Мифо-ритуальные и фольклорные традиции в драматургии Бурятии

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования. Тесная взаимосвязь русской и локальной национальной традиции является одной из особенностей региональной культуры народов Сибири. Данная взаимосвязь характерна и для литературных жанров, в том числе и для драматургии. В связи с этим значимым представляется исследование развития современного театрального искусства в региональном аспекте. Региональная и локальная фольклорная традиционная культура, как правило, является основной базой для подобных исследований. В данной работе выделяется специфика фольклорной традиции региона и ее отражение в драматургии, что предполагает более полное знание ее в синхронном разрезе, а также возможность сопоставить со сходными материалами по русской драматургии и драматургии народов Сибири.

Исследование фольклоризма драматургии дает возможность уяснить проблемы традиций и новаторства, в формировании которых особое значение имеют национально-художественные традиции. Первостепенной причиной обращения театров к фольклору является возросший интерес к национальной самобытной культуре. Отчасти это связано с тем, что в наш век всемирной глобализации для национального самосознания необходимо обращение к своим истокам.

Настоящее исследование посвящено теоретико-методологическим, культурно-эстетическим аспектам фольклоризма драматургии, выявлению как прямого, так и опосредованного воздействия устно-поэтических традиций на драматический текст и сценическое воплощение. Как известно, «драматургия включает в себя произведения драматического рода литературы (поскольку они предназначены для сцены) и сценарии, создаваемые как писателями, так и режиссерами или композиторами» [Литературная энциклопедия, 2001, стб. 249]. Исследование фольклоризма драматургии связано с выявлением влияния народного творчества на театральное искусство в разные исторические периоды. Основное внимание уделяется изучению роли фольклора в семантическом поле художественного дискурса, своеобразию использования им фольклорных традиций. Не менее значимым представляется рассмотрение вопросов связи методов и принципов изображения мифо-ритуальных традиций на сцене.

В работе предпринята попытка исследования процессов освоения мифо-ритуальных и фольклорных элементов как художественных действий, где основным является не литературоведческий, а фольклористический подход к проблеме. Фольклористический аспект в изучении драматургии Бурятии предполагает, что в центре нашего внимания будут вопросы фольклорных мотивов, образов и композиционных приемов. Также фольклористический аспект исследования при анализе текстов и спектаклей требует привлечения значительного количества фольклорных материалов.

Выявление в работе разных аспектов использования фольклорных жанров, мифологических образов и сюжетов, ритуально-обрядовых событий в драматургии и сценическо-игровом исполнении обусловили актуальность выбранной темы. Родство первичного драматического ритуализма и обрядовый характер шаманских инициаций дает возможность исследовать механизм современного ритуального сценического мифотворчества посредством обращения к единым глубинным структурам, включая композиционные особенности. Взаимосвязь литературы и фольклора в отечественном литературоведении и фольклористике является одной из актуальных и наиболее изучаемых проблем. Актуальность исследования обусловлена также теоретической значимостью концепции фольклоризма для гуманитарных наук.

Состояние изученности проблемы. В отечественной фольклористике активно проводятся исследования разных аспектов проблемы литературного фольклоризма. В своей работе мы придерживаемся определения фольклоризма, предложенного французским ученым XIX в. П. Себийо. Он использовал этот термин для характеристики фольклорных интересов писателей, критиков, публицистов, их обращения к сюжетам, мотивам и образам устно-поэтического творчества [Литературная энциклопедия терминов и понятий, 2001, стб. 1143]. В отечественной науке наиболее изученный аспект проблемы фольклоризма как «миф — фольклор — литература» освещен в трудах таких ученых, как Ф. И. Буслаев, А. Н. Веселовский, А. Н. Афанасьев, в современной фольклористике в полемике критиков В. Кубилюса, В. Якименко, К. Султанова, А. Эбаноидзе и др. обсуждены разные аспекты обращения современных писателей к мифу. Проблема фольклоризма освещается в трудах В. Я. Проппа, В. Н. Топорова, Ю. Н. Лотмана и других ученых, которые опираются на теории аналитической психологии и структурализма. В этом направлении вызывают интерес работы об архетип и ческих структурах художественного сознания (В.Б. Корона, Е. К. Созина, О. Н. Турышева, Е.Е. Приказчикова). Типологическая теория фольклоризма изучена в трудах Д. Н. Медриша, У. Б. Далгат, A.M. Новиковой, A.M. Астаховой, П. С. Выходцева и др. Системный подход к проблеме фольклоризма достаточно полно разработан профессором А. И. Лазаревым. В трудах В. В. Блажеса, посвященных уральской фольклористике и творчеству писателей П. П. Бажова, Д. Н. Мамина-Сибиряка, особо отмечен региональный аспект проблемы фольклоризма.

Комплексные исследования по бурятской драматургии раскрыли основные тенденции становления и развития бурятского драматического театра и драматургии Бурятии в целом. В монографии В. Ц. Найдакова, С. С. Имихеловой «Бурятская советская драматургия» рассматривается исторический путь бурятской драматургии — от первых послереволюционных лет до советской эпохи включительно. В ходе литературоведческого анализа драматических текстов авторы освещают некоторые аспекты фольклорных традиций в исследуемых материалах. В работе В. Ц. Найдаковой «Бурятский драматический театр от возникновения до 1970;х гг.» и «Бурятский академический театр драмы им. X. Намсараева — последняя четверть XX в. (1975;2002 гг.)» рассматриваются способы воплощения актерами и режиссерами драматургического материала в зависимости от исторической картины дня.

В монографии М. В. Амгалановой «Взаимодействие культур в сфере художественного творчества (на примере бурятской и монгольской драматургии (1920;1940 гг.)» рассматриваются предпосылки для зарождения драматургии Бурятии и Монголии, имеющие одни и те же исторические корни, и ее развитие вплоть до 40-х гг. прошлого века. Исследователь определяет драму как носителя культурной информации, из которой можно вычленить феномен монгольской и бурятской драматургии, заключающийся в отборе выразительных национальных художественных средств, взявших свое начало от сказителей, певцов, музыкантов и танцоров и др.

В бурятской фольклористике достаточно широко исследованы устойчивые формы фольклорной атрибутики, специфические фольклористические приемы, влияние традиционного фольклора с его развернутой жанровой системой на художественное произведение, выявлены фольклорно-литературные взаимосвязи. Особенностям взаимодействия бурятского фольклора и поэзии на разных этапах литературного процесса посвящены статьи и монографии «Бурятская поэзия: традиции и новаторство (1920;1980;е гг.)», «Бурятская поэзия XX века: истоки, поэтика жанров» Е. Е. Балданмаксаровой. Исследуя проблемы генезиса и эволюции бурятской поэзии, автор, акцентирует внимание на проблеме взаимодействия литературы и фольклора, отмечая, что связь бурятского поэта с фольклором лежит на генетическом уровне и что преломление народнопоэтических традиций на разных ступенях развития литературы различны, в том числе это «преломление» в каждом конкретном случае зависит от таких факторов как социально-нравственная ориентация художника, его талант и т. д.

За последние годы по теме взаимосвязи фольклора и литературы имеются диссертационные исследования Т. Б. Баларьевой «Фольклорные мотивы в бурятской прозе» и J1.B. Бабкиновой «Фольклоризм бурятской поэзии». Исследуя структуру и системы анализа фольклоризма литературы, ^ Т. Б. Баларьева рассмотрела прозаические произведения, написанные на фольклорной основе, разделив их на жанры. JT.B. Бабкинова выявила фольклорные образы и мотивы в современных лирических произведениях. Автором системно рассмотрены художественные образы в космогонических, тотемических и этиологических мифах, изучены концепты мифологического времени (циклическое и линейное).

Объект исследования — творчество драматургов Ц. Шагжина, Н. Г. Балдано, Г. Башкуева, А. Мухраева, С. Лобозероваспектакли «Улейские девушки», «Небесный аргамак», «Хун шубуун», «Дух предков». В современных исследованиях по бурятской драматургии творчество избранных нами писателей и сценические представления являются одними из наиболее актуальных для постижения творческих поисков автора через призму мифо-ритуальных и фольклорных традиций.

Предмет исследования — фольклоризм драматургии Бурятии, выявление ритуально-мифологического и фольклорного в театрально-драматическом искусстве.

Теоретико-методологической основой работы являются труды по мифологии, этнографии, культурологии, литературоведению, фольклористике ведущих российских и зарубежных исследователей Ю. М. Лотмана, М. М. Бахтина, М. К. Азадовского, В. М. Жирмунского, Б. Н. Путилова, В. Я. Проппа, В. М. Гацака, Е. С. Новик, Э. М. Померанцевой, В. Н. Топорова, И. Л. Андреева, У. Б. Далгат, A.M. Астаховой, П. С. Выходцева, А. И. Лазарева, В. В. Блажеса, Дж. Кэмпбелла и др. Важными для темы нашего исследования явились труды по востоковедению, этнографии и фольклору сибирских народов Ц. Ж. Жамцарано, М. Н. Хангалова, С. П. Балдаева, Ф. Ф. Болонева, А. И. Уланова, Н. О. Шаракшиновой, С. С. Бардахановой и др.

В работе также использованы основные положения трудов исследователей литературы и драматургии Бурятии В. Ц. Найдакова, В. Ц. Найдаковой, С. С. Имихеловой, С. Ж. Балданова, Е. Е. Балданмаксаровой, С. И. Гармаевой, Л. С. Дампиловой, М. В. Амгалановой, Л. В. Бабкиновой и др.

Методы исследования: семантико-герменевтический, сравнительно-типологический и сравнительно-генетический анализ. Сравнительно-типологический анализ используется при выявлении типологических мотивов и образов. Сравнительно-генетический метод, обусловленный самой проблемой фольклоризма литературы, является основным методом при выявлении генетических связей фольклорных и литературных традиций. Данные методы позволяют наиболее полно выявить использование фольклорных традиций в драматических текстах, интерпретацию профессиональным театром фольклорного материала.

Цель диссертационной работы — выявление роли фольклорных и мифологических традиций в формировании особенностей драматургии Бурятии. Для достижения поставленной цели определены следующие задачи:

— выявить своеобразие фольклоризма в бурятской драматургии с тем, чтобы глубже понять особенности содержания и художественной формы фольклорных жанров;

— раскрыть особенности художественной формы фольклорных произведений, художественно-стилевые формы фольклоризма;

— определить роль фольклорных образов и мотивов в драматургии;

— проследить эволюцию фольклоризма драматургии как процесс стилизации, трансформации и ассоциации;

— представить мифо-ритуальную парадигму в сценическом воплощении;

— охарактеризовать регионально-локальный компонент в драматургии Бурятии.

Научная новизна диссертационного исследования. Впервые в бурятской фольклористике предпринята попытка рассмотреть специфику фольклоризма драматургии Бурятии, разработан подход к периодизации драматургии Бурятии с точки зрения эволюции фольклорной традиции и определен тип фольклоризма драмы писателей. Выявлены мифо-ритуальные традиции в драматургии Бурятии, позволяющие проследить авторскую тенденцию в выборе типологии героя, приемы трансформации традиционных мифо-ритуальных элементов. Определены закономерности творческого освоения драматургом мифологических и фольклорных образов, мотивов, сюжетов в театральном искусстве. Выявлена регионально-локальная специфика фольклоризма драматургии Бурятии.

Теоретическая и практическая значимость диссертационного исследования. Теоретическая значимость работы состоит в том, что результаты и выводы могут явиться основой для разрешения ряда актуальных вопросов, возникающих при изучении фольклорных и мифо-ритуальных традиций в современном театральном искусстве. В работе выявлены и уточнены научные представления о приемах фольклоризма драматургии и особенности мифо-ритуальной парадигмы в сценическом воплощении. Проблема развития национального театра также рассмотрена с точки зрения регионального аспекта. В работе прослежены генетическая связь современного театра с обрядовыми и ритуальными инициациями, типологический характер использования мифологических элементов в драматическом произведении.

Материалы диссертации могут быть использованы в дальнейших научных исследованиях фольклоризма литературы Сибири, истории литературы и театрального искусства Бурятии и Сибири. Ряд положений, высказанных в диссертации, может быть применен при разработке курсов по фольклору, литературе, актерскому мастерству, режиссуре на гуманитарных факультетах вузов.

Положения, выносимые на защиту:

• Стилизация и трансформация как приемы заимствования проявляются на содержательном (фольклорный материал), лингвистическом уровнях (разговорная, устно-поэтическая лексика, фольклорные формульные клише), а также на уровне построения художественных образов.

• Ассоциация как прием заимствования используется в современной драматургии на уровне аллюзий и подтекстов.

• Социоэтнический компонент с локальными и региональными факторами в драматургии Бурятии обусловлен спецификой фольклорной культуры как составной части всей традиционной этнической культуры.

• Фольклоризм драматургии способствует концептуализации специфичности традиционного материала.

• В драматургии важнейшими средствами обогащения художественного творчества и сценического искусства являются фольклорные мотивы, сюжеты, образы и жанрово-стилистические формы.

Апробация исследования. Работа обсуждена на заседании отдела фольклористики и литературоведения ИМБТ СО РАН. Основные положения диссертации отражены в публикациях и представлены в виде докладов на научных конференциях разных уровней: на международной научной конференции «Этнокультурное и фольклорное наследие монгольских народов в контексте истории и современности», посвященной 100-летию со дня рождения Н. Г. Балдано (Улан-Удэ, 2007) — на Международном симпозиуме «Байкальские встречи — VI. Традиционный фольклор и народное художественное творчество народов полиэтнических регионовпроблемы сохранения, трансляции и популяризации» (Улан-Удэ, 2008) — на Всероссийском научном круглом столе, посвященном 100-летию со дня рождения А. И. Уланова «Фольклорное наследие сибирских народов: традиции и этнокультурные связи» (Улан-Удэ, 2009) — на региональной научной конференции «Бурятия и тюрко-монгольский мир в литературном и фольклорно-мифологическом контексте», посвященной 80-летию со дня рождения В. Ц. Найдакова (Улан-Удэ, 2008).

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Заключение

.

В современной драматургии одним из актуальных методов изображения традиционного национального быта и регионального компонента является обращение к фольклорным и мифо-ритуальным традициям. Как известно, «в фольклоре концентрируется существенная часть опыта, накопленного традицией, и материализуется в известных пределах сама традиция» [Путилов, 2003, с. 67].

Явления фольклоризма в драматическом тексте выявлены на уровне типологических соответствий. На уровне генетических связей рассмотрены цитации, аллюзии, перифраз. Проявление фольклорного материала в его различных формах определяет как своеобразие творчества конкретного автора, так и особенности закономерностей развития литературно-фольклорных отношений.

В диссертации выделены основные этапы в развитии драматургии Бурятии, где особо отмечены произведения и спектакли с использованием фольклорных и мифо-ритуальных традиций. Произведения бурятского театра 1950;1970 гг. отмечен как период подъема профессионального театра. В ходе анализа текстов данного периода нами выявлено, что для драматического текста характерно использование разножанровых фольклорных источников. Так, в творчестве Ц. Шагжина в одной драме использованы миф, сказка, легенда, анекдот, пословицы, поговорки. При зрелищном характере драмы особо востребованными являются пословицы, поговорки и прибаутки, создающие комический эффект и передающие колорит народной речи.

В контексте драмы Н. Г. Балдано выявлены образы, сюжеты, жанровые формы фольклора в сравнении с поэтологическими привнесениями автора. Для поиска возможных аналогий с авторским вариантом нами рассмотрены тексты мифов как исходный материал. Этот этап отличается сознательным использованием автором мифопоэтического и фольклорного материала. В пьесе Н. Балдано прием стилизации обнаруживается на различных уровнях текста: портретная характеристика, цветовая символика, традиционно сложившиеся сюжетно-образные ходы.

Трансформация в драме Н. Г. Балдано главным образом проявляется в усложнении построения общеизвестного эпического образа, сюжетной структуры и в обогащении идейного образа. Внутренне осмыслив эпический текст, драматург создает произведение, где художественно-эмоциональная заданность помогает в создании многоплановости в изображении героев. По тому же пути происходит трансформация образов в сценическом воплощении, где эпическое повествование с упрощенными сюжетами и художественными образами усложняется, адаптируясь на сценической площадке, с целью сделать образ более зрелищным.

Фольклорные ассоциации в драматургии С. Лобозерова возникают в первую очередь на уровне персонажей, речь которых автор обогатил пословицами, поговорками, народными прибаутками и композиции. Произведения С. Лобозерова оказываются созвучными современным духовным изысканиям истинной народностью, проникновенным гуманизмом, тяготением к постановке волнующих вопросов бытия.

Драматургический текст Г. Т. Башкуева рождает фольклорные ассоциации на уровне отдельных мотивов, в общей схеме развития сюжета, типологическом приеме организации материала. Те же ассоциации возникают на уровне художественной речи — в ее лексическом и ритмическом своеобразии. Глубина драматургии Башкуева определяется неосознанным предчувствием мифологичности бытия в повседневной жизни. Художественный мир драматурга значительно расширяется за счет привнесения этнографической детали и тесно связанной с ней фольклорно-мифологической канвой на интертекстуальном и подтекстуальном уровнях.

В произведениях Г. Т. Башкуева, на наш взгляд, сконцентрировано ядро этнической культуры целого народа. Драматург ненавязчиво, по-доброму, с юмором, используя фольклорные ассоциации и аллюзии, дает возможность прочувствовать социальные проблемы современного мира.

Выявление фольклорного материала в его различных формах определяет как своеобразие творчества конкретного автора, так и особенности закономерностей развития литературно-фольклорных отношений. Особо следует отметить широкое использование минимальных фольклорных жанров в драматургии Ц. Шагжина, Г. Башкуева.

Использования профессиональными театрами мифо-ритуальной парадигмы связано с требованием времени, современного общества, обернувшегося к своему прошлому. Фольклорные традиции, проходя через процесс адаптации, трансформации и ассоциации, заставляют зрителя обратиться к собственным истокам, к опыту наших предков, с целью познания самого себя. Обращаясь к собственной и чужой национальной традиции, сохранившей «связь с живым ощущением нас самих» (Гротовский), национальный бурятский театр использует мифы, ритуальные инициации, обряды. При использовании различных мифов происходит «приращение» смыслов.

Нами была выделена закономерность обращения постановщиков преимущественно к одним и тем же мифам и ритуалам. Театр «Улигер» усилиями разных постановщиков создал два спектакля, основанных на космогонических мифах с включением генеалогического, что связано с желанием познакомить маленького зрителя с тайной его рождения, а также популяризовать бурятский фольклор. Театр «Байкал», также обращаясь к общеизвестным генеалогическим мифам, создает этно-шоу, в котором изобразительный строй, пластика мизансцен подчинены устно-поэтической традиции. Национальные костюмы и пластика персонажей подчеркивают колоритность мифологических образов.

Из всего ряда выделяется спектакль «Улейские девушки», в котором мотив неординарной шаманской легенды подан художественно-поэтично и психологически развернуто. Режиссеру удалось в двуплановом аспекте (прошлое и современное), несомненно, талантливо воплотить мистическую атмосферу шаманской легенды. В драматургии Бурятии новые сценические технологии соединяются с тайнами древних мистерий, обрядовых действий, с вековыми традициями эпических сказаний.

Следует отметить, что культура народов Сибири представляет собой сложное явление, развивавшееся на протяжении нескольких тысячелетий на основе широких этнических и межкультурных контактов. Культурная интеграция, сложившаяся между этносами, доказывает, что естественным является совпадение глубинных духовных ценностей разных культур. Как мы отметили, намечается стирание культурной границы, нет четко осознаваемой индивидуальности культуры в некоторых драматических текстах. В ходе анализа текстов нами особо отмечен региональный подход к проблеме фольклоризма. Мифологическое и фольклорное начала в драматургии Бурятии органически сливаются с региональными и этнографическими реалиями.

Как показало исследование, в драматургии Бурятии фольклорные и мифологические традиции художественно осмыслены и получили оригинальное литературное и сценическое перевоплощение. В рассмотренных нами драматических произведениях Ц. Шагжина и Н. Балдано демонстрируется устойчивая тенденция, направленная на использование фольклорных мотивов, сюжетов и персонажной системы в целом. В современной драматургии Бурятии на уровне подтекста и интертекста используются образы, мотивы, отдельные сюжеты различных фольклорно-мифологических систем и наблюдается некоторая тенденция выработки собственной авторско-режиссерской «мифологии».