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. — 384 с.
  205. , М. Мифология древняя и современная Текст. / М. Лифшиц. М.: Искусство, 1979. — 582 с.
  206. , A.A. Антропология мифа Текст. / A.A. Лобок. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997. — 688 с.
  207. , Ч. Гениальность и помешательство Текст. / Ч. Ломброзо. — М.: Республика, 1995. 398 с.
  208. Лопес-Педраза, Р. Титаническая любовь и лунное безумие Текст. / Р. Лопес-Педраза. -М.: Добросвет, КДУ, 2008. 168 с.
  209. , К. Агрессия: Так называемое «зло» Текст. / К. Лоренц. М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994.-272 с.
  210. , К. Оборотная сторона зеркала Текст. / К. Лоренц — пер. с нем. М.: Республика, 1998. — 393 с.
  211. , А. Археология психоанализа. Интимность и социальное страдание Текст. / А.Лоренцер. М.: Прогресс-Академия, 1996. — 304 с.
  212. , А. Ф. Знак. Символ. Миф Текст. / А. Ф. Лосев. М.: Изд-во Московского ун-та, 1982. — 480 с.
  213. , А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии Текст. / А. Ф. Лосев. -М.: Мысль, 1993. 959 с.
  214. , А.Ф. Философия. Мифология. Культура Текст. / А. Ф. Лосев. М.: Политиздат, 1991. — 525 с.
  215. , Ю. М. Семиосфера Текст. / Ю. М. Лотман. СПб.: Искусство-СПб., 2004.-704 с.
  216. , Н. Власть Текст. / Н. Луман — пер. с нем. А. Ю. Антоновского. М.: Праксис, 2001.-256 с.
  217. , Н. Дифференциация Текст. / Н. Луман — пер. с нем. Б. Скуратов. М.: Логос, 2006.-320 с.
  218. , Р.Д. Расколотое «Я»: Анти-психиатрия Текст. / Р. Д. Лэнг. СПб.: Академия «Белый кролик», 1995. — 352 с.
  219. Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев Текст. М.: Республика, 1992. — 527 с.
  220. , М. Галактика Гутенберга. Становление человека печатающего Текст. / М.Маклюэн. М.: Академический проект, 2005. — 496 с.
  221. Мак-Люэн, М. Средство само есть содержание Текст. / М. Мак-Люэн // Ин- «формационное общество: Сб. -М.: ACT, 2004. С. 341−349.
  222. , СЛ. Археология Самости: архетипические образы осуществления Человеческого и формы его социального оборотничества. Монография Текст. / С. А. Маленко, А. Г. Некита. Великий Новгород, 2008. — 298 е., 26 ил.
  223. , С.А. Архетипические образы и родовая среда осуществления сознания : монография Текст. / С. А. Маленко. Великий Новгород, 2006. — 207 с.
  224. , Б. Магия, наука и религия Текст. / Б. Малиновский. М.: Рефл-бук, 1998.-304 с.
  225. , М.А. „Социальная этология“: критика биологизаторской концепции человека Текст. / М. А. Малышев, Л. В. Яскевич // Историко-философские исследования. Свердловск, 1983.-С. 112−137.
  226. , М.К. Как я понимаю философию Текст. / М. К. Мамарда-швили. -М.: Издательская группа „Прогресс“, „Культура“, 1992.-416 с.
  227. , М.К. Символ и сознание. Метафизические рассуждения о сознании, символике и языке Текст. / М. К. Мамардашвили, А. М. Пятигорский. -М.: Школа „Языки русской культуры“, 1997. 224 с.
  228. , М. К. Форма превращенная Текст. / М. К. Мамардашвили // Философская энциклопедия в 5 томах. М.: Советская энциклопедия, 1970. — Т.5. — С. 386−389.
  229. , К. Диагноз нашего времени Текст. / К. Манхейм — пер. с нем., англ. -М.: Юрист, 1994. 700 с.
  230. , Н. Эстетика постмодернизма Текст. / Н. Маньковская. СПб.: Алетейя, 2000. — 347 с.
  231. , М. Герой и бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов Текст. / М. Марк, К. Пирсон — пер. с англ. под ред. В. Домнина, А. Сухенко. СПб.: Питер, 2005.-336 е.: ил.
  232. , Б. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры Текст. / Б. Марков. СПб.: Алетейя, 1999. — 304 с.
  233. Маркс, К. Соч., т. 1−50 Текст. /К. Маркс, Ф.Энгельс. -М.: Политиздат, 1955−1981.
  234. , Г. Одномерный человек Текст. / Г. Маркузе — пер. с англ. М.: Рефл-бук, 1994.-368 с.
  235. , Г. Эрос и цивилизация Текст. / Г. Маркузе. К.: Гос. б-ка Украины для юношества, 1995. — 352 с.
  236. , Г. Быть и иметь Текст. / Г. Марсель. Новочеркасск: Сагуна, 1994.-159 с.
  237. , А. Психология бытия Текст. / А. Маслоу — пер. с англ. М.: Рефл-бук- К.: Ваклер, 1997. — 304 с.
  238. , Е.М. Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов Текст. / Е. М. Мелетинский // Вопр. филос. 1991.7.-С. 43−65.
  239. , В.И. Расколдовывая Юнга: от апологетики к критике Текст. / В. И. Менжулин. К.: Сфера, 2002. — 207 с.
  240. Мерло-Понти, М. Око и дух Текст. / ММерло-Понти. М.: Искусство, 1992. — 63 с.
  241. Мерло-Понти, М. Пространство Текст. / М. Мерло-Понти // Интенцио-нальность и текстуальность. Философская мысль Франции XX века. Томск: Водолей, 1998. — С. 27−95.
  242. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия Текст. /ММерло-Понти. -СПб.: Ювента- Наука, 1999. 606 с.
  243. , Фр. А. Месмеризм или система взаимодействий, теория и применение животного магнетизма в качестве общего лечения для сохранения людей : доклад Электронный ресурс. / Фр. АМесмер. Режим доступа: 1ійр:/ЛеЬеп (%е-еЛік.пеІ/З -МеятегІ5т1814.html.
  244. Мид, Дж. Г. От жеста к символу Текст. / Дж. Мид //Американская социологическая мысль. -М.: МГУ, 1994. С. 379−448.
  245. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Текст. М.: Советская энциклопедия, 1991.-Т.1.А-К.-671 с.
  246. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Текст. М.: Советская энциклопедия, 1992. -Т.2. К-Я. — 719 с.
  247. , Р. Психология Юнга и тибетский буддизм. Западный и восточный пути к сердцу Текст. / Р. Моаканин- пер. с англ. Томск: Водолей, 1993. -112 с.
  248. , С. И. Символизация духа и процесс мифотворчества Текст. / С. И. Мозжилин // Философские науки. 2007. — № 7. — С. 103−123.
  249. , Э. Утраченная парадигма: природа человека Текст. / Э. Морен — пер. с фр. К.: КАРМЭ-СИНТО, 1995. — 240 с.
  250. , Я. Л. Психодрама Текст. / Я. ЛМорено — пер. с англ. Г. Пимочкиной, Е. Рачковой. -М.: Апрель Пресс: ЭКСМО-пресс, 2001. 528 с.
  251. , С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс Текст. / С. Московичи- пер. с фр. -М.: Центр психологии и психотерапии, 1996. 478 с.
  252. , С. Машина, творящая богов Текст. / С. Московичи. М.: Центр психологии и психотерапии, 1998. — 560 с.
  253. , М. Социальные функции священного. Избранные произведения Текст. / М. Мосс — пер. с франц. СПб.: Евразия, 2000. — 448 с.
  254. , А.П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории: Синергетика, психология и футурология Текст. / А. П. Назаретян. М.: ПЕР СЭ, 2001.-239 с.
  255. Некита, AJT. Социальное за-бытие архетипа: аналитика и механизмы функционирования: Монография Текст. / А. Г. Некита. Великий Новгород, 2006. — 217 с.
  256. Николай Кузанский. Об ученом незнании Текст. Т.1. / Николай Кузанский // Сочинения в двух томах. М.: Мысль, 1979. — 488 с.
  257. Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология Текст. / под ред. В. Л. Иноземцева. -М.: Academia, 1999. 640 с.
  258. , Э. Глубинная психология и новая этика. Человек мистический Текст. / Э.Нойманн. СПб.: Академический проект, 1999. — 206 с.
  259. , Э. Происхождение и развитие сознания Текст. / Э.Нойманн. М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1998. — 462.
  260. , А. Диктаторы в зеркале медицины: Наполеон, Гитлер, Сталин Текст. /А. Ноймар. -Р-н-Д: Феникс, 1995.-480 с.
  261. , В.И. Осознание бессознательного Текст. / В. И. Овчаренко // Вопр. филос. 2000. — № 10. — С. 33−36.
  262. , В. Психология политики. Политические и социальные идеи Карла
  263. Густава Юнга Текст. /В. Одайник — пер. с англ. -М.: Ювента, 1996. 384 с.
  264. , Д.В. Психология масс Текст. / Д. В. Ольшанский. СПб.: Питер, 2001.-368 с.
  265. Опыт тысячелетий. Средние века и эпоха Возрождения: быт, нравы, идеалы Текст. М.: Юрист, 1996. — 575 с.
  266. Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс: Сб. Текст. / X. Ортега-и-Гассет — пер. с исп. -М.: ACT, 2003. 509, [3] с.
  267. Ортега-и-Гассет, X. Избранные труды Текст. / X. Ортега-и-Гассет — пер. с исп. — сост., предисл. и общ. ред. А. М. Руткевича. -М.: Весь Мир, 1997. 704 с.
  268. , Г. В. Социальное мифотворчество и социальная практика Текст. / Г. В. Осипов. -М.: НОРМА, 2000. 543 с.
  269. , Г. В. Социология и социальное мифотворчество Текст. / Г. В. Осипов. М.: НОРМА, 2002. — 656 с.
  270. Основные направления психологии в классических трудах. Ассоциативная психология Текст. -М.: АСТ-ЛМД, 1998. 544 с.
  271. Основные направления психологии в классических трудах. Бихевиоризм Текст. -М.: АСТ-ЛМД, 1998. 704 с.
  272. Основные направления психологии в классических трудах. Гештальт-психология Текст. -М.: АСТ-ЛМД, 1998. 704 с.
  273. , Р.И. Проблема смысла Текст. / Р. И. Павиленис. М.: Мысль, 1983.-286 с.
  274. Павлов, И. П. Рефлекс свободы Текст./ИЛ.Павлов.-СПб.: Питер, 2001.-432 с.
  275. , Р. Собственность и свобода Текст. / Р. Пайпс. М.: Московская Школа Политических Исследований, 2000. — 417 с.
  276. , В. Психоанализ в рекламе. Психология и психоанализ в рекламе Текст. / В.Паккард. Самара: БАХРАХ-М, 2001.
  277. , A.C. Философия истории: учеб. пособие Электронный ресурс. /
  278. А.С.Панарин и др. М.: Гардарики, 1999. — 432 с. — - Режим доступа: http://www.pseudology.org/chtivo/PanarinAS/index.htm.
  279. , X. Философия сознания Текст. / X. Патнэм. М.: Дом интелектуаль-ной книги, 1999. — 240 с.
  280. , В. М. Мифологическое сознание как способ освоения мира Текст. / В. М. Пивоев. Петрозаводск: Карелия, 1991. — 111 с.
  281. Платон. Сочинения в 3-х томах. Т. 3. Ч. 2. Текст. / под ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. -М.: Мысль, 1972. 678 с. — (Философское наследие)
  282. , С. После коммунизма: книга, не предназначенная для печати. Второе пришествие: Беседы Текст. / С. Платонов — предисловие В. Аксенова и др. — 2-е изд. -М.: Молодая гвардия, 1991. 555 с.
  283. , Ю.М. Концепция „социального архетипа“ (почему мы не понимаем мотивов поведения черта?) Текст. / Ю. М. Плюснин // Новосибирск: ИИФФ СО АН СССР, 1991.-30 с.
  284. , В.А. Феноменология тела Текст. / В. А. Подорога. M.: Ad Marginem, 1995. — 339 с.
  285. , К. Открытое общество и его враги. Т.1.: Чары Платона Текст. / К. Поппер — пер. с англ. -М.: Феникс, 1992.-448 с.
  286. , АЛ. Мысль и язык Текст. / А А. Потебня. M.: Лабиринт, 1999. — 300 с.
  287. , A.A. Слово и миф Текст. / A.A. Потебня. M.: Правда, 1989. — 622 с.
  288. , Г. Имиджелогия: теория и практика Текст. / Г. Почепцов. К.: АДЕФ-Украина, 1998. — 392 с.
  289. , Г. Г. Коммуникативные технологии XX века Текст. / Г. Почепцов. -М.: Рефл-бук — К.: Ваклер, 2000. 352 с.
  290. , Г. В. Зоопсихология для гуманитариев Текст. / Г. В. Правоторов. -Новосибирск: ЮКЭА, 2002. 392 с.
  291. Преступная толпа Текст. -М.: Институт психологии РАН, КСП+, 1998. — 320 с.
  292. , В. Я. Исторические корни волшебной сказки Текст. / В. Я. Пропп. — Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1986. 365 с.
  293. Психоанализ и культура: Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма
  294. . M. : Юрист, 1995. — 623 с.
  295. Психоанализ. Популярная энциклопедия Текст. -М.: ACT, 1998. 592 с.
  296. Психология толп. -М.: Институт психологии РАН, КСП+, 1998.416 с.
  297. , А. М. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа Текст. / А. М. Пятигорский. М.: Языки русской культуры, 1996. -280 с. — (Язык. Семиотика. Культура).
  298. , Д.Я. Психология и психоанализ власти. Хрестоматия в двух томах Текст. / Д. Я. Райгородский. Самара: Бахрах. 1999.
  299. , Ч. Критический словарь психоанализа Текст. / Ч. Райкрофт. СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1995. — 230 с.
  300. , В. Психология масс и фашизм Текст. / В. Райх — пер. с нем. СПб.: Университетская книга, 1997. — 382 с.
  301. , О. Миф о рождении героя Текст. / О. Ранк — пер. с англ. М.: Рефл-бук — К.: Ваклер, 1997.-252 с.
  302. , О. Травма рождения Текст. / О. Ранк. М.: Аграф, 2004. — 400 с.
  303. , Ж. На краю политического Текст. / Ж. Рансьер — пер. Б. М. Скуратовой. -М.: Праксис, 2006. 240 с.
  304. , Ж. Эстетическое бессознательное Текст. / Ж. Рансьер — пер. и сост. В. Лапицкого. M.: Machina, 2004. — 128 с.
  305. , Б.В. Геометрия картины и зрительное восприятие Текст. / Б. В. Раушенбах. СПб.: Азбука-классика, 2002. — 320 с.
  306. , Э.М. Тени в раю Текст. / Э. М. Ремарк — пер. ЛЛерной, В.Котелкина. -М. — Харьков: ACT, Фолио, 1999. 605 с.
  307. , M. М. Психическая травма Текст. / M. М. Решетников. СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 2006. — 322 с.
  308. , М.М. „Новые“ аспекты глобализации Текст. / M. М. Решетников // Глобализация самый общий взгляд. — СПб.: Восточно-Европейский институт психоанализа, 2002.
  309. , Т. Болезни личности. Опыт исследования Текст. / Т.Рибо. — Минск: Харвест, 2002.-778 с.
  310. , П. Герменевтика. Этика. Политика. Московские лекции и интервью Текст. / П. Рикер. М.: KAMI, ACADEMIA, 1995. — 160 с.
  311. , П. История и истина Текст. / П. Рикер — пер. с фр. И. С. Вдовина, О. И. Мачульская. СПб.: Алетейя, 2002. — 399 с.
  312. , П. Конфликт интерпретаций. Очерки по герменевтике Текст. / П. Рикер. -М.: Медиум, 1995.-415 с.
  313. , Г. Науки о природе и науки о культуре Текст. / Г. Риккерт. — М.: Республика, 1998.-413 с.
  314. , Г. Философия жизни Текст. / Г. Риккерт. Минск: Харвест — М.: ACT, 2000.-240 с.
  315. , Ф. Основные формы страха Текст. / Ф. Риман. М.: Алетейя, 1999. -336 с.
  316. Розеншток-Хюсси, О. Избранное: Язык рода человеческого Текст. / О. Ро-зеншток-Хюсси. М.: Университетская книга, 2000. — 608 с.
  317. , В. Семиотические исследования Текст. / В.Розин. М.: Per Se, 2001. -256 с.
  318. , С.Дж. Ублюдки Вольтера. Диктатура разума на Западе Текст. / С.Дж.Ролст. -М.: ACT, 2007. 895 с.
  319. , В. Философия языка и семиотика безумия: Избранные работы Текст. / В.Руднев. — М.: Издательский дом „Территория будущего“, 2007. 528 с.
  320. Руднев, В Л. Словарь культуры XX века. Ключевые понятия и тексты Текст. / В. П. Руднев. -М.: Аграф, 1999. 384 с.
  321. , А.М. Психоанализ. Истоки и первые этапы развития Текст. / А. М. Руткевич. М.: Форум, 1997. — 352 с.
  322. , С. Танатология наука о смерти Текст. / С. Рязанцев. — СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1994. — 394 с.
  323. , В.Н. Бытие идеального Текст. / В. Н. Сагатовский. СПб.: Петрополис, 2003. -103 с.
  324. Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе Текст. —М.: Политиздат, 1991. — 336 с.
  325. , Э. Тайная жизнь политики Текст. / Э. Самуэлс. СПб.: Гуманитарная Академия, 2002. — 285 с.
  326. , Э. Юнг и постьюнгианцы. Курс юнгианского психоанализа Текст. / Э. Самуэлс- пер. с англ. -М.: ЧеРо, 1997.-416 с.
  327. Сарт Ж.-П. Воображаемое. Феноменологическая психология воображения Текст. / Ж-П. Сарт. СПб.: Наука, 2001. — 360 с.
  328. Сартр, Ж.-П. Две грани экзистенциализма Текст. / Ж.-П. Сартр, А. Камю. -М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. 352 с.
  329. Сартр, Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм Текст. / Ж.-П. Сартр // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988.-552 с.
  330. , А.Н. Морфологические закономерности эволюции Текст. / А. Н. Северцов. М.- Л.: Изд-во АН, 1939. — 610 с.
  331. , В.А. Массовая культура в современном мире Текст. / В. А. Семенов. — М.: Знание, 1991.-282 с.
  332. , В.Е. Социальная психология искусства. Актуальные проблемы Текст. / В. Е. Семенов. Ленинград: Издательство Ленинградского университета, 1988.-168 с.
  333. Сен-Марк, Ф. Социализация природы Текст. / Ф. Сен-Марк. М.: Прогресс, 1977.-437 с.
  334. , И.М. Элементы мысли Текст. / И. М. Сеченов. СПб.: Питер, 2001.-416 с.
  335. , С. Преступная толпа. Опыт коллективной психологии Текст. / С. Сигеле // Преступная толпа. -М.: Издательство Ф. Павленкова, 1998. — С.13−119.
  336. Сикевич, 3. Социальное бессознательное Текст. / З. Сикевич, О. Крокинская, КШоссель. СПб.: Питер, 2005. — 272 с.
  337. , Б.Ф. Оперантное поведение Текст. / Б. Ф. Скиннер // История зарубежной психологии. Тексты. М.: Издательство МГУ, 1986. — С. 60−95.
  338. , Б.Ф. Технология поведения Текст. / Б. Ф. Скиннер //Американская социологическая мысль. -М.: Издательство МГУ, 1994. С. 30−46.
  339. , Р. Семья и как в ней уцелеть Текст. / Р. Скиннер, Дж.Клииз. М.: Независимая фирма „Класс“, 1995. — 272 с.
  340. Словарь символов в искусстве Текст.: иллюстрированный ключ к живописи и скульптуре / сост. С. Карр-Гомм — пер. с англ. М.: ACT, Астрель, 2003. — 335 с.
  341. Современная социальная теория: Бурдье, Гиддингс, Хабермас. Учебное пособие Текст. Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1995. — 315 с.
  342. Современное западное искусство. XX век. Проблемы и тенденции Текст. М.: Наука, 1982.-341 с.
  343. , Е.Г. Аналитика масскульта Текст. / Е. Г. Соколов. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. — 340 с.
  344. , П.А. Главные тенденции нашего времени Текст. / П. А. Сорокин. -М.: Наука, 1993.-351 с.
  345. , П.А. Человек, цивилизация и общество Текст. / П. А. Сорокин. -М.: Политиздат, 1991. 506 с.
  346. Социальная философия Франкфуртской школы (Критич.очерки) Текст. / изд. 2-е. -М.: Мысль — Прага: Свобода, 1978. 368 с.
  347. Социальное управление: Словарь Текст. / под редакцией В. И. Добренькова, Ш М. Слепенкова. -М.: Изд-во МГУ, 1994. 208 с.
  348. Социальные технологии: Толковый словарь Текст. М.: Луч — Белгород: Центр социальных технологий, 1995. — 309 с.
  349. , Г. Опыты научные, политические и философские Текст. / Г. Спенсер — пер. с англ. -Мн.: Современный литератор, 1998. -1408 с.
  350. , Б. Сочинения. В 2-х томах Текст. / Б. Спиноза / Вступительная статья К. А. Сергеева- изд. 2-е. СПб.: Наука, 1999.
  351. , Э. Критический словарь аналитической психологии К.Г. Юнга Текст. /Э. Сэмюэлс, Б. Шортер, Ф.Плот. -М.: Мартис, 1994. 184 с.
  352. , Э. Первобытная культура Текст. / Э. Тайлор. М.: Политиздат, 1989.-576 с.
  353. , Г. Мнение и толпа Текст. / Г. Тард // Психология толп. М.: Институт психологии РАН- КСП+, 1998. — С. 255−408.
  354. , Г. Социальная логика Текст. / Г. Тард. М.: Социально-психологический центр, 1996. — 548 с.
  355. , Р. История западного мышления Текст. / Р.Тарнас. М.: КРОН-ПРЕСС, 1995.-448 с.
  356. , Ф. Общность и общество Текст. / Ф. Теннис. СПб.: Владимир Даль: Фонд „Университет“, 2002.-455 с.
  357. Теория метафоры: Сборник. -М.: Прогресс, 1990. 512 с.
  358. Тибетская книга мертвых Текст. / пер. с англ. СПб.: Издательство Чернышева, 1992.-255 с.
  359. , П. Избранное. Теология культуры Текст. / П.Тиллих. М.: Юрист, 1995.-380 с.
  360. , А. Дж. Постижение истории : Сборник Текст. / А. Дж. Тойнби — пер. с англ. Е. Д. Жаркова- предисл. В. И. Уколовой — послесл. Е. Б. Рашковского. — М.: Прогресс Культура, 1996. 606 с.
  361. Том, X. Современный психоанализ. Практика. Т.2. Текст. / Х. Том, X. Кэхеле. -М.: Прогресс-Литера, 1996. 776 с.
  362. Том, X. Современный психоанализ. Теория. Т.1. Текст. / Х. Том, X. Кэхеле. -М.: Прогресс-Литера, 1996. 576 с.
  363. Топоров^ В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопо-этического: Избранное Текст. / В. Н. Топоров. -М.: Издательская группа „Прогресс“ „Культура“, 1995. — 624 с.
  364. , А. Смещение власти: Знание, богатство и принуждение на пороге XXI века Текст. / А.Тоффлер. М.: АН СССР, 1991. — 464 с.
  365. , А. Футурошок Текст. / А.Тоффлер. СПб., 1997.
  366. , Э. Третья волна Текст. / Э.Тоффлер. -М.: ACT, 1999. 784 с.
  367. , А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии Текст. / А. Турен. М.: Научный мир, 1998. — 204 с.
  368. JI. Символ: происхождение и основа человеческого поведения Текст. / Л. Уайт // Работы Л. Уайта по культурологии (сборник переводов). М.: ИНИОН РАН, 1996.-445 с.
  369. , Д.Н. Психология установки Текст. / Д. Н. Узнадзе. СПб.: Питер, 2001.-416 с.
  370. , Д. Л. Пересекая границу.: Психологическое изображение пути знания Карлоса Кастанеды Текст. / Дональд Ли Уильяме — пер. с англ. — Воронеж: НПО „МОДЭК“, 1994. -192 с.
  371. , М. де. О трагическом чувстве жизни Текст. / Мигель де. Унамуно — пер. с исп. К.: Символ, 1996. — 416 с.
  372. , М. Компания критиков. Социальная критика и политические пристрастия XX века Текст. / М. Уолцер. М.: Идея Пресс- Дом интеллектуальной книги, 1999.-360 с.
  373. , Л. Психические факторы цивилизации Текст. / Л.Уорд. СПб.: Питер, 2002.-352 с.
  374. , У. Живые и мертвые Текст. / У. Уорнер. М. — СПб.: Университетская книга, 2000. — 671 с.
  375. , В.Д. Тайный советник вождя Электронный ресурс. / В. Д. Успенский. Режим доступа: http://www.big-library.info/Books/31 000/31457.zip.
  376. , A.A. Доминанта Текст. / A.A. Ухтомский. СПб.: Питер, 2002. — 448 с.
  377. , М. Этимологический словарь русского языка: в 4 т. Текст. /М. Фасмер- пер. с нем. и доп. О.Н. Трубачева- под ред. и с предисл. Б АЛарина- 3-е изд., стер. -СПб.: Терра Азбука, 1996. т.1. 576 е., т.2. — 672 е., т.З. — 832 е., т.4. — 864 с.
  378. , Л. Бои за историю Текст. / Л. Февр- пер. с фр. М.: Наука, 1991. — 529 с.
  379. , Ш. Интроекция и перенесение Текст. / ШФеренци // Ференци Ш. Теория и практика психоанализа. — М.: Университетская книга, 2000. — С. 8−44.
  380. Философия наивности Текст. /сост. А. С. Мигунов. М.: МГУ, 2001. — 384 с.
  381. , П.А. Столп и утверждение истины Текст. В двух томах / ПА.Флоренский. М.: Правда, 1990.
  382. , Дж. Энциклопедия знаков и символов Текст. / Дж. Фолли. М.: Вече-АСТ, 1997.-432 с.
  383. , Дж. Мировая динамика Текст. / Дж. Форрестер. М.: ACT, 2003. — 379 с.
  384. , Д. Тайное без вымыслов. Леви, Э. Учение и ритуал высшей магии Текст. / Д. Форчун, Э.Леви. К.: REFL-book, 1994. — 384 с.
  385. , С.Л. Сочинения Текст. / СЛ.Франк. -М.: Правда, 1990. 608 с.
  386. Франц М.-Л. фон. Психология сказки. Толкование волшебных сказок. Психологический смысл мотива искупления в волшебной сказке Текст. / М.-Л. фон. Франц. СПб.: Б.С.К., 2004. — 360 с.
  387. Франц М.-Л.фон. Прорицание и синхрония. Психология значимого случая Текст. / М.-Л. фон. Франц. СПб.: Б.С.К., 2002. — 107 с.
  388. Франц, М.-Л. фон. Алхимия: введение в символизм и психологию Текст. / М.-Л. фон Франц. СПб.: Б.С.К., 2002. — 291 с.
  389. Дж. Золотая ветвь: Исследования магии и религии Текст. / пер. с англ. -М.: ACT, 1998.-784 с.
  390. Фрейд, 3. „Я“ и „Оно“. Труды разных лет. Книга 1. Текст. / 3. Фрейд — пер. с нем. Тбилиси: МЕРАНИ, 1991. 400 с.
  391. Фрейд, 3. „Я“ и „Оно“. Труды разных лет. ЬСнига 2. Текст. / 3. Фрейд — пер. с нем. Тбилиси: МЕРАНИ, 1991. 432 с.
  392. Фрейд, 3. Введение в психоанализ: Лекции Текст. / 3. Фрейд. М.: Наука, 1989.-456 с.
  393. Фрейд, 3. Психоанализ. Религия. Культура Текст. / 3. Фрейд. М.: Ренессанс, 1992.-296 с.
  394. Фреіад, 3. Толкование сновидений Текст. / 3. Фрейд. -К.: Здоровья, 1991. 384 с.
  395. Фрейд, 3. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии Текст. / 3. Фрейд. СПб.: Алетейя, 1997. — 222 с.
  396. , Э. Анатомия человеческой деструктивности Текст. / Э.Фромм. — М. :1. Республика, 1994.-447 с.
  397. , Э. Бегство от свободы Текст. / Э.Фромм. -М.: Прогресс, 1995.-256 с.
  398. , Э. Дзен-буддизм и психоанализ Текст. / Э. Фромм, Д. Судзуки, Р.Мартино.-М.: Медиум, 1995. 210 с.
  399. , Э. Иметь или быть? Текст. / Э. Фромм — пер. с англ. М.: Прогресс, 1990.-336 с.
  400. , Э. Миссия Зигмунда Фрейда. Анализ его личности и влияния Текст. / Э.Фромм. -М.: Весь Мир, 1996. -141 с.
  401. , М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет Текст. / М. Фуко — сост., пер. с фр., коммент. и послесл. С. Табачниковой — общ. ред. А. Пузырея. М.: Касталь, 1996. — 448 с.
  402. , М. Герменевтика субъекта. Курс лекций в Коллеж де Франс, 1982. Выдержки Текст. / М. Фуко — пер. с фр. И. И. Звонаревой // Социо-Логос. 1991. -С. 284−311.
  403. , М. Жизнь: опыт и наука Текст. / М. Фуко // Вопр. философии. 1993. -№ 5. — С.48−56.
  404. , М. История безумия в классическую эпоху Текст. / М. Фуко. СПб.: Университетская книга, 1997. — 576 с.
  405. , М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы Текст. / М. Фуко — пер. с франц. М., 1999. — 479 с.
  406. , М. О трансгрессии Текст. / М. Фуко // Танатография эроса. СПб.: Мифрил, 1994. — 344 с.
  407. , М. Рождение клиники Текст. /М. Фуко. -М.: Смысл, 1998. 310 с.
  408. , Ю. Социальная проекция Фрейда и утопия общества: О научном вкладе психоанализа Текст. / КХХабермас // Философская и социологическая мысль. -1990. № 2. — С. 88−90.
  409. , М. Время и бытие: Статьи и выступления Текст. / М. Хайдегтер — сост., пер. с нем. и комм. В. В. Бибихина. -М.: Республика, 1993. -447 с.
  410. , М. Вещь Текст. / М. Хайдеггер // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 1989. — С. 268−284.
  411. , Ф.А. Дорога к рабству Текст. / ФА. Хайек — пер. с англ. М.: Экономика, 1992.-176 с.
  412. , В. Ф. Власть: Кратологический словарь Текст. / В. Ф. Халипов. -М.: Республика, 1997.-431 с.
  413. , В.Ф. Введение в науку о власти Текст. / В. Ф. Халипов. М.: Республика, 1996.-431 с.
  414. , П. История как искусство памяти Текст. / П. Хаттон.- СПб., 2003. 425 с.
  415. Хейзинга, Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня Текст. / Й. Хейзинга — пер. с нидерландск. М.: Издательская группа „Прогресс“, „Прогресс-Академия“, 1992. — 464 с.
  416. , Дж. Архетипическая психология Текст. / Дж. Хилман — пер. с англ. СПб.: B.C.К. 1996. 160 с.
  417. , Дж. А. Юнгианское толкование сновидений. Практическое руководство Текст. / Дж. А. Холл- пер. с англ. СПб.: Б.С.К., 1996. -168 с.
  418. , М. Магия коммуникации. Использование структуры и значения языка Текст. /М. Холл. СПб.: Олма-Пресс, Прайм-Еврознак, 2004. — 352 с.
  419. , М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии Текст. / М. П. Холл. Новосибирск: ВО „Наука“, Сибирская издательская фирма, 1993. 894 с.
  420. , М. Диалектика просвещения. Философские фрагменты Текст. / М. Хоркхаймер, Т. В. Адорно. -М.- СПб.: Медиум. Ювента, 1997. -312 с.
  421. , X. Невротическая личность нашего времени- Самоанализ Текст. / Х. Хорни — пер. с англ. М.: Издательская группа „Прогресс"-"Универс“, 1993.-480 с.
  422. , К. Истина мифа Текст. / К. Хюбнер — пер. с нем. М.: Республика, 1996.-448 с.
  423. , К. Критика научного разума Текст. / К. Хюбнер. -М.: Институт философии РАН, 1994. 326 с.
  424. , Р. Психология влияния Текст. / Р.Чалдини. СПб.: Питер, 1999. -272 с. — Серия „Мастера психологии“.
  425. , К. И. От двух до пяти Текст. / К. И. Чуковский. М.: КДУ, 2005.-400 с.
  426. , Т. де. Божественная среда Текст. / Т. Де Шарден. М.: Ренессанс, 1992.-314 с.
  427. , Т. де. Феномен человека Текст. / Т. Де Шарден — пер. с фр. М.: Наука, 1987.-348 с.
  428. , А. Благоговение перед жизнью Текст. / А. П1вейцер — пер. с нем. -М.: Прогресс, 1992. 576 с.
  429. , А. Культура и этика Текст. / А. Швейцер — пер с нем. М.: Прогресс, 1973.-343 с.
  430. , М. Избранные работы Текст. / М. Шелер. М.: Гнозис, 1994. — 490 с.
  431. , Ф.В. Философия искусства Текст. / Ф. ВШеллинг М.: Мысль, 1966.-496 с.
  432. , Л. Гипноз Текст. / ЛШерток- пер. с фр. М.: Медицина, 1992. — 224 с.
  433. , Л. Рождение психоаналитика. От Месмера до Фрейда Текст. / ЛШерток, Р. де. Соссюр — пер. с фр. -М.: Прогресс, 1991.-288 с.
  434. , Е.Б. Личность и политика. Критический очерк современных западных концепций политической социализации Текст. / Е. Б. Шестопал. М.: Мысль, 1988.-203 с.
  435. , Г. Манипуляторы сознанием Текст. / Г. Шиллер. -М.: Мысль, 1980. -326 с.
  436. , А. Мир как воля и представление. Афоризмы и максимы. Новые афоризмы Текст. / А. Шопенгауэр. Минск: Попурри, 1999. Т.2. — 832 с.
  437. , А. Свобода воли и нравственность Текст. / А. Шопенгауэр — пер. с нем. М.: Республика, 1992. — 448 с.
  438. , А. Собрание сочинений в 5 томах. Том 1. Текст. / А. Шопенгауэр — пер. с нем. М.: Московский Клуб, 1992. — 395 с.
  439. , О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 1. Гештальт и действительность Текст. / О. Шпенглер- пер. с нем. -М.: Мысль, 1993. — 663 с.
  440. , Д. Психология Юнга: процесс индивидуации Текст. / Д. Шпир // Юнг
  441. К.Г. Структура психики и процесс индивидуации / К. Г. Юнг. -М.: Наука, 1996. -С.241−251.
  442. Шюц, А. Избранное: Мир, светящийся смыслом Текст. / А. ПЬоц. М.: Российская политическая энциклопедия, 2004. — 1056 с.
  443. Шюц, А. Структура повседневного мышления Текст. / А. Шюц // Социол. ис-след. 1988. — № 2. — 129−137.
  444. , Г. В. Визуальная психодиагностика: познание людей по их внешности и поведению Текст. /Г.В.Щекин. К.: МАУП, 1995. — 672 с.
  445. , Ю.В. Искусство обмана: популярная энциклопедия Текст. / Ю. В. Щербатых. -М.: ЭКСМО, 1998. 720 с.
  446. , Ю.В. Психология страха: популярная энциклопедия Текст. / Ю. В. Щербатых. -М.: ЭКСМО, 2002. 512 с.
  447. , В. Г. В мире чудесных упрощений (к феноменологии мифа) Текст. / В. Г. Щукин // Вопросы философии. 1998. — № 11. — С. 20−29.
  448. , Ю. Языческий империализм Текст. / Ю. Эвола. М.: Арктогея, 1990.-167 с.
  449. , Э.Ф. Творение сознания. Миф Юнга для современного человека Текст. / Э. Ф. Эдингер. СПб.: Б. & К., 2001. — 112 с.
  450. , Э.Ф. Эго и архетип Текст. / Э. Ф. Эдингер. М.: Пента График, 2000. -264 с.
  451. , П. Психология лжи Текст. / П.Эккман. СПб.: Питер, 1999. — 272 с.
  452. , М. Аспекты мифа Текст. / М. Элиаде — пер. с фр. М.: Инвест-ППП, СТ „ППП“, 1996. — 240 с.
  453. , М. Космос и история. Избранные работы Текст. / М. Элиаде. М.: Прогресс, 1997.-312 с.
  454. , М. Мифы, сновидения, мистерии Текст. / М. Элиаде- пер. с англ. М.: Рефл-бук- К.: Ваклер, 1996. — 288 с. ,
  455. , Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. Т.1. Изменения в поведении высшего слоя мирян в странах Запада Текст. / Н.Элиас. М.- СПб.: Университетская книга, 2001. — 332 с.
  456. , Н. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. Т.2. Изменения в обществе. Проект теории цивилизации Текст. / Н. Элиас. -М.- СПб.: Университетская книга, 2001. 382 с.
  457. , Э. Г. Детство и общество Текст. / Э. Г. Эриксон — пер. с англ. и науч. ред. А. А. Алексеев. СПб.: Летний сад, 2000. — 415 с.
  458. , К.П. Бегущая с волками. Женский архетип в мифах и сказаниях Текст. / К. П. Эстес. К.: Гелиос, София, 2003. — 496 с.
  459. Юнг К. и современный психоанализ. Хрестоматия по глубинной психологии. Выпуск 2 Текст. -М.: Добросвет, 1997. 350 с.
  460. Юнг К. и современный психоанализ. Хрестоматия по глубинной психологии. Выпуск 1 Текст. -М.: ЧеРо, 1996.-248 с.
  461. Юнг, К. Г. Приближаясь к бессознательному Текст. / К. Г. Юнг // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. -М.: Прогресс, 1990. С. 351−437.
  462. Юнг, К.Г. Aion Текст. / К. Г. Юнг — пер. с англ., лат. М.: Рефл-бук, К.: Вак-лер, 1997.-336 с.
  463. Юнг, К.Г. Mysterium coniunctionis Текст. / К. Г. Юнг — пер. с англ., лат. М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1997. — 688 с.
  464. Юнг, К. Г. Алхимия снов Текст. / К. Г. Юнг. СПб.: Timoshy, 1997. — 352 с.
  465. Юнг, К. Г. Аналитическая психология: прошлое и настоящее Текст. / ЬСГ. Юнг, Э. Сэмюэлс и др. М.: Мартис, 1996. — 309 с.
  466. Юнг, К. Г. Архетип и символ Текст. /К. Г. Юнг. -М.: Ренессанс, 1991. 304 с.
  467. Юнг, К. Г. Воспоминания, мечты, размышления Текст. / К. Г. Юнг // Человек. -1996.-№ 5.-С. 64−80.
  468. Юнг, К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления Текст. / К. Г. Юнг — пер. с нем.-К.: AIRLAND, 1994.-416 с.
  469. Юнг, К. Г. Душа и миф: шесть архетипов Текст. / К. Г. Юнг — пер. с англ. К.: Государственная библиотека Украины для юношества, 1996. — 384 с.
  470. Юнг, К. Г. Индивидуальная символика сновидений. Орнамент видений Текст. / К. Г. Юнг // Архетип. -1995. № 1. — С. ЗФ-45.
  471. Юнг, К. Г. Либидо, его метаморфозы и символы Текст. / К. Г. Юнг. СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа, 1994. — 416 с.
  472. Юнг, К.Г. О психологии восточных религий и философий Текст. / К. Г. Юнг. -М.: Медиум, 1993.-256 с.
  473. Юнг, К. Г. Постигая дзен (Введение к книге г. Судзуки „Великое освобождение“) Текст. / К. Г. Юнг // Человек. -1995. № 6. — С.78−88.
  474. Юнг, К. Г. Проблемы души нашего времени Текст. / К. Г. Юнг. М.: Про-гресс-Универс, 1993. — 332 с.
  475. Юнг, К. Г. Психологические типы Текст. / К. Г. Юнг. СПб.: „Ювента“, — М.: Издательская фирма „Прогресс-Универс“, 1995. — 720 с.
  476. Юнг, KT. Психология и алхимия Текст. / К. Г. Юнг — пер. с англ., лат. М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1997. — 592 с.
  477. Юнг, К. Г. Психология переноса. Статьи. Сборник Текст. / К. Г. Юнг — пер. с англ. -М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1997. 304 с.
  478. Юнг, К. Г. Психология. Dementia praecox Текст. / К. Г. Юнг. Минск: Хар-вест, 2003.-400 с.
  479. Юнг, К. Г. Синхронистичность. Сборник Текст. / К. Г. Юнг — пер. с англ. М.: Рефл-бук, К.: Ваклер, 1997. — 320 с.
  480. Юнг, К. Г. Собрание сочинений в 19 томах. Том 15. Феномен духа в искусстве и науке Текст. / К. Г. Юнг — пер. с нем. М.: Ренессанс, СП „ИВО-СиД“, 1992. -320 с.
  481. Юнг, К. Г. Собрание сочинений. Дух Меркурий Текст. / К. Г. Юнг- пер. с нем. -М.: Канон, 1996.-380 с.
  482. Юнг, К. Г. Собрание сочинений. Конфликты детской души Текст. / К. Г. Юнг — пер. с нем. -М.: Канон, 1994. 336 с.
  483. Юнг, К. Г. Собрание сочинений. Ответ Иову Текст. / К. Г. Юнг — пер. с нем. -М.: Канон, 1995.-352 с.
  484. Юнг, К. Г. Собрание сочинений. Психология бессознательного Текст. / К. Г.
  485. Юнг — пер. с нем. M.: Канон, 1994. — 320 с.
  486. Юнг, К. Г. Структура психики и процесс индивидуации Текст. / К. Г. Юнг. -М.: Наука, 1996.-269 с.
  487. Юнг, К. Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика Текст. / К. Г. Юнг — пер. с англ. К.: СИНТО, 1995. — УЛ. — 236 с.
  488. Юнг, К. Г. Человек и его символы Текст. / К. Г. Юнг — пер. с англ. СПб.: Б.С.К., 1996.-456 с.
  489. Юнг, К. Г. Эпилог Текст. / К. Г. Юнг // Человек. 1995. — № 2. — С. 50−63.
  490. , М. Встреча с аналитиком. Феномен переноса и реальные отношения Текст. /М.Якоби. -М.: Когито-Центр, 2007. 144 с.
  491. , К. Истоки истории и ее цель Текст. / К.Ясперс. — М.: Политиздат, 1991.-527 с.
  492. , Л. Архетипи и соціальна организація Текст. / Л. Бевзенко // Генеза. -1995.-№ 1(3). -С. 52−59.
  493. , M. M. Активність мистецтва в соціокультурному процесі Текст.: дис. д-ра філос. наук: 09.00.08 / М. М. Бровко — Київський держ. лінгвістичний ун-т.-К., 1996.-391 с.
  494. , А. Одинадцята заповідь Текст. / А. Глюксман. К.: Дух і літера, 1994.-288 с.
  495. , Г.І. Філософія: Курс лекцій Текст. / Г.ІГорак. К.: Вілбор, 1997. — 270 с.
  496. , Л.Т. Західно-європейська естетика XX ст. Текст. / Л. Т. Левчук. К.: Либідь, 1997.-224 с.
  497. , Л.Т. Психоаналіз: історія, теорія, мистецька практика Текст. / Л. Т. Левчук. К.: Либідь, 2002. — 255 с.
  498. Рюс, Ж. Поступ сучасних ідей: Панорама новітньої науки Текст. / Ж. Рюс. К.: Основи, 1998.-669 с.
  499. , Г. Повне зібрання творів: у 2-х т. Текст. / Г. Сковорода. — К.: Нау-ковадумка, 1973.-Т. 1.-532с. --Т.2.-576с.
  500. Adorno, Th.W. Jargon der Eigentlichkeit. Zur Deutchen Ideologie Text. / Th.W.Adorno. Frankfurt a M., 1970. — S. 78.
  501. Avens, R. Imagination is Reality Text. / R.Avens. Dallas- Spring, 1980.
  502. Balint, M. Primary Love and Psychoanalytic Technique Text. / M.Balint. London: Hogarth, 1952.
  503. Benjamin, W. Theses of the Psylosophy of History Text. / W. Benjamin // Illuminations.-N.Y.: Schocken, 1969.
  504. Bin, P. Sell yourself. Persuasive tactics to boost your image Text. / P. Bin. London. 1994.
  505. Bion, W. Seven Servants Text. / W.Bion.-N. Y.: Jason Aronson, 1977.
  506. Bruce, B. Images of Power. How the Image Makers Shape Our Leaders Text. / B. Bruce. London: Kogan Page, 1992. — 192 p.
  507. C.C.Jung: Word and Image Text. / ed. A. Jaffe. Princeton: University Press, 1979.
  508. Casey, E. Towards an archetypal imagination Text. / E.Casey. Spring, 1974.
  509. Childe, G. The urban revolution Text. / G. Childe // Town Planning Rev. 1950. -Vol.21.
  510. Claremont de Castillejo, I. Knowing Woman: A Feminine Psychology Text. / I. Claremont de Castillejo. N.Y.: Harper & Row, 1973.
  511. City invisible: A Symposium on urbanisation and cultural development in the ancient Near East. Chicago, 1960.
  512. Daniel, G. The first civilizations Text./ G.Daniel. London, 1968.
  513. Fordham, M. Countertransference Text. / M. Fordham //Technique in Jungian Analysis / ed. M. Fordham et al. London: Heinemann, 1974.
  514. Fordham, M. Defences of the self Text. / M. Fordham // Analyt. Psychol. 1974. -№ 19/2.-P. 192−199.
  515. Fordham, M. Jung’s conception of transference Text. / M. Fordham //Analyt. Psychol. 1974. -№ 19/1. — P. 1−21.
  516. Fordham, M. The self as an imaginative construct Text. / M. Fordham //Analyt. Psychol. 1979. — № 24/1. — P. 18−30.
  517. Goffman, I. The Asylum Text. / I.Goffman. -N.Y.: Doubleday, 1961.
  518. Goldenberg, N. Archetypal theory after Jung Text. / N.Goldenberg. Spring, 1975.
  519. Grunig, J. Excellence in Public Relations and Communication Management Electronic resource. / J. Grunig. Access mode: http: // www.amazon.com.
  520. Hannah, B. Jung: His Life and Work Text. / B.Hannah. -N.Y.: Putnam,.1976.
  521. Harding, E. The Way of All Women Text. / E.Harding. N.Y.: Harper & Row, 1975.
  522. Henderson, J. C. G Jung: a reminiscent picture of his method Text. / J. Henderson // Analyt. Psychol. -1975. № 20/2. — P. 114−121.
  523. Hillman, J. An Inquiry into Image Text. / J. Hillman. Spring, 1977. — P. 62−88.
  524. Hillman, J. Emotion: A comprehensive phenomenology of theories and their meanings for therapy Text. / J. Hillman. London: Routledge &Kegan Paul, 1960.
  525. Hillman, J. Further Notes on Images Text. / J. Hillman. Spring, 1978. — P. 152−182.
  526. Hillman, J. Suicide and the Soul Text. / J. Hillman. N.Y.: Harper & Row, 1964.
  527. Hillman, J. The Myth of Analysis Text. / J. Hillman. Evanston — Illinois: Northwestern University Press, 1972.
  528. Hillman, J. Why Archetypal' Psychology? Text. / J. Hillman. Spring, 1970.
  529. Hobson, R. The archetypes of the collective unconscious Text. / R. Hobson // Analitical Psychology: A Modem Science — ed. Fordham, M. et al. Heinemann, London, 1973.
  530. Hook, S. The Hero in History Text. / S. Hook. N.Y., 1943.
  531. Hubback, J. The symbolic Attitude in Psychotherapy Text. / J. Hubback // J. Analyt. Psychol.-1969.
  532. Humbert, E. Active Imagination: Theory and Practice» Text. / E. Humbert. -Spring, 1971.-P. 101−114.
  533. Innis, H.A. The Bias of Communication Text. / H.A.Innis // Canadian Journal of Economics and Political Science. 1949. — Vol. 15. — № 4. — S: 457−476.
  534. Jacobi, J. Complex/Archetype/Symbol in the Psychology of C.G.Jung Text. / J.Jacobi.-Princeton: University Press, 1959.
  535. Joseph, E. Normal in psychoanalysis Text. / E. Joseph // Psychoanal. 1982. — № 63/1.-P. 3−14.
  536. Jung, C.G. Commentaire sur le Mystere de la Fleur d’Or Text. / C.G. Jung. Paris: Albin Michel, 1993.
  537. Jung, C.G. The Structure and Dynamics of the Psyche Collected Works, Vol. 8. Text. / C.G. Jung. -N.Y.- London, 1960.
  538. Jung, E. Animus and Anima Text. / E. Jung. -N.Y.- Spring, 1957.
  539. Karvonen, E. Imagology. Some Theories of the Public Image Presented Analysed and Criticized: Doctoral Thesis Text. / E.Karvonen. University of Tampere, 1997. — 315 p.
  540. Kohut, H. The Restoration of the Self Text. / H. Kohut. N.Y.: Internaitonal Universities Press, 1971.
  541. Lambert, K. Emerging consciousness Text. / K. Lambert // Analyt. Psychol. 1981. -№ 26/1. -P. 1−18.
  542. Land, F. Psychology of Images Text. / F. Land. N.Y.: Academic Press, 1925.
  543. Langs, R. The interactional dimension of countertransference // Countertransference Text. / R. Langs — ed. L. Epstein, A.Feiner. N.Y.: Jason Aronson, 1979.
  544. Lasswell, H. Psychopathology and politics Text. / H. Lasswell. N.Y., 1960.
  545. Lasswell, H. The analysis of political behavior Text. / H. Lasswell. L., 1948.
  546. Layard, J. Stone Men of Malerula Text. / J.Layard. London: Chatto&Windus, 1942.
  547. Levlnson, D. The Seasons of a Man’s Text. / D.Levinson. -N.Y.: Life, Knopf, 1978.
  548. , M. «R»: the analyst’s total response to his patient’s needs Text. / M. Little // Psychoanal. 1957. -№ 38/3.
  549. Maier, N.R. Reasoning in humans Text. / N.R.Maier // Journal of Comparative Psychology. 1930. — V. 10.
  550. Mitchell, J. Psychoanalysis and Feminism Text. / J.Mitchell. London: Alien Lane, 1974.
  551. Mora J. F. El ser y la muerte. Bosquijo de filosofia integracionista Text. / Jose Ferrater Mora. Barselona: PLANETA-AGOSTINI, 1986. — 216 p.
  552. Ong, W. J. The presence of the word: Some prolegomena for cultural and religious history Text. / W. J.Ong. New Haven, CT: Yale University Press, 1967.
  553. Pareto, V. Trattate di sociologia generale Text. / Pareto V. Milano, 1964. — Vol. 1−2.
  554. Perera, S. Descent to the Goddess Text. / S. Perera // A Way of Initiation for Women. Toronto: Inner City, 1981.
  555. Pietikaeinen, P. C.G. Jung and the psychology of symbolic forms Text. / P.Pietikaeinen. Helsinki: The Finnish academy of science and letters, 1999. — 378 p.
  556. Postman, N. Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business Text. / N.Postman. N.Y.: Viking, 1986. — 578 p.
  557. Postman, N. Technology The Surrender of Culture to Technology Text. / N. Postman. — N.Y.: Vintage Books, 1993. — 746 p.
  558. Radcliffe-Braun, A. Structure and Functions in Primitive Society Text. / A. Radcliffe-Braun. L.: Academic Press, 1959.
  559. Rossi, E. The cerebral hemispheres in analytical psychology Text. / E. Rossi, // Analyt. Psychol. 1977. — № 22/1. — P. 32−58.
  560. Sullivan, H. S. The interpersonal theory of psychiatry Text. / H.S.Sullivan. -N.Y., 1956.
  561. Stein, L. Introducing not-self Text. / L. Stein // Analitical Psychology: A Modern Science- ed. M. Fordham et al. Heinemann, London, 1973. — P. 97−114.
  562. Stein, L. What is a symbol supposed to be? Text. / L. Stein // Analitical Psychology: A Modern Science- ed. Fordham, M. et al. Heinemann, London, 1973.
  563. Stein, R. Incest and Human Lave Text. / R.Stein. Baltimore: Penguin, 1974.
  564. Stoller, R. Sex and Gender Text. / R.Stoller. London: Hogarth, 1968.
  565. Wiekes, F. The Inner World of Childhood Text. / F.Wiekes. N.Y.: Appleton, 1966.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!